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成都的程大力先生为中国传统武术做了精确定位：“中国传统武术是中华民族最濒临灭绝的世界非物质文化遗产。”此定位不是定义，它简单明了，为世界通俗化的概念。太极拳是中国传统武术，并没有濒临灭绝。本文试图分解太极拳。
如中央电视台所拍摄的，太极拳集体活动规格越高，则越整齐划一。但仔细往后排拳手看，间架、功力在层层递减。到了我们街道的早起太极拳，七歪八倒，那水平完全是不忍目睹了。目前，大众把所有以上的人都称为在打太极拳。
太极拳的定义是什么呢?《精武》杂志在2007年第10期与12期先后刊登了浦汉健和李秒丰的文章。浦汉健的文章主要揭示了太极拳事物概念的内涵，回答太极拳是什么?为什么这么练?在排除了健身、修身等太极拳的非本质功能后，确认太极拳“是武术”，给出的定义是：“太极拳是运用沾粘连随表现十三势，以发掷抛劲为主的内功型近身短打拳。”李秒丰则认为以上定义不十分准确，没有完全反映出其独特特点。经过一番论述。李秒丰写道：“那么，太极拳的定义是否可以这样认为：太极拳阴阳立论，健武一体，门派众多，式虽有别，其理乃一。太极拳融丹功于手搏，内外兼修。练养合一，文武兼备，健身为基，御敌为用。其拳神意为先，十三势为法，以腰运身，劲运其内，拧旋化转，动中求静，运刚发，忽隐忽显，急应缓随，方圆互用，因敌而变，借力借势，运势无端，化打合一。”
李秒丰文中说道：“懂劲是太极拳终身所求，亦是区别他拳的特征。”“说白了所谓的沾粘连随就是为了控制住人来打而不被打，打得更准确更把握而已。拳术的终极印证是散手而非推手。”“推手乃是太极拳的练功方法和手段，而非真正较技。”“太极拳原称十三势而非太极拳，太极拳之名只是十三势名称的深化或谓名变而已。”李秒丰以上论述，引起了笔者的重点关注。
李秒丰的定义包括了许多健身、修身的功能，这应当是浦汉健所异议的。
太极拳练习者各自在三个层面进行练习，从初级到高级分别是套路、推手与打手。在整个练习队伍中，练套路的占到绝大多数，到推手十去其九，到打手更是凤毛鳞角了。为什么是如此金字塔形的结构呢?据达尔文的进化论，只有与环境相适应的才能够延续生存，不相适应的只能进化或者消亡。无论是传统封建统治者，还是现代西方政治，都趋向于将搏斗术去功能化，强者的意志几乎能左右武功的环境。中国士大夫们去功能化的结果反映到太极拳上，就是从打手退化到推手，再从推手退化到竞技的套路。西班牙去功能化的结果是偷梁换柱式地让牛成为人的牺牲品。行拳的原义是打击，去功能化使“彼拳”不等同于“此拳”，“彼拳”还原为“彼势”。十三势，二十四势，四十二势，理论上都可以。我们街道的早起练太极拳的老干部说是二十四势太极拳，简称二十四式。瞧，式而已。
“懂劲是太极拳终身所求，亦是区别他拳的特征。”中国武术中以太极推手为基本功体系的拳种，是个集技击力学、擒拿技术、搏击功法为一体的系统，是中国传统武功下沉式模式的典型代表。它从DNA基因上讲，根本区别于中华民族之外的武术。国外武术，有“飘浮式”模式，像散打与泰拳、空手道、跆拳道、自由搏击；也有“下坐式”模式，像摔跤、柔道。太极拳的“下沉式”模式与“飘浮式”及“下坐式”模式完全不同。它的内在特征是发出人体整劲，外在特征是动作周而复始，连绵不断，下沉模式的双腿保持微屈并与大地保持牢固接触，可瞬间从足底得到支撑，从而能够发出持续打击力。南京无为拳拳师吴启运在互联网上有一式“老猫洗脸”，一个右震掌反击敌之前手重拳，间接六招主动打击，分别是右掌弹眼、双掌扒眼，双肘出击与右拱膝撞裆，行云流水一气呵成，完成的时间不到两秒，正是以太极推手为基础才能达到的连续技击的典型。
春秋战国时代，文化百家争鸣，中华武学也已百家争鸣。其中的无为武学，将老子道家“无为”学说融人武学，使搏杀技术脱离了单纯拼命的范畴，上升而构成了一套完整的武学体系。无为拳拳师吴启运说：“太极拳有很多人迷恋推手。实际上在两千五百多年以前，所谓的推手，太极拳早就有了。但那时的太极非现在的太极，而是把搏斗与格斗的组合手法进行慢学慢练。一开始师傅教徒弟的时候，速度都是很慢的。因为老师讲速能藏拙，也就是快了以后，你不对的地方就带过去了。把动作熟练了，才逐渐加快。快速度下面才能用劲。这种劲是速劲与恒劲交替使用的。老师告诉我快从慢中生，速从缓中来。古时候的太极拳是这种太极拳，以这种形式为体操编出来的太极拳是不一样的。这是一。第二，推手古时候就有，影形易位功一开始的时候就练推手，沾、黏、堵、截、提、引、圈、旋、挤、按，拥、捋、采、肘、靠，与顶膝，踩脚等八大叫门，总共有二十五六种制法。推手是一种训练手法，训练人通过触觉感觉到对方的劲，晓得怎么变化，建立起第三感觉反应系统。影形易位功第二步，是基本打击手法，推手加缠手加擒拿术。推手用制法，制法得手后即用拿法。第三步打手，腿法、拿法、地击法、踢法都可以点到为止用起来。打到一定水平以后离手。抢外门，套步子去引手接手，最后才完成整个中国功夫的训练。”(注：原音如此，未加修动。)
太极拳套路，设计了大开大合的连续动作，具有连贯的美学观赏价值，并且易于演练与记忆。它温文尔雅显得很有文化，所以太极套路受到大众普遍欢迎。然而从武学的观点，套路及推手只是一棵大树上的两片叶片，只是技击组成中的一个零件，并且这个零件在搏击中常常无用武之地。为什么呢?因为“沾粘连随就是为了控制住人来打而不被打”。它是从古老打手中分离出来的前置因子，而不是拿与摧，不是打击。如果在不准打的规则下，推手是合理而科学的，然而搏击的情况就完全不一样了。古老近程控制中分离出的不仅仅是手法的十三势，它还涵盖了包括脚法、膝法，甚至于牙齿的多种“势”法。如无为拳近程控制中的二十五六种制法，已经灭失的其它近程控制法可能比26种还要多许多。
暂且保留“拳”的外衣，仍称其为“拳”。如同李秒丰认识到“太极拳原称十三势而非太极拳”，而仍为“太极拳”定了“拳”义，本文给出的定义是：太极拳是一种为练习中华传统武术的控制压制技术的一种训练方法。这个“拳”的名头本人认为比较能够满足广大太极“拳”爱好者的偶像需要，已经约定俗成，就理直气壮称其为拳，且容它一直这样称下去吧。深究下去毕竟要伤肝气，据说是有弊无利。
世界武术在到达文明化的目的地后现有回归本来的趋势。原先认为的粗鲁、暴力、野蛮、具备不确定性已被当做原始美而为世界推崇。俄罗斯、法国、荷兰等国的政要们用自身的武艺向纳税人展示其独特人格魅力，值得中国人深思。中国传统武术中的太极打手保留着中华技击的远古特色，将刀、棍、枪等各种器械全部统领于内，是个集技击力学、擒拿技术、搏击功法为一体的科学系统，具有中国特色，是中华民族宝贵的非物质文化遗产。
如中央电视台所拍摄的，太极拳集体活动规格越高，则越整齐划一。但仔细往后排拳手看，间架、功力在层层递减。到了我们街道的早起太极拳，七歪八倒，那水平完全是不忍目睹了。目前，大众把所有以上的人都称为在打太极拳。
太极拳的定义是什么呢?《精武》杂志在2007年第10期与12期先后刊登了浦汉健和李秒丰的文章。浦汉健的文章主要揭示了太极拳事物概念的内涵，回答太极拳是什么?为什么这么练?在排除了健身、修身等太极拳的非本质功能后，确认太极拳“是武术”，给出的定义是：“太极拳是运用沾粘连随表现十三势，以发掷抛劲为主的内功型近身短打拳。”李秒丰则认为以上定义不十分准确，没有完全反映出其独特特点。经过一番论述。李秒丰写道：“那么，太极拳的定义是否可以这样认为：太极拳阴阳立论，健武一体，门派众多，式虽有别，其理乃一。太极拳融丹功于手搏，内外兼修。练养合一，文武兼备，健身为基，御敌为用。其拳神意为先，十三势为法，以腰运身，劲运其内，拧旋化转，动中求静，运刚发，忽隐忽显，急应缓随，方圆互用，因敌而变，借力借势，运势无端，化打合一。”
李秒丰文中说道：“懂劲是太极拳终身所求，亦是区别他拳的特征。”“说白了所谓的沾粘连随就是为了控制住人来打而不被打，打得更准确更把握而已。拳术的终极印证是散手而非推手。”“推手乃是太极拳的练功方法和手段，而非真正较技。”“太极拳原称十三势而非太极拳，太极拳之名只是十三势名称的深化或谓名变而已。”李秒丰以上论述，引起了笔者的重点关注。
李秒丰的定义包括了许多健身、修身的功能，这应当是浦汉健所异议的。
太极拳练习者各自在三个层面进行练习，从初级到高级分别是套路、推手与打手。在整个练习队伍中，练套路的占到绝大多数，到推手十去其九，到打手更是凤毛鳞角了。为什么是如此金字塔形的结构呢?据达尔文的进化论，只有与环境相适应的才能够延续生存，不相适应的只能进化或者消亡。无论是传统封建统治者，还是现代西方政治，都趋向于将搏斗术去功能化，强者的意志几乎能左右武功的环境。中国士大夫们去功能化的结果反映到太极拳上，就是从打手退化到推手，再从推手退化到竞技的套路。西班牙去功能化的结果是偷梁换柱式地让牛成为人的牺牲品。行拳的原义是打击，去功能化使“彼拳”不等同于“此拳”，“彼拳”还原为“彼势”。十三势，二十四势，四十二势，理论上都可以。我们街道的早起练太极拳的老干部说是二十四势太极拳，简称二十四式。瞧，式而已。
“懂劲是太极拳终身所求，亦是区别他拳的特征。”中国武术中以太极推手为基本功体系的拳种，是个集技击力学、擒拿技术、搏击功法为一体的系统，是中国传统武功下沉式模式的典型代表。它从DNA基因上讲，根本区别于中华民族之外的武术。国外武术，有“飘浮式”模式，像散打与泰拳、空手道、跆拳道、自由搏击；也有“下坐式”模式，像摔跤、柔道。太极拳的“下沉式”模式与“飘浮式”及“下坐式”模式完全不同。它的内在特征是发出人体整劲，外在特征是动作周而复始，连绵不断，下沉模式的双腿保持微屈并与大地保持牢固接触，可瞬间从足底得到支撑，从而能够发出持续打击力。南京无为拳拳师吴启运在互联网上有一式“老猫洗脸”，一个右震掌反击敌之前手重拳，间接六招主动打击，分别是右掌弹眼、双掌扒眼，双肘出击与右拱膝撞裆，行云流水一气呵成，完成的时间不到两秒，正是以太极推手为基础才能达到的连续技击的典型。
春秋战国时代，文化百家争鸣，中华武学也已百家争鸣。其中的无为武学，将老子道家“无为”学说融人武学，使搏杀技术脱离了单纯拼命的范畴，上升而构成了一套完整的武学体系。无为拳拳师吴启运说：“太极拳有很多人迷恋推手。实际上在两千五百多年以前，所谓的推手，太极拳早就有了。但那时的太极非现在的太极，而是把搏斗与格斗的组合手法进行慢学慢练。一开始师傅教徒弟的时候，速度都是很慢的。因为老师讲速能藏拙，也就是快了以后，你不对的地方就带过去了。把动作熟练了，才逐渐加快。快速度下面才能用劲。这种劲是速劲与恒劲交替使用的。老师告诉我快从慢中生，速从缓中来。古时候的太极拳是这种太极拳，以这种形式为体操编出来的太极拳是不一样的。这是一。第二，推手古时候就有，影形易位功一开始的时候就练推手，沾、黏、堵、截、提、引、圈、旋、挤、按，拥、捋、采、肘、靠，与顶膝，踩脚等八大叫门，总共有二十五六种制法。推手是一种训练手法，训练人通过触觉感觉到对方的劲，晓得怎么变化，建立起第三感觉反应系统。影形易位功第二步，是基本打击手法，推手加缠手加擒拿术。推手用制法，制法得手后即用拿法。第三步打手，腿法、拿法、地击法、踢法都可以点到为止用起来。打到一定水平以后离手。抢外门，套步子去引手接手，最后才完成整个中国功夫的训练。”(注：原音如此，未加修动。)
太极拳套路，设计了大开大合的连续动作，具有连贯的美学观赏价值，并且易于演练与记忆。它温文尔雅显得很有文化，所以太极套路受到大众普遍欢迎。然而从武学的观点，套路及推手只是一棵大树上的两片叶片，只是技击组成中的一个零件，并且这个零件在搏击中常常无用武之地。为什么呢?因为“沾粘连随就是为了控制住人来打而不被打”。它是从古老打手中分离出来的前置因子，而不是拿与摧，不是打击。如果在不准打的规则下，推手是合理而科学的，然而搏击的情况就完全不一样了。古老近程控制中分离出的不仅仅是手法的十三势，它还涵盖了包括脚法、膝法，甚至于牙齿的多种“势”法。如无为拳近程控制中的二十五六种制法，已经灭失的其它近程控制法可能比26种还要多许多。
暂且保留“拳”的外衣，仍称其为“拳”。如同李秒丰认识到“太极拳原称十三势而非太极拳”，而仍为“太极拳”定了“拳”义，本文给出的定义是：太极拳是一种为练习中华传统武术的控制压制技术的一种训练方法。这个“拳”的名头本人认为比较能够满足广大太极“拳”爱好者的偶像需要，已经约定俗成，就理直气壮称其为拳，且容它一直这样称下去吧。深究下去毕竟要伤肝气，据说是有弊无利。
世界武术在到达文明化的目的地后现有回归本来的趋势。原先认为的粗鲁、暴力、野蛮、具备不确定性已被当做原始美而为世界推崇。俄罗斯、法国、荷兰等国的政要们用自身的武艺向纳税人展示其独特人格魅力，值得中国人深思。中国传统武术中的太极打手保留着中华技击的远古特色，将刀、棍、枪等各种器械全部统领于内，是个集技击力学、擒拿技术、搏击功法为一体的科学系统，具有中国特色，是中华民族宝贵的非物质文化遗产。