马星辉的《天道——张三丰传奇》的特色所在，在于将个体传奇的神奇力量发挥到一个极高的程度。张三丰游走于仙道和人道，他既能探知一个王朝的命运，还能直接影响王朝的更迭与兴衰，小说的想象空间由此获得一个不受拘束的解放。当然，小说毕竟不是《封神演义》，张三丰的命运与世俗时间变化紧紧联系在一起，如此，此部长篇小说至少在两个层面上创造了特色。第一，世俗的时间坐标和人事叙述使张三丰的神话性获得了一种真实幻觉的支撑，张三丰的故事又为小说文本注入了神奇性、浪漫型的活力。真與幻的界限被打破，幻中有真，真中有幻，真的可考据性与幻的想象性在小说中彼此借重，这样，让小说既有历史的真实感，又具备了传奇小说的叙述的活力。第二，张三丰虽亦真亦幻，然而，张三丰首先是作为一个在世俗环境中成长的少年和青年被读者认识着，之后再作为仙人进入一个更阔大的世界。这让张三丰的所思所为有了一个更可靠更充分的感知和动机，因为来自世俗人间的张三丰才可能如此贴切地理解人间的美好和丑恶、欢欣和悲哀。或者说，未成仙之前的张三丰为成仙之后的张三丰做了很好的感受、思想和情感的铺垫。张三丰是在能够充分理解人间疾苦的普通人的基础上成为神仙的。张三丰的形象刻绘，是在从普通人到神仙的蜕变的基础上完成的。应该说，作家对于普通人和神仙的张三丰形象的内在关联性与不可能不蜕变的差异性都拿捏得很有分寸感。其蜕变过程中情感与思想的挣扎，其内在的痛苦与不可不付出的牺牲之叙述，是小说中十分有意义的章节。
　　《天道——张三丰传奇》的叙事结构是开放性的，甚至可以说是由许多枝蔓的网络连接而成此部长篇小说。主脉络是张三丰，或者说是张三丰与明王朝不得不说的故事。明王朝的兴起与明王朝的内部斗争事实上亦是此部长篇的“大文字”。然而，文无定法，这“大文字”的周边又有许许多多的“小文字”，正是这些拱卫在“大文字”周围的“小文字”，才容纳了那么多民间故事、民间传说，更有这个历史时期的诸多历史人物，无论是大人物还是小人物，都有机会在小说文本中获得叙述的安置。小说家不担心将主要人物和主要故事写“丢”了，是既能放得开，又能收得拢。这就让主要人物和主要故事的四周都可能蔓延出种种“小文字”，如此的结构保证了文本内容的丰富性、多样性甚至是知识性。读这样的小说，是将几十种故事同时读下去，同时放在同一文本空间获得交互的比照和渗透。将仙道人道的人物故事放到一块儿去来往，以此获得更开阔的故事演绎空间和更具奇观性的故事想象。将历史中知名人物与众多的无名小人物放到一块儿去演绎情节，让文本更具有叙述的奇趣性和惊异感。当然，小说中的“小文字”并非无节制，最终是收得拢，收在主题的整体安排之下。如此，应该说小说的开放性结构是比较成功的。
　　这种开放式的结构让《天道——张三丰传奇》的文化价值获得了相当可观的收获。小说有武侠传奇，但不是武侠小说，而是一部主动与当代的诸多社会问题、环境问题乃至各种文化问题对话的小说。当然，这是一种艺术的对话，不是直接图解式的问题诠释。之所以认为是一种艺术的对话，就在于小说是以故事和人物塑造的方式，将各种环境保护问题、人与地球的命运思考的问题等交给故事叙述，让读者自然体悟。当然，这也顺带照顾到小说的多样的生动性，种种历史掌故在获得具象细节支撑的前提下让当代诸多需要面对的问题获得历史化的回溯。从这一角度看，小说已经超越了单纯讲故事的奇观性，而是尽力地引领读者去思考以“天道”为核心的人与历史的问题、人与大自然的问题、个体与人类整体命运的问题。这样的中国式的哲理思考不无裨益，是很值得肯定的一种艺术探索。