贫穷有两种，一是没钱的穷，一是有钱的穷。
　　有钱的穷是什么呢？这些人生活没有半点问题，有的甚至吃美食、住华屋、开名车，但他们富的是物质，穷的是灵魂。他们出国旅游，喜欢在人家的风景或文物刻上“某某到此一游”的字样;他们上街办事，喜欢将家用轿车开得像赛车一般;他们与人发生争执，不习惯于慢慢说理，而是一拳头砸过去，有时还要加上一句“老子有的是钱，打死你白打”之类的恶语;他们没有起码的社会公德，闯红灯、购物插队是家常便饭;侥幸做官，则千方百计谋取个人利益。他们偏爱明星八卦，却不喜欢读书;他们希望别人给面子，举止却全无教养;他们爱显出自己的高明，却满口愤青语言;他们希望生活洒脱，却将嫖赌之类视为人生享受的极致……一句话，此类人有钱，有物质生活质量，但没有精神品位，没有吸引他人的人格魅力，无法给这个社会提供正能量。
　　仔细想来，没钱的穷与有钱的穷在本质上有着很大区别。没钱的穷虽然不能完全排除一个人懒惰、不思进取等等主观的成分，但许多时候，确实是客观因素强加的，比如所处环境偏远，比如家人遭受地震、车祸、重大疾病之类的灾难，他们让人同情，使人生出愿意帮助之心。但有钱的穷往往源于主观因素。魏晋时，石崇与皇帝的舅父王恺斗富，王恺饭后用糖水洗锅，石崇便将蜡烛当柴烧;王恺做了四十里紫丝布步障，石崇便做五十里锦步障;王恺以赤石脂涂墙壁，石崇便用更昂贵的花椒，你说谁逼迫了他吗？没有。石崇如此，现在那些身富心穷的人同样如此。他们不守起码的规矩，做一些引人侧目的事，没有任何外力强制他们，只是他们自己觉得如此可以显耀富贵、豪气、威风，引发他人羡慕或恐惧。
　　一个温暖的社会最好没有多少穷人。没钱的穷人多了，难免有少数人“饥寒生盗心”，社会就不够稳定。有钱的穷人多了，社会就会充满物质崇拜，炫富、炫权、炫名之类的事就会屡见不鲜，社会就会流行门第观念，下层人士上升的通道就会因腐败而堵塞。所谓“社会世俗化”、所谓“阶层板结”、所谓“小圈子利益”，无不与一些有钱有权者精神上的日渐贫穷有关。
　　消灭没钱的穷好办，对身体健康、有劳动能力的人，政府可以加强对他们的观念教育与技能培训，再说，贫困本身也是一种教育，一个人只要有点血性，大概很难长期在别人的白眼中祈求怜悯;对于通过个人能力也无法解决生存问题的人，政府可以托底，使他们保持基本的温饱。
　　真正有些难度的是消灭有钱的穷。它的难度在于有钱的穷人往往认为自己是不穷的，什么都是高大上，他们骄傲、封闭、唯我独尊，认识不到自己给社会与他人带来的伤害。在这种情况下，用法纪约束便成为不错的选择。你喜欢乱刻字吗？我将你列入旅游黑名单，让你哪儿都去不了;你喜欢飙车吗？我一经发现就处你终生禁驾;你喜欢打架吗？我可以规定谁先动手谁负主动责任;你以权谋私吗？我一旦查明就将你绝对开除，触犯刑律的一律送上法庭……对有钱的穷人约束多了，他们慢慢会习惯规则，慢慢会承担起引导社会的责任。
　　当一个社会真正以没钱的穷为伤，以有钱的穷为耻，我们才可以成为物质、精神的双重富翁。
　　（编辑：彭宇）