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民惟邦本，本固邦宁。
——习近平《干在实处 走在前列》
典出：《尚书·五子之歌》
原文：皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。
释义：祖先早就传下训诫，人民是用来亲近的，不能轻视与低看；人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。
善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。
——习近平《摆脱贫困·给宁德地直机关领导干部的临别赠言》
典出：汉·刘向《说苑·政理》
原文：故善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。
释义：善于治国的人对待民众，就像父母对待自己的孩子、兄长爱护自己的兄弟一样，听到他们遭受饥寒，为之感到哀伤；见到他们劳苦的状态，为之感到伤悲。
乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧。
——习近平《之江新语·为民办实事成于务实》
典出：《孟子·梁惠王下》
原文：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
释义：统治者如果乐于做民众喜爱的事情，民众也会与统治者同乐；统治者担忧民众担忧的事情，民众也会为统治者分忧。
政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。
——习近平在纪念毛泽东同志誕辰120周年座谈会上的讲话（2013年12月26日）
典出：《管子·牧民》
原文：政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之。民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。
释义：政权之所以能兴盛，在于顺应民心；政权之所以废弛，则因为违逆民心。
知屋漏者在宇下，知政失者在草野。
——习近平在河北调研指导党的群众路线教育实践活动时的讲话（2013年7月11日）
典出：汉·王充《论衡》
原文：知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。
释义：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有过失的人在民间，知道经书有错误的人在诸子。
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
——习近平在河北省阜平县考察扶贫开发工作时的讲话（2012年12月29日、30日）
典出：清·郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》
原文：同引用
释义：在县衙的屋子里听风雨中竹子来回摆动的声音，仿佛听见了民间百姓在这种天气里忍受疾苦的声音。对我们这些小小县官来说，民众一枝一叶的小事都牵动感情。
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
——习近平《干在实处 走在前列》
典出：《孟子·梁惠王上》
原文：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运乎掌。
释义：敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子：天下可以运转于手掌之上（喻非常容易）。
圣人无常心，以百姓之心为心。
——习近平《之江新语·主仆关系不容颠倒》
典出：《老子·第四十九章》
原文：同引用
释义：圣人以民心为己心，不师心自用，无所厚薄。
意莫高于爱民，行莫贱于害民。
——习近平《之江新语·主仆关系不容颠倒》
典出：《晏子春秋·内篇问下》
原文：叔向问晏子曰：“意孰为高？行孰为厚？”对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”又问曰：“意孰为下？行孰为贱？”对曰：“意莫下于刻民，行莫贱于害身也。”
释义：最高尚的意愿，莫过于爱民；最宽厚的行为，莫过于让民众安乐。最卑劣的意愿，莫过于刻薄百姓；最低贱的行为，莫过于戕害百姓。
人视水见形，视民知治不。
——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会上的讲话（2014年1月20日）
典出：《史记·殷本纪》
原文：汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”
释义：人在水中可以照见自己的样子，在民众中可以看出政治治理的状况。
治理之道，莫要于安民；
安民之道，在于察其疾苦。
——习近平在中央政法工作会议上的讲话（2014年1月7日）
典出：明·张居正《答福建巡抚耿楚侗》
原文：同引用
释义：治国理政的要害，莫过于使民安定；使民安定的要处，则在于体察他们的疾苦。
吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。
——习近平在同菏泽市及各县区主要负责人座谈会上的讲话（2013年11月27日）
典出：河南南阳内乡县衙对联
原文：同引用
释义：这首封建时代官吏所写的对联，生动写出了地方官的定位与责任。对官吏来说，虽然名为“父母官”，但百姓才是官吏真正的“衣食父母”。同时，“郡县治，天下安”，地方官承担着中国最基层治理的重任。
利民之事，丝发必兴；
厉民之事，毫末必去。
——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会上的讲话（2014年1月20日）
典出：清·万斯大《周官辨非》
原文：圣人之治天下，利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。
释义：圣人治理天下所用之道，但凡是于民有利的事情，小到一丝一发也要推行；于民有害的事情，哪怕一毫一末也必须革除。
——习近平《干在实处 走在前列》
典出：《尚书·五子之歌》
原文：皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。
释义：祖先早就传下训诫，人民是用来亲近的，不能轻视与低看；人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。
善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。
——习近平《摆脱贫困·给宁德地直机关领导干部的临别赠言》
典出：汉·刘向《说苑·政理》
原文：故善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。
释义：善于治国的人对待民众，就像父母对待自己的孩子、兄长爱护自己的兄弟一样，听到他们遭受饥寒，为之感到哀伤；见到他们劳苦的状态，为之感到伤悲。
乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧。
——习近平《之江新语·为民办实事成于务实》
典出：《孟子·梁惠王下》
原文：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
释义：统治者如果乐于做民众喜爱的事情，民众也会与统治者同乐；统治者担忧民众担忧的事情，民众也会为统治者分忧。
政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。
——习近平在纪念毛泽东同志誕辰120周年座谈会上的讲话（2013年12月26日）
典出：《管子·牧民》
原文：政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之。民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。
释义：政权之所以能兴盛，在于顺应民心；政权之所以废弛，则因为违逆民心。
知屋漏者在宇下，知政失者在草野。
——习近平在河北调研指导党的群众路线教育实践活动时的讲话（2013年7月11日）
典出：汉·王充《论衡》
原文：知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。
释义：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有过失的人在民间，知道经书有错误的人在诸子。
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
——习近平在河北省阜平县考察扶贫开发工作时的讲话（2012年12月29日、30日）
典出：清·郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》
原文：同引用
释义：在县衙的屋子里听风雨中竹子来回摆动的声音，仿佛听见了民间百姓在这种天气里忍受疾苦的声音。对我们这些小小县官来说，民众一枝一叶的小事都牵动感情。
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
——习近平《干在实处 走在前列》
典出：《孟子·梁惠王上》
原文：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运乎掌。
释义：敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子：天下可以运转于手掌之上（喻非常容易）。
圣人无常心，以百姓之心为心。
——习近平《之江新语·主仆关系不容颠倒》
典出：《老子·第四十九章》
原文：同引用
释义：圣人以民心为己心，不师心自用，无所厚薄。
意莫高于爱民，行莫贱于害民。
——习近平《之江新语·主仆关系不容颠倒》
典出：《晏子春秋·内篇问下》
原文：叔向问晏子曰：“意孰为高？行孰为厚？”对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”又问曰：“意孰为下？行孰为贱？”对曰：“意莫下于刻民，行莫贱于害身也。”
释义：最高尚的意愿，莫过于爱民；最宽厚的行为，莫过于让民众安乐。最卑劣的意愿，莫过于刻薄百姓；最低贱的行为，莫过于戕害百姓。
人视水见形，视民知治不。
——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会上的讲话（2014年1月20日）
典出：《史记·殷本纪》
原文：汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”
释义：人在水中可以照见自己的样子，在民众中可以看出政治治理的状况。
治理之道，莫要于安民；
安民之道，在于察其疾苦。
——习近平在中央政法工作会议上的讲话（2014年1月7日）
典出：明·张居正《答福建巡抚耿楚侗》
原文：同引用
释义：治国理政的要害，莫过于使民安定；使民安定的要处，则在于体察他们的疾苦。
吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。
——习近平在同菏泽市及各县区主要负责人座谈会上的讲话（2013年11月27日）
典出：河南南阳内乡县衙对联
原文：同引用
释义：这首封建时代官吏所写的对联，生动写出了地方官的定位与责任。对官吏来说，虽然名为“父母官”，但百姓才是官吏真正的“衣食父母”。同时，“郡县治，天下安”，地方官承担着中国最基层治理的重任。
利民之事，丝发必兴；
厉民之事，毫末必去。
——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会上的讲话（2014年1月20日）
典出：清·万斯大《周官辨非》
原文：圣人之治天下，利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。
释义：圣人治理天下所用之道，但凡是于民有利的事情，小到一丝一发也要推行；于民有害的事情，哪怕一毫一末也必须革除。