日本堺屋太一说：对一个国家和民族来说，在更本质的层面，“文化比经济更重要”。文化不只是点缀气氛，而是深入人的骨髓、流淌在人的血液里的生活方式和行为方式。田园文化造成人的恬静，迪厅文化造成人的放肆张扬，牛仔文化造就美国的崇尚力量，“和合”文化造就中国人的温良谦和。
　　为了發挥文化这种“文以教化”的功能，现在人们经常谈论城市文化建设问题。但是，往往把城市文化仅限于对传统文化的概括，而且总用标语口号式的语言表达。这就提出个问题：城市文化究竟怎样开發？我以为，很重要的是要研究“文”之意蕴、“化”之语境，当在这两个方面下一番工夫。
　　一个城市文化的“文”之意蕴，除了在同中外城市文化的比较中汲取其合理精华外，更主要的挖掘、配置其特殊的个性文化资源。在我看来，这个个性文化资源应系统地着眼于三个维度的思考：一是挖掘优秀传统文化资源。“一方文化培育一方人”。传统文化是一个地域人的身份证，也是这个地域人生生不息的遗传密码。钱穆在《国史大纲》指出，对待历史与文化应存“温情与敬意”。一个城市文化的开發，必须用历史的解剖刀、辩证法的认识工具，总结出这个城市圣贤名仕、豪杰名流、传说典故、古迹胜景之中的文化瑰宝。描像出慰藉人的心灵，塑造人的气质，涵养人的德行，提升人的精神的文化元素，绘制这个城市人绵延發展的“文化基因图”。二是开發现代文化资源。“继承不泥古”。后人继承前人，但不是完全复制前人。如果认为城市文化的發掘，只是对传统文化的开發，是有片面性的。一个城市文化名片的策划，必须展示这个城市人在改革开放大潮中、在打造恢弘事业中创新的文化内涵。这种文化内涵包括现代城市人以文字为载体的理念文化、以组织制度为载体的行为文化、以产业和产品为载体的商业文化、以建筑为载体的人文景观文化、以环境为载体的自然景观文化等。要认真提炼这方面除旧布新、雄图大展的文化因素。三是着眼未来价值追求的文化资源。《论语》中有句话：“士不可以不弘毅，任重而道远”。每个城市的世代人都有孜孜以求的价值追求，不懈地接力奋斗。在不同的历史时期皆有不同的价值追求，创造了具有不同历史意义的历史业绩，它生动地折射了这个城市人特有的文化驱动力。这是城市文化内涵不可或缺的元素。
　　再谈城市文化之“化”的语境。文化之表达要靠语言（文字也是语言，是不会發声的语言），语言是“文以教化”的工具。挖掘“文”之意蕴，概括出来的语言，应当达到雅俗共赏、公众认同、寓意深邃的境界，切忌“八股式”、口号式、干瘪的语言表达。这里，借鉴不同城市文化乃至企业文化、校园文化的表述提出城市文化语境的思路。譬如，用城市“画像”式的语言表述，听到这样的语言，使人有如临其境的亲切之感。杭州的城市文化概括为“精致和谐，大气开放”，大连的城市文化概括为“创造、创业、创世”，重庆的形象文化概括为“世界的重庆，永远的三峡”，福州的旅游文化概括为“福山福水福州游”。我们应从这些语境中受到启迪。再如，用深厚人文底蕴式的语言表达方式，这样的表达可以感悟一个城市高深的文化积淀。清华大学的校训是“自强不息、厚德载物”，它是对《周易》中“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的借鉴。复旦大学的校训“博学而笃志，切问而近思”、哈尔滨工程大学的校训“大工至善、大学至真”、中国政法大学的校训“厚德、明法、格物、致公”，都浓缩着优秀传统文化的精华。又如，用哲理式的语言表达。美国哈佛大学的校训是“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友”，不少企业文化提出“顾客是我们的上帝，品质是上帝的要求”，“态度决定行为，行为决定性格，性格决定命运”，都是这种语言的反映，它给人大智大慧的开發将是深远的。还有，用老百姓口语式的语言表达。巴金曾给南京师范大学附属中学提的校训是“嚼得草根，做得大事”，一些企业支化提出的“留意多一点，问题少一点”、“找方法才能成功，找借口只会失败”、“做好了，才算做了”，都通俗易懂，很好地引领人的行为。一个城市文化语言的表述可以择其一种方式，也可以几种方式兼而有之，倘若是后者，将是最高层次的语境了。
　　城市文化的意蕴与语境是内容与形式的关系。内容决定形式，形式反作用于内容。只有把二者都研究好了，表达透彻了，才能滇正發挥文化引擎的巨大作用，拥抱辉煌的明天。
　　（张健 作者系山西运城市委党校教授）