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【摘要】近年来，随着社会经济发展，传统经济的增长模式下暴露出的生态环境问题越发严峻，走绿色发展道路势在必行。总书记曾经着重指出，“绿水青山就是金山银山”。在这样的时代背景下，生态建设已然成为整个社会发展的主流，并逐步渗入到道德层次。本文基于对广西少数民族生态艺术的解读，就生态道德论视域下广西少数民族艺术的当代价值进行了研究论述。
【关键词】广西少数民族艺术；生态道德论；当代价值
【中图分类号】G642 【文献标识码】A
引言
时至今日，面对人类生存环境恶化，国家及政府对生态建设给予高度重视。党的十八届五中全会上就着重指出，要追求“绿色发展”，进一步加速生态文明建设。广西少数民族在不断的生活实践中，沉淀了相当深厚的艺术文化，并感染着人们的思想情怀及价值观念，可以说是对生态道德论的另一种诠释。
一、广西少数民族生态艺术解读
广西作为少数民族聚集地，经过几千年的传承与发展，积累了十分丰富的文化艺术资源，其中思想精神至今影响深远。综合来讲，广西少数民族生态艺术架构丰富，表现形态多样，包括宗教信仰、制度文化以及文学艺术等，相关详细解读如下：
（一）宗教信仰
广西少数民族有着异于其他地域的宗教信仰，相关活动组织多以节日的形式开展。在广西少数民族的信奉中，表现最多的当属山、树、水等自然物像。在舊社会时期，人们的生活条件有限，加之生产力水平低下，对部分客观自然现象的认知不足，从而将之寄托在神灵身上，并希望得到庇佑。正是源于对自然崇拜的神秘性，进一步增强了广西少数民族对自然环境的敬畏感，并深深植根于他们的生态价值观中。例如，广西布依族素来就有崇拜自然的传统，在他们的认知中，土地、高山、岩洞等都是神灵的附赠，始终尊重神灵的意志，才能保佑一方清净、平安。为此，人们每逢节日必会到这些自然物前进行祭拜，以示尊重，表达对神明恩福的感谢。从某种维度上讲，正是出于对自然的敬畏、感恩之情，才使广西少数民族更好地保护了生态环境。
（二）制度文化
常言道，无规矩不成方圆。任何时期的社会发展，都离不开完善的制度规范与支持。在广西少数民族的生存发展中，受春秋时期之前的巫史传统的影响，约定俗成地形成了一些禁忌制度，附着上了浓郁的宗教神学色彩，劝诫人们自省自律，不敢有半点懈怠或不敬，以免遭受神罚。从某种维度上讲，禁忌制度亦是对生态道德的一种诠释，突出了人与自然之间的和谐共处关系，并在道德律令的层面上规范人们的行为、影响人们的思想。综合来讲，广西少数民族有很多与生态环境相关的禁忌。例如，在广西壮族地区始终保留着植树造林的优良传统，认为伐木要砍老留嫩，同时在砍倒后还要在树根的斧口上插一根树枝，祈福其可再度生长，并禁止用斧头再度劈砍这些树根，表达了一种可持续发展的生态理念。
（三）文学艺术
艺术来源于生活，并应用于生活。广西少数民族发展有着悠久的历史，沉淀了丰富的文学文化，并通过多种方式表现出来，如民歌、神话故事、壁画石刻等，既见证了历史变迁，同时还发挥了一定的道德教育作用，进而形成当地良好的民俗民风。广西少数民族文学艺术由朴实的语言汇集而成，在人们不断的生活实践中越发丰富，是哲理与智慧的化身。所谓“一方水土养育一方人”，大自然赋予了人们生存的希望，两者的和谐共处是保证人类社会持续发展的重要基础，广西少数民族深刻地认知到了这一点，并形成了他们近乎现代生态整体主义的道德观。例如，广西巴马布努瑶的“敬碗酒串肉”中传唱道，“千谢万谢哎！鹰谢千重山，鸟谢万重岭，山高才有鹰站的地方，岭大才有鸟飞的竹林。”
二、生态道德论视域下广西少数民族艺术的当代价值
广西少数民族艺术是人类思想与智慧的结晶，其所传达的精神意蕴以一种客观的外在形式规范着人们行为。生态道德论视域下，广西少数民族艺术价值呈现多元化，很大程度上推动了生态保护事业的发展。基于上述分析，本文从以下几方面论述了广西少数民族艺术的当代价值。
（一）尊重道法自然
在中国上千年的传承中，由于生产力水平有限，人们对自然现象的认知停留于神说论阶段，并形成了绝对的敬畏之心。但是随着社会经济、科技的发展，当代人对自然的敬畏之心逐渐消退，甚至部分人受西方生态伦理学的影响，片面强调以人类为中心，对大自然的征服欲望越发浓烈，从而导致、系列生态环境问题，严重威胁了人类社会的可持续发展。在广西少数民族看来，万物皆有灵，一系列自然现象的产生是神明的旨意，因而心存敬畏感、崇拜感。例如，壮族的蛙婆节就流传着一种传说，青蛙是雷神的子女，笃定只要人们心存敬畏、对青蛙好，雷神就会降下甘露，庇护农业大丰收。某种维度上讲，当代人生态道德的缺失，是人们对自然敬畏之心缺失的表现，人与自然之间的对立关系，势必会阻碍社会的可持续发展。广西少数民族艺术正是发挥了重要的引导作用，影响着人们的思维观念，强化了敬畏之心，促使更好地保护自然生态。
（二）促进生态和谐
广西少数民族崇尚自然，素来强调生态和谐，并将周围的一些事物进行人格化，如飞禽走兽、花草虫鱼等，同时其背后还有一段动人的传说。例如，《布洛陀经诗》就讲述了壮族祖神布洛陀创造万物并安排其中道德伦理关系的故事，集中突出了“天人合一”“道法自然”“众生平等”等生态道德观念，某种意义上表现了壮族人对人与自然和谐共处的积极态度及做法。正是出于对神灵的崇拜、自然的敬畏，广西少数民族在发展过程中，始终兼顾自然生态，不会毫无顾忌地开发或猎取，增进了人与自然之间的和谐关系。因此，广西少数民族艺术，是对自然生态美的一种呈现，引导着人们尊重自然、热爱自然，并做出积极举动，其在倡导人与自然和谐共处关系的价值毋庸置疑，应结合当代社会主义建设需求，总结其中的思想精髓，最大限度地释放其文化艺术魅力，影响一代又一代人的成长。
（三）实现持续经济 在整个人类社会发展进程中，环境与经济之间始终存在着一种伴生关系，其中良好的生态环境为经济发展提供能源，而快速发展的经济也有利于改善生态环境，唯有两者协调共进才能实现人类社会可持续发展的目标。在以往的经济发展模式下，人们过多地偏重于经济增长，而忽视了生态环境保护，导致来自于大自然的反馈越来越多，严重威胁着人类的生存与发展，尤其是近年来雾霾现象的恶化升级，更是加重了人们的切身体会，给生活带来了诸多不便。在当前“绿色发展”主导的时代，人们对生态环境保护的呼声及需求越来越高，并日渐发展成为一种人类共识。广西少数民族艺术中对“天人合一”“道法自然”“众生平等”等思想的传承与发展，启示着经济发展与生態保护相协调，并提供了智力支持。从一定程度上而言，广西少数民族以独特的艺术为载体，在不断的生产生活实践中，积累了生态环境保护经验，并传导了绿色思想，其价值意蕴显而易见。
（四）深化教育发展
生态道德作为一个全新的道德范畴，多数人的认知尚处于初级阶段，唯有借助教育引导通道才能最大限度地释放其价值。著名教育大家陶行知先生曾经说过，“教育的根本意义是生活之变化。”广西少数民族在悠久的发展历史中，积累和沉淀了十分丰富的艺术素材，其表现形式多样，背后文化意蕴值得深思。广西少数民族艺术为生态道德教育提供了有效的载体支持，吸引了受众注意，将之引入学校课堂，进一步丰富了学生的知识结构，提高了教学实效，同时也完成了对广西少数民族文化的传承与发展。除此之外，广西少数民族艺术还丰富了校园文化活动，以更加亲近自然的方式提升了学生的生态道德认知。如上分析所述，广西少数民族艺术中蕴含着浓厚的生态道德思想，其丰富的实践活动形式，以独特的方式培养育人。由此看来，生态道德论视域下，广西少数民族艺术还发挥了重要的教育价值。
三、结语
总而言之，生态道德论视域下，广西少数民族艺术的当代价值毋庸置疑，其多样化的表现形式，吸引了受众注意，并影响着人们的发展思想，在未来仍需持久地传承下去，并最大限度地挖掘其隐含魅力。作者希望学术界大家持续关注此课题研究，以生态道德为视角，对广西少数民族艺术进行更加深刻的解析。
参考文献：
[1]李广义.广西毛南族生态伦理文化可持续发展研究[J].广西民族研究，2012（3）：112-117.
[2]洪长安，李广义.广西少数民族传统生态伦理文化研究[J].广西社会科学，2011（7）：19-22.
[3]陈旭.少数民族生态伦理思想的文化功能与现代价值[J].新疆社会科学，2010（4）：96-99.
[4]刘东英.试论研究少数民族生态伦理思想的价值[J].边疆经济与文化，2010（7）：48-49.
作者简介：秦卫红（1966-），女，广西容县人，桂林师范高等专科学校教授，研究方向：民族艺术。
【关键词】广西少数民族艺术；生态道德论；当代价值
【中图分类号】G642 【文献标识码】A
引言
时至今日，面对人类生存环境恶化，国家及政府对生态建设给予高度重视。党的十八届五中全会上就着重指出，要追求“绿色发展”，进一步加速生态文明建设。广西少数民族在不断的生活实践中，沉淀了相当深厚的艺术文化，并感染着人们的思想情怀及价值观念，可以说是对生态道德论的另一种诠释。
一、广西少数民族生态艺术解读
广西作为少数民族聚集地，经过几千年的传承与发展，积累了十分丰富的文化艺术资源，其中思想精神至今影响深远。综合来讲，广西少数民族生态艺术架构丰富，表现形态多样，包括宗教信仰、制度文化以及文学艺术等，相关详细解读如下：
（一）宗教信仰
广西少数民族有着异于其他地域的宗教信仰，相关活动组织多以节日的形式开展。在广西少数民族的信奉中，表现最多的当属山、树、水等自然物像。在舊社会时期，人们的生活条件有限，加之生产力水平低下，对部分客观自然现象的认知不足，从而将之寄托在神灵身上，并希望得到庇佑。正是源于对自然崇拜的神秘性，进一步增强了广西少数民族对自然环境的敬畏感，并深深植根于他们的生态价值观中。例如，广西布依族素来就有崇拜自然的传统，在他们的认知中，土地、高山、岩洞等都是神灵的附赠，始终尊重神灵的意志，才能保佑一方清净、平安。为此，人们每逢节日必会到这些自然物前进行祭拜，以示尊重，表达对神明恩福的感谢。从某种维度上讲，正是出于对自然的敬畏、感恩之情，才使广西少数民族更好地保护了生态环境。
（二）制度文化
常言道，无规矩不成方圆。任何时期的社会发展，都离不开完善的制度规范与支持。在广西少数民族的生存发展中，受春秋时期之前的巫史传统的影响，约定俗成地形成了一些禁忌制度，附着上了浓郁的宗教神学色彩，劝诫人们自省自律，不敢有半点懈怠或不敬，以免遭受神罚。从某种维度上讲，禁忌制度亦是对生态道德的一种诠释，突出了人与自然之间的和谐共处关系，并在道德律令的层面上规范人们的行为、影响人们的思想。综合来讲，广西少数民族有很多与生态环境相关的禁忌。例如，在广西壮族地区始终保留着植树造林的优良传统，认为伐木要砍老留嫩，同时在砍倒后还要在树根的斧口上插一根树枝，祈福其可再度生长，并禁止用斧头再度劈砍这些树根，表达了一种可持续发展的生态理念。
（三）文学艺术
艺术来源于生活，并应用于生活。广西少数民族发展有着悠久的历史，沉淀了丰富的文学文化，并通过多种方式表现出来，如民歌、神话故事、壁画石刻等，既见证了历史变迁，同时还发挥了一定的道德教育作用，进而形成当地良好的民俗民风。广西少数民族文学艺术由朴实的语言汇集而成，在人们不断的生活实践中越发丰富，是哲理与智慧的化身。所谓“一方水土养育一方人”，大自然赋予了人们生存的希望，两者的和谐共处是保证人类社会持续发展的重要基础，广西少数民族深刻地认知到了这一点，并形成了他们近乎现代生态整体主义的道德观。例如，广西巴马布努瑶的“敬碗酒串肉”中传唱道，“千谢万谢哎！鹰谢千重山，鸟谢万重岭，山高才有鹰站的地方，岭大才有鸟飞的竹林。”
二、生态道德论视域下广西少数民族艺术的当代价值
广西少数民族艺术是人类思想与智慧的结晶，其所传达的精神意蕴以一种客观的外在形式规范着人们行为。生态道德论视域下，广西少数民族艺术价值呈现多元化，很大程度上推动了生态保护事业的发展。基于上述分析，本文从以下几方面论述了广西少数民族艺术的当代价值。
（一）尊重道法自然
在中国上千年的传承中，由于生产力水平有限，人们对自然现象的认知停留于神说论阶段，并形成了绝对的敬畏之心。但是随着社会经济、科技的发展，当代人对自然的敬畏之心逐渐消退，甚至部分人受西方生态伦理学的影响，片面强调以人类为中心，对大自然的征服欲望越发浓烈，从而导致、系列生态环境问题，严重威胁了人类社会的可持续发展。在广西少数民族看来，万物皆有灵，一系列自然现象的产生是神明的旨意，因而心存敬畏感、崇拜感。例如，壮族的蛙婆节就流传着一种传说，青蛙是雷神的子女，笃定只要人们心存敬畏、对青蛙好，雷神就会降下甘露，庇护农业大丰收。某种维度上讲，当代人生态道德的缺失，是人们对自然敬畏之心缺失的表现，人与自然之间的对立关系，势必会阻碍社会的可持续发展。广西少数民族艺术正是发挥了重要的引导作用，影响着人们的思维观念，强化了敬畏之心，促使更好地保护自然生态。
（二）促进生态和谐
广西少数民族崇尚自然，素来强调生态和谐，并将周围的一些事物进行人格化，如飞禽走兽、花草虫鱼等，同时其背后还有一段动人的传说。例如，《布洛陀经诗》就讲述了壮族祖神布洛陀创造万物并安排其中道德伦理关系的故事，集中突出了“天人合一”“道法自然”“众生平等”等生态道德观念，某种意义上表现了壮族人对人与自然和谐共处的积极态度及做法。正是出于对神灵的崇拜、自然的敬畏，广西少数民族在发展过程中，始终兼顾自然生态，不会毫无顾忌地开发或猎取，增进了人与自然之间的和谐关系。因此，广西少数民族艺术，是对自然生态美的一种呈现，引导着人们尊重自然、热爱自然，并做出积极举动，其在倡导人与自然和谐共处关系的价值毋庸置疑，应结合当代社会主义建设需求，总结其中的思想精髓，最大限度地释放其文化艺术魅力，影响一代又一代人的成长。
（三）实现持续经济 在整个人类社会发展进程中，环境与经济之间始终存在着一种伴生关系，其中良好的生态环境为经济发展提供能源，而快速发展的经济也有利于改善生态环境，唯有两者协调共进才能实现人类社会可持续发展的目标。在以往的经济发展模式下，人们过多地偏重于经济增长，而忽视了生态环境保护，导致来自于大自然的反馈越来越多，严重威胁着人类的生存与发展，尤其是近年来雾霾现象的恶化升级，更是加重了人们的切身体会，给生活带来了诸多不便。在当前“绿色发展”主导的时代，人们对生态环境保护的呼声及需求越来越高，并日渐发展成为一种人类共识。广西少数民族艺术中对“天人合一”“道法自然”“众生平等”等思想的传承与发展，启示着经济发展与生態保护相协调，并提供了智力支持。从一定程度上而言，广西少数民族以独特的艺术为载体，在不断的生产生活实践中，积累了生态环境保护经验，并传导了绿色思想，其价值意蕴显而易见。
（四）深化教育发展
生态道德作为一个全新的道德范畴，多数人的认知尚处于初级阶段，唯有借助教育引导通道才能最大限度地释放其价值。著名教育大家陶行知先生曾经说过，“教育的根本意义是生活之变化。”广西少数民族在悠久的发展历史中，积累和沉淀了十分丰富的艺术素材，其表现形式多样，背后文化意蕴值得深思。广西少数民族艺术为生态道德教育提供了有效的载体支持，吸引了受众注意，将之引入学校课堂，进一步丰富了学生的知识结构，提高了教学实效，同时也完成了对广西少数民族文化的传承与发展。除此之外，广西少数民族艺术还丰富了校园文化活动，以更加亲近自然的方式提升了学生的生态道德认知。如上分析所述，广西少数民族艺术中蕴含着浓厚的生态道德思想，其丰富的实践活动形式，以独特的方式培养育人。由此看来，生态道德论视域下，广西少数民族艺术还发挥了重要的教育价值。
三、结语
总而言之，生态道德论视域下，广西少数民族艺术的当代价值毋庸置疑，其多样化的表现形式，吸引了受众注意，并影响着人们的发展思想，在未来仍需持久地传承下去，并最大限度地挖掘其隐含魅力。作者希望学术界大家持续关注此课题研究，以生态道德为视角，对广西少数民族艺术进行更加深刻的解析。
参考文献：
[1]李广义.广西毛南族生态伦理文化可持续发展研究[J].广西民族研究，2012（3）：112-117.
[2]洪长安，李广义.广西少数民族传统生态伦理文化研究[J].广西社会科学，2011（7）：19-22.
[3]陈旭.少数民族生态伦理思想的文化功能与现代价值[J].新疆社会科学，2010（4）：96-99.
[4]刘东英.试论研究少数民族生态伦理思想的价值[J].边疆经济与文化，2010（7）：48-49.
作者简介：秦卫红（1966-），女，广西容县人，桂林师范高等专科学校教授，研究方向：民族艺术。