【摘 要】
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正是因为对于哲学中的共相问题具有浓厚的兴趣,一些中国现代哲学家才建构出一种独具特色的境界形上学,而这种境界形上学的主题则是“学以成人”。在金岳霖的哲学中,共相以及
【基金项目】
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国家社会科学基金一般项目“当代新儒学的民族性、现代性与当代性主题及价值研究”(15BZX059)
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正是因为对于哲学中的共相问题具有浓厚的兴趣,一些中国现代哲学家才建构出一种独具特色的境界形上学,而这种境界形上学的主题则是“学以成人”。在金岳霖的哲学中,共相以及共相之间的关联成为形上学研究的对象,据此他建构了一种与人生观和价值观紧密相连的道论的形上学,给我们提供了一种非人类中心、非英雄观的圣人观。在冯友兰的哲学中,概念的内涵即共相成为其形上学研究的对象,据此,他建构了一种现代新儒家人生境界说。中国现代哲学家依据共相理论而构建的既具有现代性又具有民族性的有关于人的境界形上学,强调的是天道与人道、智慧与境界
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