中华文化源远流长，丰厚博大。古代经典诗文作为中华文化的瑰宝，历经了岁月长河的洗礼，以其独特的魅力，在今天的语文课本中依然绽放着美丽，散发着芬芳。如何进行古诗文阅读教学，让学生跨越岁月的洪流，感受到古代经典诗文的美丽与芬芳，这是每一位语文教师在教学中都要思索的重要问题。在不断地教学思索与实践中，我对古诗文阅读教学产生了些粗陋的认识，现姑且录之，以安其心。
　　一.古诗文阅读教学中学生的学
　　1、学生要先学。
　　学生先学，才会知“愤”知“悱”，产生学习的渴望，从而自动自发，积极探究。在古诗文阅读教学中，因存在古今社会的悬殊、人们生活的差异、语言的嬗变等因素，学生的先学更为重要。
　　学生先学的积极性需要教师想方设法来调动。教师可采取预习展示、问题征集等形式调动学生先学的积极性。学生先学，不应止步于在预习时了解作者、解决字词疑难等，还要能初步读出自己对作品的感受或疑问。学生的先学也不应仅停留在预习环节，还应贯穿课文学习的全过程。课堂教学过程中，学生的先读、先思、先交流等都应是先学的表现形式。
　　2、学生要多学。
　　学生的学是学生自己的事情。凡是学生力所能及的学习内容如基本文言字词句的理解等，教师不要包办替代。教师要通过合理地安排教学过程，让学生多学。学生的多学应从量和质两方面来衡量：多学要学得时长量大，更要学得好。《小石潭记》教学“做客聊天室”这一环节中，我从学生的学出发设计了“小石潭的景物美在哪里？”和“作者游览小石潭时的情感是怎样的？”两个话题，留给学生充裕时间来讨论，便是为了让学生学得多，更能学得好。
　　3、学生要会学。
　　学生要能会学古诗文，需要教师在日常教学中教给学生古诗文译读（如留、替、调、补、删的翻译方法）、背诵（如抓层次、抓句式、抓要点的背诵方法）、品读（如三问品读法：文章写了什么？怎么写的？为什么写？）的基本方法，培养学生良好的古诗文阅读习惯。
　　二.古诗文阅读教学中教师的教
　　1、教师要定教。
　　《语文新课程标准》指出：语文教学要“遵循学生的身心发展规律和语文学习规律，选择教学策略。”由此来看，教师的教要遵循学生成长和学习的规律，从学生学的实际出发，以学定教。教师的教若只考虑教学内容，忽视或不考虑学生的需求，其教学就有可能只是无的放矢或注入式的教学。教师只有按其规律，学习的内容才能被学生接受、吸收和消化。否则，学生要么是绝食厌食，要么是食而不化。
　　2、教师要后教。
　　教师的后教要把握时机。后教应在学生“将登太行雪满山”时，后教应在学生“山重水复疑无路”时，后教应在学生“小园香径独徘徊”时，后教应在学生“欲穷千里目”时。后教为的是让学生有“长风破浪会有时”的信心，有“柳暗花明又一村”的开心，有“更上一层楼”恒心，有“一览众山小”的雄心。
　　3、教师要少教。
　　《语文新课程标准》强调：“阅读是学生的个性化行为，应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。不应完全以教师的分析来代替学生的阅读实践，也要防止用集体讨论代替个人阅读，或远离文本过度发挥。”这启示教师：教要少“分析”重“引导”。教师的教应为学生的学习穿针引线，铺路导航，要想尽一切办法让学生自己去理解和体验，去感悟和思考。《小石潭记》的教学“做客聊天室”环节中，话题教学法的运用，意欲如此。
　　三.古诗文阅读教学中的诵读
　　1、诵读应是古诗文阅读教学的最高境界。
　　诵读是包括古诗文在内的阅读教学的一种重要方法。余以为诵读还应是阅读教学的最高境界。诵读不应仅仅是能背下文章，还应是学生在把握了作品内容、理解了作者的情怀、受到了艺术的熏陶、获得了美的享受后的一种声情并茂的高层次的阅读活动，更应该是学生对文学作品进行再创造的一种个性化审美活动。古诗文阅读教学中，教师的教和学生的学应向着这一最高境界而努力。
　　2、诵读教学不应仅是诵读技艺的指导。
　　古代经典诗文的丰富意蕴，存在于作品的字里行间，隐藏在作品文字背后，流淌在空白处的审美空间之中。对这样的文章进行诵读教学，教师不应仅满足于从诵读技艺中的语句的停顿、语调的高低、语音的强弱、语速的缓急等方面给学生以指导，而应该组织多层次的诵读活动，让学生去追求并达到真正的“诵读”这一最高境界。
　　李强，教师，现居山东枣庄。