[摘要]《画皮》在流传的过程中，离蒲松龄的愿意越来越远，2008年电影《画皮》变化尤甚。除了画皮依旧，人、物，主题都已不再。从意义结构角度比较蒲氏原著与2008电影《画皮》，将发现：剧中小唯的真爱与王生的人格是两大震撼力，由此而启发了当代人对现代婚姻家庭的思考，其成功就在于它借古典著作展现了当代的精神与意义。
　　[关键词]《画皮》　王生　小唯　意义结构
　　
　　蒲松龄以其发愤之心，于寂寞书斋中讲狐道鬼，《画皮》为其惩戒人心的代表之作。通过讲述一个书生被女鬼裂腹掏心复又被其妻救活的故事来寄寓伦理道德批判，告诫人们“知人知面不知心”的世理。然而此故事在流传的过程中却离蒲氏原意越来越远，在现代数版电影《画皮》的变化中，最后只剩下一张美丽的画皮，主旨已改，情节已换，人物已变。1966年朱虹版尚能遵循原意，1979年胡锦版则大加改造。1993年王祖贤版只借用了部分情节，而至2008年的周迅版，人不再是那时的人，物不再是那时的物。主题更不复为那时的主题。只有作为女鬼特征的那张画皮还是那时的画皮。
　　如何看待这种变化，我们且用意义结构的剖析方式来解读原著《聊斋·画皮》与2008电影《画皮》。
　　首先，我们要确定工作的主要意义要素。毫无疑问，二者虽然大相径庭，但是其主导意义因素都是那个异类——女鬼或女妖。她们既负载着自身的异类意义。又在与其他因素的关系中生成着人妖混淆，人定胜妖的意义因素。女妖女鬼在整个意义网络中处于核心位置，并从反面承担着整体意义的价值取向，她们的行为构成了意义世界的基本线索。然而，二者的主要行为倾向并不一致。这才导致了意义结构模式的大异。
　　原著之女鬼的主要行为倾向就是：混淆人妖界限，残害王生性命。据此。我们可以生成一个意义模式，兹用图表示如下：
　　在这个模式中，主导因素是女鬼的害人，而其遇到的阻力则是来自道士的控制。故道士的灭妖则是负主导因素。二者之间的矛盾是害人与反害人的矛盾。而王生却是主导因素即害人的辅助性因素，因为是王生的人妖不分，引狼入室才促成了女鬼害人得逞。其二弟与其妻则成为负主导因素的辅助性因素而参与对女鬼的控制，因为他们一个帮助道士找到了女鬼，一个在道士的帮助下救活了王生。女鬼被灭，王生被救活，可以看成人对妖的胜利。但是，在胜利背后所反映的人本身的弱点却值得人们不断反思：王生贪于美色而人妖不分，终于招致杀身之祸，其妻为了弥补他所犯下的错误而必须食人痰唾，所以蒲氏最后的议论“天道好还，但愚而迷者不悟耳。哀哉!”犹如警钟长鸣于世。
　　而2008电影之女狐妖小唯的主要行为倾向有二：其一，吃人心以维持人形，其二，污佩蓉以夺取爱情。据此，我们也可以生成两个意义模式，兹用二图表示如下：
　　模式一：主导因素是小唯的吃人心，小唯隐形助手小易则是主导因素的辅助性因素，因为是小易不辞辛苦四处挖取人心，小唯才可以以美丽的人形长住于王生之家。而小唯与小易二者的举动招来了降魔者夏冰。并使受佩蓉之邀而来的侠客庞勇肩负了更重要的任务，唯、易二人受到了夏、庞二人的控制与阻碍，故夏、庞为负主寻因素。佩蓉无力对小唯施加直接控制。但是她请来庞勇，才使得夏、庞的负主导因素发生作用，故佩蓉是负主导因素的辅助性因素。王生则比较复杂：是他的出手相救，小唯才来到江都城兴风作浪，是他的轻信与庇护，才减轻了夏、庞对小唯的阻碍力，所以他应该是小唯吃心这一主导因素的又一辅助性因素。但王生同时四处捉妖，小唯除了面对夏、庞的压力，更要在王生面前刻意掩饰，刻意伪装。这反而让小唯受到的控制力更大，所以王生同时又是负主导因素的辅助性因素。
　　模式二：主导因素是小唯对王生之爱的追求。小易因爱小唯而四处挖心，使小唯得以维持人形更使小唯在追求王生的过程中无需顾虑暴露原型。这样，小易在小唯追逐爱情的道路上又担负了帮助者的重担，所以，在小唯的这一行为倾向中，小易又是一个辅助性因素。负主导因素来自佩蓉对王生之爱的生死捍卫，因为佩蓉已先为王生之妻。更因为王生对佩蓉的深爱。小唯追求爱情的道路才会如此的坎坷曲折，阻力重重。侠客庞勇与降魔者夏冰虽各有不同的目的，庞勇要揪出小唯狐妖原型以维护佩蓉的幸福，夏冰要降伏狐妖以完成爷爷的宿愿，然而都帮助佩蓉对小唯造成了阻力，故二者的行為乃是负主导因素的辅助性因素。王生的意义较之于前一个模式则更为复杂。因为王生对小唯的心仪与爱护。使得小唯对爱情的追求更为执着，所以他是小易之外的又一主导因素的辅助性因素：因为他对小唯的拒绝，使得小唯的求爱遭遇了阻力，所以他是佩蓉捍卫爱情这一负主导因素更为重要的一个辅助性因素：又因为他以生命换取佩蓉的生命，使得小唯对爱情的追求彻底破灭。他捍卫了他与佩蓉的爱情，但毁灭了小唯与他的爱情，这一力度达到了与佩蓉同样的强度，所以他也是负主导因素之一。
　　在这两个意义模式中。小唯作为主导因素，无疑是一个十足妖魔化的角色。她要维持人形，必须天天吃人心来作养护，而且心地何等冷酷。居然对痴心爱她四处为她奔走的小易毫不留情，更残忍杀害留情于她的另一将军：她要获取爱情，必须毁灭佩蓉的爱情。而且行径何其险恶，居然逼迫佩蓉喝下妖毒，顶替妖的罪名，欲使佩蓉灰飞烟灭之后还被王生一生一世地仇恨。她的美丽必须让他人付出生命的代价，她的爱情必须让他人付出爱情的代价，顺带着还要葬送声誉、生命、幸福等等人生的全部意义。此妖不仅仅是法力远胜于原著画皮之女鬼，其毒与恶更远非女鬼可比。
　　然而，影片的目的与意义绝不是让一个可怕的女鬼变为一个更为恶毒阴险的女妖。毕竟。我们拍摄古典，并不是为了原原本本回归古典，而是如何在古典之中注入现代的血液，借古典展现当代的精神与意义。2008《画皮》的可贵之处就在于借助两个意义模式为我们诠释了现代爱情的经典意义与现代完美人格的真正内涵，同时更启发了我们对当代婚姻家庭的深入思考。
　　爱情：一个恶毒至极的女妖，却给我们的心理带来了一阵汹涌的震撼波：因为她心中怀有忘我的真爱，当她真爱的男子为另一个女子付出生命的时候，她放弃了千年的道行来挽救他的生命，更还他妻子、还他爱情、还他部将士兵。还他生命中的一切一切。至此她也洗清了她所有的罪孽，为自己做了一次彻底的救赎。她不复为妖，也不复为狐，而是失去法力的美丽的神。爱情的力量何其伟大?竟然能够让妖瞬间转化为神!
　　人格：妖震撼了我们，王生的人格却震撼了妖：在两个意义模式中，小唯虽遇到来自各方的阻力，但夏冰的法力、庞勇的武艺都不足以对她造成多少威胁，佩蓉欲以生命捍卫自己的爱情，却只能无望地奉送自己的生命、声名与爱情。真正战胜妖的，不是谁的武艺法力或者生命，而是王生完美的人格。面对娇艳软腻的佳丽。他未尝 不动心，然而他始终懂得把握尺寸、控制距离：面对白发成魔的妻子，他未尝不痛心，然而他始终懂得夫妻之义的重要性：既然你是妖，我就与你共同承担妖的罪孽，既然你不复人间，我就与你共赴黄泉。而当真相大白之时，面对已逝的妻子和已“妖”的佳人，他更懂得如何取舍，告白对妖的爱同时放弃对妖的爱，放弃自己的生命同时拯救妻子的生命。这样的取舍令妖始料未及，妖精心设计的人妖互转之局换来的竟是毁灭一切后一无所有。她终于明白什么是真爱，完美人格震撼了她，也教会了她如何去爱。于是，她重归狐类，他复活生命：于是，她丧失千年的道行，他携手贤惠的妻子。那一瞬间。震撼的何止是妖。我们也在瞬间的变幻中因人格的光辉而深深震撼。
　　沉思：震撼过后，我们或许不能不沉思现实的社会人生。小唯、王生、佩蓉三者的关系很容易让我们联想到當今社会的婚姻家庭状况：在开放的大背景下。我们的社会交往越来越频繁，我们所承受的压力也越来越沉重。第三者插足日益增多，也有不少家庭因各种压力而破裂。《画皮》借王生的行为为我们提供了—个道德范本：你或许不能不为婚姻之外的异性而心摇神荡，但你可以保持在礼的范围内不为心动而行动：你或许不能所向披靡天下无敌，但你必须用生命的全部来承担夫妻共同的义务与罪过。
　　相较于原著而言，08画皮在两个意义结构中更多地贯注了时代的内涵而超越了原著。
　　原著没有爱情带来的震撼力：女鬼没有爱，只有恶：王生没有爱，只有欲：妻子为拯救他而受尽的凌辱，本应令人感动，但人们更多地把这当作对王生的报应与警诫。08画皮的爱情带来了无比巨大的震撼力不容任何质疑，小唯放弃了千年道行，佩蓉放弃了生命，王生放弃了生命也放弃了对妖的爱，庞勇誓死除妖，小易四处奔波。每一个爱的行为都让人惊心动魄，可以说，这是一部爱情的颂歌。
　　原著也没有人格的光辉，虽然道士战胜了女鬼。但王生好色而人妖不分终招杀身之祸令人惊心。从整体意义上而言，这是虽胜尤败。而08画皮，谁的法力也不足以制服女妖，但王生虽难免迷惑，终究以光辉的人格神化了女妖，从一定意义上而言。这是虽败犹胜。
　　原著的隐喻意义较为单薄，除了那张画皮隐喻了知人知面不知心的含义较为深刻之外，其它皆不足一提。08影片中的画皮却失去了隐喻功能，仅仅成为故事的一条线索。但组成了另一组深刻的隐喻符号。
　　首先，它借妖的行为为我们创造了一个警世寓言：不管你有多少真爱，只要破坏了人间已经约定的秩序，那都属于妖的爱，妖除了放弃爱，放弃破坏之外，没有存在的意义。
　　不仅如此，大而观之，一切破坏现行秩序的行为都可以喻之为妖。妖终究是妖，妖唯有放弃破坏，献身自己来修复秩序才能获得存在的意义。佩蓉甘愿喝下妖毒只身赴黄泉，这可以隐喻人世间一切忍辱负重舍身救人的行为：王生因心中的爱而极力维护小唯，可以隐喻一切为假象所惑而是非不分的行为：而王生在巨大的诱惑面前依然保持拒绝的姿态则可以隐喻一切虽受诱惑终能坚守原则的行为：王生眼看妻子化妖而甘愿同生共死，夫妻本有婚姻的契约相连，这可以隐喻一切为信守承诺而不计代价承担共同义务的行为。
　　让画皮成为一条线索，却让一组隐喻符号承担现代人的对人生与社会的理解与思考，这种关注时代精神超越原著束缚的方式无疑值得更进一步的完善。