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【摘要】居士服装千百年来经历了无数的沧桑延传至今，在历史漫长的进程中，所处时代的文化，审美标准，技术设备对居士服装都产生了一定的影响。在文化交汇，融合的当今社会，科技，设计创新，实用性等诸多取向给居士服装提出了更高的要求。本文对居士服装的分类，穿着场合，服装款式规范，设计要点，存在问题等进行了阐述。对居士服装的发展趋势，进行了预测。
【关键词】海青；缦衣；礼仪；设计要点；发展趋势
【中图分类号】J523.5 【文献标识码】A
一、何为居士服
居士服即为居士所穿着的服装，那何为居士，“居士”指在家学佛的人，佛教中的居士是梵语grhapati的中文意译，在印度常与有德有道的长者混同，佛教西汉时期传入我国，在我国与本土的道教相融合，人们将在家修佛，学道者称为居士。
当下人们的生活节奏快，精神压力大，人们在锻炼健身的同时也将注意力转移到了精神层面，对心灵的净化，关怀，探索已成为了必不可少的内在保养。佛教秉承着慈悲，宽容，乐观，清净，解脱的精神和智慧，给许多阴暗的心带来了光明与信念，让许多孤独的心找到了温暖的方向，学佛已成为了当下的一种潮流。居士服装便在这样的环境下悄然兴起，随着禅修，礼佛的人数量的增多，居士服装的市场潜在价值越来越大。
二、居士服的分类
居士服大体上可以分为三类，这三类居士服在穿着场合，正式程度，持戒人身份等方面有着很大的差别。
（一）一般居士服
一般居士服任何人都可以穿着，款式的设计上比较多变，有些类似功夫服，颜色上主要以黑白灰，棕色，以及一些低明度、纯度的色彩为主。这类居士服在礼仪上的要求最低，一般多被用于在家禅定打坐，诵经礼佛时穿着。一般居士服的市场潜在价值是最大的，在家修行的佛弟子及一些从事佛教用品的人多穿着一般居士服。
（二）海青
海青的穿着者必须为受了三皈依的人，僧俗二众在礼佛时常穿海青。海青的款式有些类似汉族传统文化的礼服，右衽结构，衣袖，腰身都很肥大。"海青"这一名词，在辞源里解释它说，吴中称衣之广袖者为“海青”。李白曾赋诗：“翩翩舞广袖，似鸟海东来。”概括起来说，这种服装的衣袖很宽大，像鸟的翅膀一样，翩翩而动。海青常见的颜色有三种，黄，黑，褐色，其中黄色海青是出家的僧人穿的，在家居士多穿黑色和褐色的海青，有些寺庙不允许穿黑色海青，因为他们觉得黑色是正色（佛教当中正黄，正黑，正红，正蓝，正白为正色），因而褐色海青最为常见。
（三）缦衣
缦衣的正式程度要高于海青，一般为受过五戒或菩萨戒的在家居士或出家僧众所穿。缦衣本是僧衣的一种，僧衣一般是横竖割截而缝缀，有如田亩分畦之袈裟，称为田相衣。缦衣是指未经过割截、无田相的袈裟，也称缦条、缦条衣、礼忏衣。缦衣的制作要用一大块整幅布料不割截制成，最多用两块布缝制而成，颜色上多以褐色为主，多作为外搭来穿着，并配有缦衣搭扣。
三、居士服的色彩设计
居士服的色彩设计一般遵循着宗教传统礼仪规范，海青和缦衣的颜色多为棕褐色，黄色，黑色，其中棕褐色最多，黑色因其代表佛教的正色，故使用的较少。佛教文化在汉代传入我国后在不同的地区受到当地文化的影响，呈现出了微妙的差异，僧众的着装习惯也略有不同，有些寺庙认为黑色是不如法的，不允许穿着黑色海青，而有些寺院则允许穿着黑色海青 ，男信众穿着黑色海青，女信众穿着咖啡色海青。
一般居士服因穿着者不需要皈依受戒，故在色彩的选择上可以更丰富一些，但仍需要保持清净，庄严，稳重，朴素等特点。许多居士需要打坐，禅修，这一过程讲究的是凝神静气，净化心灵，让身体达到内外的平衡，一些能够让人放松，恬静的色彩最适合应用在居士服装设计上。佛教中的莲花色彩象征“出于五浊恶世，而不沾染”故淡粉色，白色经常被女居士所选用。藏蓝色，灰色，米色，浅咖啡色这些颜色朴素，庄重，不容易引起刺激和欲想，因而也被经常使用。
四、居士服的款式设计
海青和缦衣作为正式的居士服，在款式上不允许有变化，其象征着佛法的庄严肃穆，不容侵犯，例如海青领子的造型，为三宝领，即为三层领口贴边，寓意是“佛宝，法宝，僧宝”，在衣领的前面中段，还缝制了五十三行蓝色线条，叫做"善财童子五十三参"。缦衣的裁剪无过多的横纵分割，最多由两块布缝制而成，只搭右肩一侧，并配合勾环固定。这两类居士服的款式的形成可以说是佛教文化的保留。在遗留的经卷中，及佛教的唐卡，壁画当中，有很多对此类服装的描述记载，如《四分律》卷四十载，佛陀听许僧众穿着不割截之安陀会。时至今日，海青和缦衣的裁剪方法仍然沿袭旧制，以示恭敬尊重。
一般居士服任何人都可以穿着，所以在款式的设计上也比较灵活多变，多将中国的唐装，汉服元素与现代的成衣款式结合起来，有些看起来像功夫服。
五、居士服的面料设计
居士服的面料多采用天然的棉麻质地面料，因为佛教忌杀生，动物皮革类面料是禁用的，抽取蚕丝也是不慈悲的，所以蚕丝面料也是很少被使用的。
棉麻混纺面料风格古朴，素雅，展现出了佛教清净，自在的思想，并且有冬暖夏凉的效果，适合居士打坐，禅定，尤其在炎热的夏季，棉麻面料吸汗透气，为许多穿着长衣，长裤诵经，禅定的居士带来了福音。但棉麻面料也有其弊端，就是爱起褶皱，起皱后难以恢复。许多面料加工商便将涤纶与棉麻混纺，提高了面料的保型性，同时保留了棉麻面料舒适透气的优点。
六、居士服装的礼仪规范
居士服装作为佛教文化的产物，必然要受到佛教礼仪的规范。穿着海青时，衣领必须端正，不允许漏出里边的衣服，以示端严。左边腋下的绳系结时，不可系死结，表示可解结，不与人结怨，而且结的头要朝下，不可朝上。穿海青时，注意双手不可下垂，应放掌或合掌。
在上下楼梯时，要注意撩衣之法。上楼梯时要撩前衣片、下楼梯时撩后衣片，以免衣服托地或被踩到。穿海青跪拜时，双手同撩前片，然后跪下。长跪要起身时，先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回。静坐时，将盖布巾置于海青内，身体要保持正直，双脚不可直伸。打坐时，要盘腿而坐，海青前衣片盖住双腿，以示恭敬。 一般的居士服在穿着时虽不如海青的礼仪要求高，但也要庄严，威仪。衣服的钮扣必须要完全系上，不允许敞怀穿。有些居士服可能有衣兜，但不允许双手插兜。坐时不允许翘腿或双腿伸直，上身必须正直。
七、居士服的发展趋势
现代人们工作紧张，生活压力大，人们在注重身体保养的同时，更注重心理的保养，禅修，学佛让人们心态平静，超然物外，在心灵上得到解脱，有利于身心健康，逐渐的已经变为一种时尚。居士服装作为禅修，礼佛的必备服装，越来越受到人们的关注。在发展趋势上呈现出以下的特征：
（一）一般居士服装的款式及色彩更为多元化
在款式的设计上更多的将中国，佛教的传统元素与成衣结合起来。让居士服装的实用性变得更强，能够适应更多的场合，在保留庄重，清净，脱俗的同时，能够穿得出去，让人看到之后耳目一新。
（二）细节的设计更为丰富，形式更为多样
许多居士服装做了刺绣图案设计，将莲花图案，八吉祥图案，龙纹图案绣在服装上。有些居士服装做了面料的拼接设计，让服装显得更丰富灵动。有的做了印染处理，染料自然流畅的渲染出图案纹样，有飘飘欲仙的气场。
（三）文化的取向性更强
佛教文化，及其衍生的禅宗文化，对居士服装的设计起到了原始的推动力，设计师在设计一般居士服装的时候往往从宗教文化中寻找灵感，不仅仅是将有着佛教图案的符号用在服装上，而是将佛教精神的慈悲，智慧，解脱融入其中，庄严，清净，无畏施于每一个信众。
（四）服装的工艺技术更与时俱进
居士服装的制作从汉代至民国初期，几乎都是纯手工缝制，新的服装加工设备不断的研发出现，如自动包缝机，自动门襟机等，简化了服装的工艺，提高了生产的效率，但也让一些传统的手工艺消失殆尽。这些纯手工艺，可以说是非物质文化遗产的一部分，需要保护，保留。服装脱离不了时代技术设备的影响，居士服装同样不例外，这就需要在传统工艺与新兴力量之间寻求平衡点。
当下，许多居士服装进行了改良，在改良过程中也出现了许多问题，最重要的问题是不尊重居士服装传统文化，礼仪规范，忽略海青和缦衣的款式结构，细节要求。如黑色海青的领口的明线，善财童子五十三参，标准应该用蓝色或黑色线迹，有些服装随意更改线迹颜色。其次是服装做工不够精细，过度简化纯手工艺制作部分。再者就是面料的材质，舒适性和配件档次有待提升。
居士服装的发展需要在不破坏传统文化，服装规范的前提条件下合理的改良，用更多好的面料，工艺技术，合理的设计推动其发展。陪伴更多善良，智慧，坚毅的善男信女修得圆满，证悟解脱。
参考文献：
[1]摩诃僧祇律[Z].卷二十三，卷二十八.
[2]四分律[Z].卷七载，卷四十载.
[3]北凉天竺·三藏法师昙无谶·译.悲华经[Z].
【关键词】海青；缦衣；礼仪；设计要点；发展趋势
【中图分类号】J523.5 【文献标识码】A
一、何为居士服
居士服即为居士所穿着的服装，那何为居士，“居士”指在家学佛的人，佛教中的居士是梵语grhapati的中文意译，在印度常与有德有道的长者混同，佛教西汉时期传入我国，在我国与本土的道教相融合，人们将在家修佛，学道者称为居士。
当下人们的生活节奏快，精神压力大，人们在锻炼健身的同时也将注意力转移到了精神层面，对心灵的净化，关怀，探索已成为了必不可少的内在保养。佛教秉承着慈悲，宽容，乐观，清净，解脱的精神和智慧，给许多阴暗的心带来了光明与信念，让许多孤独的心找到了温暖的方向，学佛已成为了当下的一种潮流。居士服装便在这样的环境下悄然兴起，随着禅修，礼佛的人数量的增多，居士服装的市场潜在价值越来越大。
二、居士服的分类
居士服大体上可以分为三类，这三类居士服在穿着场合，正式程度，持戒人身份等方面有着很大的差别。
（一）一般居士服
一般居士服任何人都可以穿着，款式的设计上比较多变，有些类似功夫服，颜色上主要以黑白灰，棕色，以及一些低明度、纯度的色彩为主。这类居士服在礼仪上的要求最低，一般多被用于在家禅定打坐，诵经礼佛时穿着。一般居士服的市场潜在价值是最大的，在家修行的佛弟子及一些从事佛教用品的人多穿着一般居士服。
（二）海青
海青的穿着者必须为受了三皈依的人，僧俗二众在礼佛时常穿海青。海青的款式有些类似汉族传统文化的礼服，右衽结构，衣袖，腰身都很肥大。"海青"这一名词，在辞源里解释它说，吴中称衣之广袖者为“海青”。李白曾赋诗：“翩翩舞广袖，似鸟海东来。”概括起来说，这种服装的衣袖很宽大，像鸟的翅膀一样，翩翩而动。海青常见的颜色有三种，黄，黑，褐色，其中黄色海青是出家的僧人穿的，在家居士多穿黑色和褐色的海青，有些寺庙不允许穿黑色海青，因为他们觉得黑色是正色（佛教当中正黄，正黑，正红，正蓝，正白为正色），因而褐色海青最为常见。
（三）缦衣
缦衣的正式程度要高于海青，一般为受过五戒或菩萨戒的在家居士或出家僧众所穿。缦衣本是僧衣的一种，僧衣一般是横竖割截而缝缀，有如田亩分畦之袈裟，称为田相衣。缦衣是指未经过割截、无田相的袈裟，也称缦条、缦条衣、礼忏衣。缦衣的制作要用一大块整幅布料不割截制成，最多用两块布缝制而成，颜色上多以褐色为主，多作为外搭来穿着，并配有缦衣搭扣。
三、居士服的色彩设计
居士服的色彩设计一般遵循着宗教传统礼仪规范，海青和缦衣的颜色多为棕褐色，黄色，黑色，其中棕褐色最多，黑色因其代表佛教的正色，故使用的较少。佛教文化在汉代传入我国后在不同的地区受到当地文化的影响，呈现出了微妙的差异，僧众的着装习惯也略有不同，有些寺庙认为黑色是不如法的，不允许穿着黑色海青，而有些寺院则允许穿着黑色海青 ，男信众穿着黑色海青，女信众穿着咖啡色海青。
一般居士服因穿着者不需要皈依受戒，故在色彩的选择上可以更丰富一些，但仍需要保持清净，庄严，稳重，朴素等特点。许多居士需要打坐，禅修，这一过程讲究的是凝神静气，净化心灵，让身体达到内外的平衡，一些能够让人放松，恬静的色彩最适合应用在居士服装设计上。佛教中的莲花色彩象征“出于五浊恶世，而不沾染”故淡粉色，白色经常被女居士所选用。藏蓝色，灰色，米色，浅咖啡色这些颜色朴素，庄重，不容易引起刺激和欲想，因而也被经常使用。
四、居士服的款式设计
海青和缦衣作为正式的居士服，在款式上不允许有变化，其象征着佛法的庄严肃穆，不容侵犯，例如海青领子的造型，为三宝领，即为三层领口贴边，寓意是“佛宝，法宝，僧宝”，在衣领的前面中段，还缝制了五十三行蓝色线条，叫做"善财童子五十三参"。缦衣的裁剪无过多的横纵分割，最多由两块布缝制而成，只搭右肩一侧，并配合勾环固定。这两类居士服的款式的形成可以说是佛教文化的保留。在遗留的经卷中，及佛教的唐卡，壁画当中，有很多对此类服装的描述记载，如《四分律》卷四十载，佛陀听许僧众穿着不割截之安陀会。时至今日，海青和缦衣的裁剪方法仍然沿袭旧制，以示恭敬尊重。
一般居士服任何人都可以穿着，所以在款式的设计上也比较灵活多变，多将中国的唐装，汉服元素与现代的成衣款式结合起来，有些看起来像功夫服。
五、居士服的面料设计
居士服的面料多采用天然的棉麻质地面料，因为佛教忌杀生，动物皮革类面料是禁用的，抽取蚕丝也是不慈悲的，所以蚕丝面料也是很少被使用的。
棉麻混纺面料风格古朴，素雅，展现出了佛教清净，自在的思想，并且有冬暖夏凉的效果，适合居士打坐，禅定，尤其在炎热的夏季，棉麻面料吸汗透气，为许多穿着长衣，长裤诵经，禅定的居士带来了福音。但棉麻面料也有其弊端，就是爱起褶皱，起皱后难以恢复。许多面料加工商便将涤纶与棉麻混纺，提高了面料的保型性，同时保留了棉麻面料舒适透气的优点。
六、居士服装的礼仪规范
居士服装作为佛教文化的产物，必然要受到佛教礼仪的规范。穿着海青时，衣领必须端正，不允许漏出里边的衣服，以示端严。左边腋下的绳系结时，不可系死结，表示可解结，不与人结怨，而且结的头要朝下，不可朝上。穿海青时，注意双手不可下垂，应放掌或合掌。
在上下楼梯时，要注意撩衣之法。上楼梯时要撩前衣片、下楼梯时撩后衣片，以免衣服托地或被踩到。穿海青跪拜时，双手同撩前片，然后跪下。长跪要起身时，先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回。静坐时，将盖布巾置于海青内，身体要保持正直，双脚不可直伸。打坐时，要盘腿而坐，海青前衣片盖住双腿，以示恭敬。 一般的居士服在穿着时虽不如海青的礼仪要求高，但也要庄严，威仪。衣服的钮扣必须要完全系上，不允许敞怀穿。有些居士服可能有衣兜，但不允许双手插兜。坐时不允许翘腿或双腿伸直，上身必须正直。
七、居士服的发展趋势
现代人们工作紧张，生活压力大，人们在注重身体保养的同时，更注重心理的保养，禅修，学佛让人们心态平静，超然物外，在心灵上得到解脱，有利于身心健康，逐渐的已经变为一种时尚。居士服装作为禅修，礼佛的必备服装，越来越受到人们的关注。在发展趋势上呈现出以下的特征：
（一）一般居士服装的款式及色彩更为多元化
在款式的设计上更多的将中国，佛教的传统元素与成衣结合起来。让居士服装的实用性变得更强，能够适应更多的场合，在保留庄重，清净，脱俗的同时，能够穿得出去，让人看到之后耳目一新。
（二）细节的设计更为丰富，形式更为多样
许多居士服装做了刺绣图案设计，将莲花图案，八吉祥图案，龙纹图案绣在服装上。有些居士服装做了面料的拼接设计，让服装显得更丰富灵动。有的做了印染处理，染料自然流畅的渲染出图案纹样，有飘飘欲仙的气场。
（三）文化的取向性更强
佛教文化，及其衍生的禅宗文化，对居士服装的设计起到了原始的推动力，设计师在设计一般居士服装的时候往往从宗教文化中寻找灵感，不仅仅是将有着佛教图案的符号用在服装上，而是将佛教精神的慈悲，智慧，解脱融入其中，庄严，清净，无畏施于每一个信众。
（四）服装的工艺技术更与时俱进
居士服装的制作从汉代至民国初期，几乎都是纯手工缝制，新的服装加工设备不断的研发出现，如自动包缝机，自动门襟机等，简化了服装的工艺，提高了生产的效率，但也让一些传统的手工艺消失殆尽。这些纯手工艺，可以说是非物质文化遗产的一部分，需要保护，保留。服装脱离不了时代技术设备的影响，居士服装同样不例外，这就需要在传统工艺与新兴力量之间寻求平衡点。
当下，许多居士服装进行了改良，在改良过程中也出现了许多问题，最重要的问题是不尊重居士服装传统文化，礼仪规范，忽略海青和缦衣的款式结构，细节要求。如黑色海青的领口的明线，善财童子五十三参，标准应该用蓝色或黑色线迹，有些服装随意更改线迹颜色。其次是服装做工不够精细，过度简化纯手工艺制作部分。再者就是面料的材质，舒适性和配件档次有待提升。
居士服装的发展需要在不破坏传统文化，服装规范的前提条件下合理的改良，用更多好的面料，工艺技术，合理的设计推动其发展。陪伴更多善良，智慧，坚毅的善男信女修得圆满，证悟解脱。
参考文献：
[1]摩诃僧祇律[Z].卷二十三，卷二十八.
[2]四分律[Z].卷七载，卷四十载.
[3]北凉天竺·三藏法师昙无谶·译.悲华经[Z].