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摘 要：文章采用分析案例及对比研究的方法，以唐卡风格为基础研究锡伯族民俗插画的表现，分别从插画的构图、技法、色彩等方面来比较锡伯族插画和藏族唐卡绘画的风格差异性并加以总结。通过从视觉传达设计的角度分析两种民族插画方式的结构特点呈现的秩序感差异，总结两者民俗插画表现形式内容、绘画形式以及视知觉并加以利用，利用将传统民间民俗艺术风格和具有民族文化特征的技艺形象相结合的方式来保护和发扬锡伯族的传统优秀文化。
关键词：唐卡风格;锡伯族民俗;插画;视知觉比较
当下我国现存大量的文献资料以及各地少数民族地区博物馆，都可以作为一种媒介直观地表达出少数民族独特的艺术风格。在中国少数民族艺术文化中占有着重要的地位的藏族唐卡，是一种具有成熟的绘画技法和独特艺术色彩的少数民族绘画。提到唐卡艺术，人们更多地会联想到雪域高原藏族画师精妙绝伦的技艺以及对于信仰的无限虔诚。[1]锡伯族同样拥有独特的民族艺术气息和文化色彩，通过对比唐卡的艺术风格来研究锡伯族民俗插画的表现形式，有利于让优秀的锡伯族文化以插图的形式走进大众视野。
一、锡伯族插画与藏族唐卡绘画风格的比较分析
（一）民俗美术的比较分析
锡伯族民间最具有象征意义的是崇奉“喜利妈妈”和保护牲畜的海尔堪玛法。锡伯族民间文学和民间美术如刺绣、剪纸等也是民俗文化的重要组成部分。目前，辽宁地区锡伯族相关传统舞文化、服饰文化已淡化，只留下简单的饮食习俗和民间故事。
藏族的文化多种多样，文学丰富多彩，居于我国少数民族前列，其中最具代表性的是藏族唐卡。唐卡主要分为 “国唐”和“止唐”两大类，“国唐”包括刺绣、堆绣、贴绣、缂丝、织锦等丝绸类唐卡[2]，是极富有藏族文化特色的画种。唐卡具有鲜明的民族个性和独特的艺术风格。
通过对比两个少数民族的民俗文化发现，藏族历史更久远，意味着其文化更加丰富多元，但锡伯族同样拥有自己民族的特性。例如早期的锡伯族在马上靠弓箭打猎为生，善骑射所以有着游牧民族的特性，所以在文化方面是具有鲜明特色的。
（二）构图形式的比较分析
最具代表性的锡伯族插画是现藏于辽宁省沈阳市的锡伯族家庙中，作为现代插画所对外展示（图1）。通过对现有锡伯族插画的分析来看，锡伯族插画以叙事类的描述为主，在构图主体上以人物为主，围绕人物进行讲述民族故事，总体来说构图形式较随意，且没有明显的艺术风格。
唐卡绘画的艺术表现形式与它的构图布局思路可以更多地去体现它的作者个人的艺术风格和时代特征[3]。作品的构图形式如中心結构等。中心结构布局是唐卡中最常见的构图方式，以人物为中心向四周展开故事情节的创作表达，见图2《白度母》《绿度母》。唐卡中不管是主尊手中握的宝器，还是身上不同的颜色，每一个不同的物品都代表了不同的寓意[4]。佛像背面的景深采用明艳的烈焰腾空而起、云雾围绕的环境来表现，还兼顾护法诸神的均衡布置以保持秩序性。
不同的构图也表示不同的创作派别和内容。通过归纳总结唐卡的装饰构图形式，可以将这种布局形式融入锡伯族民俗插图设计的设计中来，尤其是其中的中心结构布局。这种表现形式能够十分传神地再现想要表达的民族风俗习惯和精神。
（三）绘画技法的比较分析
现有锡伯族插画的技法和中国工笔画有异曲同工之处，线条精致干练，细腻严谨，规则有序且色调均匀，具有浓郁的中国民族色彩审美趣味（图3）。
线描勾画也是传统唐卡画的基本手段，特别是在绘制黑唐卡、彩唐卡和精细的坛城图唐卡中能见到。平涂和点染是唐卡的绘制中常用的两种上色技法[5]。主要特点是凸显颜色鲜明的效果，增加色彩美感。点染的主要特点是具有鲜明的层次感、更强的立体感，画面更为柔和细腻（图4），加强了画作的仪式感和画面冲击感。
不同的绘画技法表现了其民族的风格特点，锡伯族插画整体较简洁，线条细腻。而唐卡的技法在表现上更加复杂与华丽，受地域文化等的影响较深。
（四）色彩运用的比较分析
锡伯族插画的色彩同样有着类似中国画的规律，其色彩运用是主观且富有情感。颜色的设定排除了自然光的约束，强调物象的基础颜色，所以色彩本身带有丰富的感情写照。锡伯族由于其游牧民俗的特色一直流传下来，所以更喜用代表生机勃勃的绿色、温暖如日的黄色、安静悠逸的蓝色（图5）。
唐卡绘画中颜色的象征意义具有一定的民族性，例如白色象征纯洁，蓝色象征严肃，而黄色表示知识渊博。黄色特别适用于刻画人物形象以及运用到绘制传记或故事中去。唐卡不受时间与空间的影响，常把一个故事情节合并为一个画面，例如大型系列唐卡《八思巴传》（图6），将故事融入画面，叙述了八思巴的一生。
不同民族的插画色彩运用都具有自己独特的风格。锡伯族的插画整体颜色饱和度与颜色明艳度都比唐卡要低一些，唐卡的颜色本身就赋予了民族性去表达情感，也因此形成了更完整的色彩风格。
二、从绘画风格来比较分析锡伯族插画
与唐卡绘画的布局
（一）锡伯族插画布局
锡伯族插画的布局体现了中国传统绘画的形式美。在尺寸不一的画幅中将点、形、色等因素按表现需要规则地整合。视觉上大部分运用分散的基本构图法则。锡伯族插画缺乏统一的插画布局风格，除了有主形象在插画之中外，其他绘画布局相对分散，各部分之间缺少呼应。
（二）唐卡绘画布局
唐卡的插画布局则采用多种布局结构。例如中心结构布局，在秩序感的营造上先安排与主尊佛、菩萨等形象的位置，其次布置天地的图画，最后根据本幅唐卡所要表现的主题来绘制各种元素图案，这些纹饰图案会按照对称、均衡等秩序将整幅唐卡联结成一个整体，从而表现出严谨和神圣。并列式布局在秩序感的体现是在整幅画面中央绘制若干大小相等的佛像或祖师形象。
对比锡伯族插画与唐卡绘画的布局的秩序性，唐卡艺术的创作重视秩序规则，它的线条、色彩和构图呈现出来的变化与统一、对比与和谐、节奏与韵律等基本的形式美规则，无不体现出秩序的存在。 三、锡伯族民俗插画设计原则总结
（一）插画主题方面
在锡伯族插画的设计过程中，常出现固定的图腾纹饰以及类似弓箭、鲜卑兽等独特的锡伯族形象。其中弓箭是锡伯族的文化标志，更是锡伯族人的骄傲[6]。在插画主题的选定上，画者要通过阅读大量民俗故事、民间传记等，绘制象征锡伯族历史的有内涵的叙事性插画。
（二）插畫色彩运用方面
在民族色彩上运用中更应强调的是色彩的装饰性及象征性带来的作用，试图通过颜色搭配展现出主体中各个部分的特征。大部分的中国民族色彩强调的是色彩之间的对比与调和，在进行色彩搭配时我国传统的创作风格是以大众情感表达为主。通过对唐卡几种构图形式的分析，可发现其主要是正居中式的布局。在艺术风格中，这种规则化和不规则的装饰性构图和色彩的运用把各种形象表现出来。它给人们一种规则或不规则的审美体验，加深了观者对绘画中实际内容的思考与分析。
（三）插画风格秩序感方面
通过对比锡伯族插画与唐卡绘画的布局，绘画唐卡中所体现出来的秩序感主要源于两方面的要求，一是形式美的要求，二是民族内容的要求[7]。从构图形式来看中心结构布局和并列式布局符合视知觉中的秩序感。作品中的秩序感越强，主题性就越强。
四、结语
此文通过对锡伯族插画与藏族唐卡的民俗文化及绘画技法多方面的对比分析，以及分析唐卡的绘画形式及风格来探究新的锡伯族的插画风格，促使锡伯族创造出属于自己的具有民族代表性的插画作品。将其应用于促进锡伯族文化的保护，可以更好地宣扬优秀的锡伯族民俗文化，实现对锡伯族民族文化的发展。
参考文献：
[1]鲍丽丽，郭晓虎.蒙古族唐卡与藏族唐卡艺术特征比较研究[J].民艺，2019（1）：96-101.
[2]陈佳丽.探析青海热贡艺术：唐卡[J].才智，2017（25）：233-234.
[3]贡嘎·加措.论藏族唐卡绘画的装饰性构图特征[J].美与时代（中），2018（9）：122-123.
[4]韩洋.西藏唐卡文化传播[J].新闻世界，2015（5）：252-254.
[5]侯雯.色彩审美在热贡唐卡艺术的分析[J].戏剧之家，2016（6）：162-163.
[6]周睿姣，韓善珠.东北锡伯族弓箭艺术调查与研究[J].艺术科技，2019（2）：174-175.
[7]王学峰.绘画唐卡艺术中的秩序感研究[J].美术研究，2016（1）：117-118.
作者单位：
沈阳航空航天大学
关键词：唐卡风格;锡伯族民俗;插画;视知觉比较
当下我国现存大量的文献资料以及各地少数民族地区博物馆，都可以作为一种媒介直观地表达出少数民族独特的艺术风格。在中国少数民族艺术文化中占有着重要的地位的藏族唐卡，是一种具有成熟的绘画技法和独特艺术色彩的少数民族绘画。提到唐卡艺术，人们更多地会联想到雪域高原藏族画师精妙绝伦的技艺以及对于信仰的无限虔诚。[1]锡伯族同样拥有独特的民族艺术气息和文化色彩，通过对比唐卡的艺术风格来研究锡伯族民俗插画的表现形式，有利于让优秀的锡伯族文化以插图的形式走进大众视野。
一、锡伯族插画与藏族唐卡绘画风格的比较分析
（一）民俗美术的比较分析
锡伯族民间最具有象征意义的是崇奉“喜利妈妈”和保护牲畜的海尔堪玛法。锡伯族民间文学和民间美术如刺绣、剪纸等也是民俗文化的重要组成部分。目前，辽宁地区锡伯族相关传统舞文化、服饰文化已淡化，只留下简单的饮食习俗和民间故事。
藏族的文化多种多样，文学丰富多彩，居于我国少数民族前列，其中最具代表性的是藏族唐卡。唐卡主要分为 “国唐”和“止唐”两大类，“国唐”包括刺绣、堆绣、贴绣、缂丝、织锦等丝绸类唐卡[2]，是极富有藏族文化特色的画种。唐卡具有鲜明的民族个性和独特的艺术风格。
通过对比两个少数民族的民俗文化发现，藏族历史更久远，意味着其文化更加丰富多元，但锡伯族同样拥有自己民族的特性。例如早期的锡伯族在马上靠弓箭打猎为生，善骑射所以有着游牧民族的特性，所以在文化方面是具有鲜明特色的。
（二）构图形式的比较分析
最具代表性的锡伯族插画是现藏于辽宁省沈阳市的锡伯族家庙中，作为现代插画所对外展示（图1）。通过对现有锡伯族插画的分析来看，锡伯族插画以叙事类的描述为主，在构图主体上以人物为主，围绕人物进行讲述民族故事，总体来说构图形式较随意，且没有明显的艺术风格。
唐卡绘画的艺术表现形式与它的构图布局思路可以更多地去体现它的作者个人的艺术风格和时代特征[3]。作品的构图形式如中心結构等。中心结构布局是唐卡中最常见的构图方式，以人物为中心向四周展开故事情节的创作表达，见图2《白度母》《绿度母》。唐卡中不管是主尊手中握的宝器，还是身上不同的颜色，每一个不同的物品都代表了不同的寓意[4]。佛像背面的景深采用明艳的烈焰腾空而起、云雾围绕的环境来表现，还兼顾护法诸神的均衡布置以保持秩序性。
不同的构图也表示不同的创作派别和内容。通过归纳总结唐卡的装饰构图形式，可以将这种布局形式融入锡伯族民俗插图设计的设计中来，尤其是其中的中心结构布局。这种表现形式能够十分传神地再现想要表达的民族风俗习惯和精神。
（三）绘画技法的比较分析
现有锡伯族插画的技法和中国工笔画有异曲同工之处，线条精致干练，细腻严谨，规则有序且色调均匀，具有浓郁的中国民族色彩审美趣味（图3）。
线描勾画也是传统唐卡画的基本手段，特别是在绘制黑唐卡、彩唐卡和精细的坛城图唐卡中能见到。平涂和点染是唐卡的绘制中常用的两种上色技法[5]。主要特点是凸显颜色鲜明的效果，增加色彩美感。点染的主要特点是具有鲜明的层次感、更强的立体感，画面更为柔和细腻（图4），加强了画作的仪式感和画面冲击感。
不同的绘画技法表现了其民族的风格特点，锡伯族插画整体较简洁，线条细腻。而唐卡的技法在表现上更加复杂与华丽，受地域文化等的影响较深。
（四）色彩运用的比较分析
锡伯族插画的色彩同样有着类似中国画的规律，其色彩运用是主观且富有情感。颜色的设定排除了自然光的约束，强调物象的基础颜色，所以色彩本身带有丰富的感情写照。锡伯族由于其游牧民俗的特色一直流传下来，所以更喜用代表生机勃勃的绿色、温暖如日的黄色、安静悠逸的蓝色（图5）。
唐卡绘画中颜色的象征意义具有一定的民族性，例如白色象征纯洁，蓝色象征严肃，而黄色表示知识渊博。黄色特别适用于刻画人物形象以及运用到绘制传记或故事中去。唐卡不受时间与空间的影响，常把一个故事情节合并为一个画面，例如大型系列唐卡《八思巴传》（图6），将故事融入画面，叙述了八思巴的一生。
不同民族的插画色彩运用都具有自己独特的风格。锡伯族的插画整体颜色饱和度与颜色明艳度都比唐卡要低一些，唐卡的颜色本身就赋予了民族性去表达情感，也因此形成了更完整的色彩风格。
二、从绘画风格来比较分析锡伯族插画
与唐卡绘画的布局
（一）锡伯族插画布局
锡伯族插画的布局体现了中国传统绘画的形式美。在尺寸不一的画幅中将点、形、色等因素按表现需要规则地整合。视觉上大部分运用分散的基本构图法则。锡伯族插画缺乏统一的插画布局风格，除了有主形象在插画之中外，其他绘画布局相对分散，各部分之间缺少呼应。
（二）唐卡绘画布局
唐卡的插画布局则采用多种布局结构。例如中心结构布局，在秩序感的营造上先安排与主尊佛、菩萨等形象的位置，其次布置天地的图画，最后根据本幅唐卡所要表现的主题来绘制各种元素图案，这些纹饰图案会按照对称、均衡等秩序将整幅唐卡联结成一个整体，从而表现出严谨和神圣。并列式布局在秩序感的体现是在整幅画面中央绘制若干大小相等的佛像或祖师形象。
对比锡伯族插画与唐卡绘画的布局的秩序性，唐卡艺术的创作重视秩序规则，它的线条、色彩和构图呈现出来的变化与统一、对比与和谐、节奏与韵律等基本的形式美规则，无不体现出秩序的存在。 三、锡伯族民俗插画设计原则总结
（一）插画主题方面
在锡伯族插画的设计过程中，常出现固定的图腾纹饰以及类似弓箭、鲜卑兽等独特的锡伯族形象。其中弓箭是锡伯族的文化标志，更是锡伯族人的骄傲[6]。在插画主题的选定上，画者要通过阅读大量民俗故事、民间传记等，绘制象征锡伯族历史的有内涵的叙事性插画。
（二）插畫色彩运用方面
在民族色彩上运用中更应强调的是色彩的装饰性及象征性带来的作用，试图通过颜色搭配展现出主体中各个部分的特征。大部分的中国民族色彩强调的是色彩之间的对比与调和，在进行色彩搭配时我国传统的创作风格是以大众情感表达为主。通过对唐卡几种构图形式的分析，可发现其主要是正居中式的布局。在艺术风格中，这种规则化和不规则的装饰性构图和色彩的运用把各种形象表现出来。它给人们一种规则或不规则的审美体验，加深了观者对绘画中实际内容的思考与分析。
（三）插画风格秩序感方面
通过对比锡伯族插画与唐卡绘画的布局，绘画唐卡中所体现出来的秩序感主要源于两方面的要求，一是形式美的要求，二是民族内容的要求[7]。从构图形式来看中心结构布局和并列式布局符合视知觉中的秩序感。作品中的秩序感越强，主题性就越强。
四、结语
此文通过对锡伯族插画与藏族唐卡的民俗文化及绘画技法多方面的对比分析，以及分析唐卡的绘画形式及风格来探究新的锡伯族的插画风格，促使锡伯族创造出属于自己的具有民族代表性的插画作品。将其应用于促进锡伯族文化的保护，可以更好地宣扬优秀的锡伯族民俗文化，实现对锡伯族民族文化的发展。
参考文献：
[1]鲍丽丽，郭晓虎.蒙古族唐卡与藏族唐卡艺术特征比较研究[J].民艺，2019（1）：96-101.
[2]陈佳丽.探析青海热贡艺术：唐卡[J].才智，2017（25）：233-234.
[3]贡嘎·加措.论藏族唐卡绘画的装饰性构图特征[J].美与时代（中），2018（9）：122-123.
[4]韩洋.西藏唐卡文化传播[J].新闻世界，2015（5）：252-254.
[5]侯雯.色彩审美在热贡唐卡艺术的分析[J].戏剧之家，2016（6）：162-163.
[6]周睿姣，韓善珠.东北锡伯族弓箭艺术调查与研究[J].艺术科技，2019（2）：174-175.
[7]王学峰.绘画唐卡艺术中的秩序感研究[J].美术研究，2016（1）：117-118.
作者单位：
沈阳航空航天大学