【摘 要】
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《元史·谢仲温传》内容简略,山西交城县玄中寺《宣慰谢公述修考妣功德之记》碑刻可以提供关于谢氏家族的一些信息,深化我们对其了解.谢睦欢与窝阔台关系密切,他任“宣差太原府西三县达鲁火赤”,可能是窝阔台在太原利益的代表.谢氏家族可能为唐兀人,后定居于交城县,笃信佛教,在姓名与婚姻方面显示出受到蒙古的影响,表现出明显的蒙古化倾向.
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《元史·谢仲温传》内容简略,山西交城县玄中寺《宣慰谢公述修考妣功德之记》碑刻可以提供关于谢氏家族的一些信息,深化我们对其了解.谢睦欢与窝阔台关系密切,他任“宣差太原府西三县达鲁火赤”,可能是窝阔台在太原利益的代表.谢氏家族可能为唐兀人,后定居于交城县,笃信佛教,在姓名与婚姻方面显示出受到蒙古的影响,表现出明显的蒙古化倾向.
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西夏买卖契约继受唐宋契约形制,与中国传统契约一脉相承,但又有不同之处.西夏买卖契约中的瑕疵担保仅为权利瑕疵担保,而唐宋敦煌契约中不仅有权利瑕疵担保,还有物的瑕疵担保;西夏对瑕疵担保责任人和违约责任人进行重罚,不仅要加倍处罚,还要罚缴重金甚至承担刑责,而唐宋敦煌契约中一般是等罚制或者比约定值稍高;西夏瑕疵担保与违约责任条款除有统合的一面外,更多时候具有一定的独立性,而敦煌契约中瑕疵担保条款与违约责任条款较为分明,一般有单独的违约责任条款;西夏的公权力向私人领域渗透,契约实践与立法紧密结合.
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