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魏源《書古微》是晚清今文經學家治《尚書》學的扛鼎之作，魏源于其中所關注的是孔子于編次《尚書》時所寓“微言大義”。在魏源看來，此“微言大義”是孔子經由七十子後學而傳于後世，故治經學，必歸重于師法、家法。以《尚書》學史而言，唯西漢得此師法、家法。見于《尚書》的“微言大義”，既有與《春秋》今文學家相通的“三統”說，亦有魏源解讀《尚書》時，所特重的以“放勛”、“重華”、“成王”等爲徽號、有天下之號說。以後者而論，魏源于其中所揭示的政權合法性根源。魏源嘗試假徽號之說，將“天命”與“民意”的兩重合法性分開表述，以體現後者的相對獨立性。而體現天下人亦即民意的合法性基礎，則本于制禮作樂，此方爲立國之基。