【摘 要】
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牟宗三圆善论的基本思路是将康德哲学中的＂德＂＂福＂概念进行改造后套于两层存有论中来审视圆善问题,再以圆教模式予以解决。牟宗三所达成的圆善虽较之康德意义上的圆善发生了多重
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牟宗三圆善论的基本思路是将康德哲学中的＂德＂＂福＂概念进行改造后套于两层存有论中来审视圆善问题,再以圆教模式予以解决。牟宗三所达成的圆善虽较之康德意义上的圆善发生了多重意义转化,但由于牟宗三视康德哲学为权教,故这些转化在其看来都是合法的,甚至是必然的。而且,不论发生了怎样的转变,康德圆善问题的基本态势,即＂如何使两个异质东西具有配衬关系＂,在牟宗三的思路中一直保持着。直至进入圆教模式,回到牵引发生的原初构成境域中,那作为一体之两面的既相互斗争又相互引发的双方终于同时共在,同体相即。故通过对牟宗三圆善论思路
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