【摘 要】
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本文探讨1930年代周作人谈鬼文章背后的历史观建构,及此历史观之下的文学实践。借助对希腊神话形成的分析,此种历史观认为,只有将原始宗教中所包含的恐怖情感加以美术化,一个
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本文探讨1930年代周作人谈鬼文章背后的历史观建构,及此历史观之下的文学实践。借助对希腊神话形成的分析,此种历史观认为,只有将原始宗教中所包含的恐怖情感加以美术化,一个民族才可能在精神上成为"现代"的;未经历此种美术化的东方民族因而被描述为两种状态的混合:"东洋人的悲哀"与"文明的野蛮"。而新文学的任务,便在于阐明"悲哀",鉴别"野蛮",这两者的混合正是这一时期大量谈鬼文章的内在结构。而受困于语言与情感自身的边界,这些书写实践未能真正完成其历史观的构想,并最终呈现为被误读作"幽默"的特殊文本形态。
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