被称为印度国父的甘地一向以简朴的生活和拒绝寻欢作乐闻名，他对性苛刻而又不同寻常的态度为众人所知。然而英国历史学家亚当斯著书颠覆了这一认识，指出甘地经常和年轻性感的少妇一同洗澡，有时候，为了磨炼出坚忍不拔的精神，非常具有挑战性地和多个脱光衣服的美女同榻而眠。
　　印度人相信宣扬“禁欲”的甘地曾赤身裸体和年轻貌美的女子共浴同眠，其打击程度不啻逼着虔诚的天主教徒承认“耶稣也曾结婚生子”。在印度人民心中，这个民族英雄带领着他们展开“非暴力不合作”运动，直接促成了印度独立运动的发生。甘地就是印度的骄傲，是完美自律的化身。这从他的称号“圣雄”中即可见一斑，这个泰戈尔首创、日后发展为紧随甘地一生的称号，意为“伟大的精神”。
　　但如今，英国历史学家亚当斯的新书《甘地：赤裸裸的雄心》却执着于打破这个历史悠久的“个人崇拜”——甘地不吃荤、不酗酒，并从36岁开始奉行禁欲主义，但禁欲的方法却是和美女一同洗浴，一起睡觉。
　　
　　以“毒”攻“毒”法
　　
　　“一个没有好色欲望的人，一个经常侍奉上帝的人，已经能够抵御有意识无意识的发泄，不管和多么漂亮的女人一丝不挂地躺在那里，他都能没有任何与性有关的想法……他的每一个举动都是纯洁的，他每度过一天，就靠近上帝一步。”这是甘地给禁欲和贞洁重新下的定义，因为这“迎合了他自己的喜好”，亚当斯告诉英国《独立报》的记者。
　　1885年，甘地因为父亲去世时他正与时年1 5岁的妻子行房而感到羞耻和厌恶。“这却并不影响他和所有地球人一样，在早期过着正常的性生活。直到他在1900年做出禁欲的决定，并于六年后立誓而付诸行动。”在翻阅了数百篇甘地的著作和其他资料以前，亚当斯和别人的想法一样——甘地过着简朴生活，拒绝寻欢作乐，对性简直苛刻到了不同寻常的态度。
　　然而，1906年公开宣布禁欲以后，甘地建立了一间会所，开始进行一项实验：他经常和年轻性感的少妇一同洗澡，有时候，为了磨炼出坚忍不拔的精神，非常具有挑战性地和多个脱光衣服的美女同榻而眠。
　　尽管甘地年龄不断增长。他“邀请”进行“实验”的女子类型却从来没有改变过：十六七岁的年纪，青春逼人，貌美如花，这其中，甚至有甘地的侄孙女、侄孙媳妇。对于人们的异样眼光，甘地的解释是，这可以更加肯定自己信念的坚定，以及对禁欲的从一而终。“我认为要是真正服务于国家的话，就需要奉行这个。”
　　
　　历史被抹去
　　
　　“他几近着迷地相信，并且想告诉人们，保存住自己重要液体(精液)的人能得到无穷尽的力量，这种力量足以抗拒住自己的性欲。”亚当斯说。
　　随着做法越来越公开，甘地也受到家人和政客的批评。印度独立运动领袖以及第一任总理尼赫鲁就对他颇有微词，认为甘地的举动违反了常态，下决心使自己彻底和甘地拉开了距离。
　　亚当斯在新书中写道，甘地与侄孙女和侄孙媳妇同眠的事件曝光以后，有两家报社的编辑拒绝再刊登有关他的任何新闻。只不过因为甘地1948年被暗杀，加上这个大众眼中的民族英雄民望太高了，有关“性实验”的消息才被人们统统销毁，那些曾经陪睡过的女人也被强迫“忘了过去”，以此来巩固他“圣雄”的地位。
　　
　　并非少儿不宜
　　
　　可想而知，尽管亚当斯未挑明甘地是否真和这些女子发生关系，但新书还是颠覆了“圣雄”的伟岸形象，在印度国内掀起了一场热论，支持者多来自于亚当斯在英国的印度朋友，而质疑声则来自印度国内人民。
　　反对者认为，这本书少儿不宜，所有笔墨都纠缠于“性行为”，相当粗俗，但亚当斯显然不这么想。他认为，历史学家有权讨论任何客体生活的方方面面。“甘地本身也说了很多，写了很多关于自己性实验的内容。如果‘甘地和性’是被禁止的话题，那么很多甘地自己的作品，比如印度政府版本的《圣雄甘地作品集》早该被禁了。”
　　“甘地一生的不同阶段有不同的偏好。当他在伦敦上学时，他感兴趣的是素食主义，不是性也不是政治。当他在南非时，保持贞洁以及创造理想社会比为印度商人服务要重要。而当他回到印度，置身于民族运动以及经营其会所后，性实验才开始占据他的时间。在我的书里，我描绘了一个全面的甘地，不光是关于性的，当然也没有忽略这一点。”