不管你是否相信，冥冥中人与人之间、人与物之间的确存在着一定缘分。由于所在部队地处昆仑山脚下，古“玉石之路”起点，让我有幸与新疆和田玉相逢，由此结下不解之缘，并经历了相识、相知到相爱的过程。
　　识玉之姓甚名谁。我对新疆和田玉的一见钟情始于其颜值，由于对和田玉的喜爱，便产生了结识她的欲望。闲暇常去图书馆，踏访收藏家，浏览玉器店，查阅有关和田玉资料，听述和田玉身世，欣赏和田玉美貌，慢慢地便与和田玉熟悉了起来。
　　我国的用玉历史最早可追朔到一万两千年前，素有“玉石之国”的美称，玉种众多，而新疆和田玉居首。《天工开物》载：“凡玉贵重者尽出于阗”。“于阗”是藏语，意为“产玉的地方”，古于阗即为现在新疆和田地区的昆仑山脉，和田玉由此得名。中国古籍中，把昆仑山称为“群玉之山”，或“万山之祖”，《千字文》中也有“金山丽水，玉石昆仑”之称。古代，居住在昆仑山下的先民们，最初在河边拾起美丽坚韧的和田玉，作为饰品或生活用具，后又从河流中捞玉，再沿河追溯继而发现并开采生长在高山岩石中的原生玉矿。
　　早在三千多年前的商代，和田玉已经从遥远的新疆传到了殷王都——河南安阳，其后历代皇亲国戚、王公贵族以拥有和田玉为荣，并作为身份地位的象征，生前佩戴，死后同葬，用玉之多十分惊人。著名的“玉石之路”就是从新疆和田向东，出天山、穿戈壁，经甘肃玉门关进陕西、山西到达我国中东部地区；向西，绕过帕米尔高原，长途跋涉运至古罗马、波斯等地。西周时代，和田玉已经成为周王朝王公贵族生活中不可或缺的一部分，各种祭祀、礼仪都必须用玉，而且有一套完整的规定。此后经过几千年的历史积淀，以和田玉为主体的中国玉文化基本定型。在仰韶、良诸、红山以及巴比伦、叙利亚文化遗址的出土文物中，都有大量和田玉制作的器物。可以说，东西文化和物质交流的第一媒介，既不是丝绸，也不是瓷器，而是新疆的和田玉，“玉石之路”是早于“丝绸之路”的我国东西部和世界东西方经济文化贸易的主要通道。
　　知玉之优劣真伪。我对新疆和田玉的敬重陷于其材质。路遥知马力，日长见真玉。长期接触和田玉，耳濡目染，使我对其优劣真伪有了进一步的了解和分辨能力。亲朋好友、战友同事常向我咨询，请我鉴定或帮助选购和田玉。对大家的信任和肯定我着实有些自得，得意的同时，也促使我对新疆和田玉的深入探究。
　　明代著名药学家李时珍在《本草纲目》中指出：“玉有山产、水产两种，各地之玉多产于山上，于阗之玉则在河边。”清代陈胜《玉记》中记载：“产水底者名仔玉，为上；产山上者名宝盖玉，次之。”当地采玉者则根据和田玉产出的不同情况，将其分为山玉、山流水和仔玉三种。山玉也叫山料，指产于高山之上的原生矿床，块度大小不一，质地不等，呈棱角状；山流水指原生矿石经地质作用风化、脱落，并由雪水搬运至河流中上游后产生块度较大、棱角较圆的玉料；仔玉也叫仔料，主要分布在和田地区玉龙喀什河中下游河床及两侧河滩，在长期搬运、冲刷、磨砺的过程中，粗糙疏松部分损失，留下致密纯净部分，成为表面光滑、形如鹅卵的小玉块，也是质地最优良的玉料。自古以来，和田玉仔料深受玩玉、藏玉者的青睐，除因她有更为细腻润泽的玉质外，还因她常带一层独特的褐红色或褐黄色的色皮，自然天成，给人以五彩斑斓的艺术享受，极具收藏价值，故有“美玉不琢”的共识。
　　作为不可再生资源的和田玉，经过数千年的发掘日渐稀缺，特别是上乘仔料更是一石难求，价格成倍飙升，因此有“黄金易得好玉难求”“黄金有价玉无价”之说。一些玉石商为了谋利，常将其他产地的玉种充当和田玉，或将山料打磨成仔料，并以假沁色伪造仔料皮色，但却逃不过行家的眼睛。假色皮大多是枣红皮，皮色浮于表面，颜色过于鲜艳，无过渡的层次感，外表比较干涩。造假皮的部分多在玉质疏松的部位，这种皮色用开水一烫或时间久了就容易掉色变淡。真正的和田玉仔料，无论多么细腻，表面会有无数毛孔状细密的小针眼儿，在十倍放大镜下清晰可见，这种自然状态下形成的表面现象，绝不是人工可以伪造出来的。古人面对不同产地、质地、色彩、光泽、音质等特性，提出和田玉三个特点：一，质地温润细腻，比重、密度较高；二，常如肥物所染，呈脂肪光泽；三，敲之其声清引，若金磬之音。《玉记》载：和田玉“玉体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理坚密，声音洪亮”。当然，要想真正识别和田玉的优劣真伪，还需要长期的实践磨炼。
　　爱玉之结伴相随。我对新疆和田玉的爱慕终于其品德。中国和田玉“聚天地之精华，凝日月之灵气”，被誉为“众玉之魂”“天上之石”，成为华夏文明的瑰宝，在全世界独放异彩。而以和田玉为代表的优秀玉文化更是久负盛名，源远流长。几千年来，人们佩戴、赏玩、收藏和田玉，对她怀有特殊的情感，根源在于其玉质美、玉色美、玉韧美、玉声美、玉德美等多方面的美学特征，具有多重审美价值和文化内涵，象征人与自然的和谐，是中华民族对美的追求和升华。历史上，和田玉不但影响着人们的生活，更影响着政治、经济、文化、宗教等社会各个领域，人们赋予她灵性、生命和人格魅力，寓意她精神和道德理念，寄托人们对世间一切美好事物的追求和向往，特别是她包含着的“宁为玉碎”的爱国民族气节，“化干戈为玉帛”的团结友爱风尚，“润泽以温”的无私奉献品德，“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄，“锐廉不挠”的开拓进取精神，为人们世代传承。《本草綱目》中，玉能“润心肺、助声喉、滋毛发”。可见，和田玉“色可以濡目，性可以涤身，光可以照心”，故有“古之君子必佩玉”“君子无故，玉不去身” 和“人养玉，玉养人”之说。
　　我爱和田玉美丽动人的容颜，温润谦和的性格，笃实坚韧的意志，清越悠扬的音质，锐而内敛的智慧，清正廉洁的品德。每当我外出旅游或业余闲暇，总是顺路到玉石巴扎、琢玉坊、玉器店鉴赏。对和田玉情有独钟，爱不释手，常常透支微薄收入购买、收藏，放置桌前床头欣赏、把玩，不仅悦目而且赏心。在观赏把玩中，让我得到慰藉和文化享受，特别是紧张工作之余，触摸和田仔玉，一种舒适、喜悦、平和、满足的感觉，会从手中宝玉源源不断地传递到身心，达到人玉相通、灵气相融的境界，令人心旷神怡；而室内摆设的玉雕作品，更营造出祥和的家庭氛围，典雅的生活品位和浓郁的文化环境。
　　近朱者赤，近玉者洁。同和田玉朝夕相处、结伴相随，令我感悟、给我启迪，她陶冶我情操，净化我心灵，塑造我品格，提升我修养，校正我品行，激励我永远做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。（责任编辑 王玲）