【摘 要】
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老子哲学可被"强为之容"地划分为两个世界:"道生万物"呈现的是"自然世界"之情态;"人文世界"则因"朴散而为器""因物以制器"而绽开。在老子那里,"器"意味着人文之始,人的"制器"
【基金项目】
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国家社会科学基金青年项目“先秦子学视域下的庄子哲学研究”(14CZX024)
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老子哲学可被"强为之容"地划分为两个世界:"道生万物"呈现的是"自然世界"之情态;"人文世界"则因"朴散而为器""因物以制器"而绽开。在老子那里,"器"意味着人文之始,人的"制器""用器"会衍生出"制"与"名","名制"就是人文的顶级表现型态;若不"知止","名制"会逐渐积聚起外在于人与器的力量,终而蜕变为规制与宰控人类世界的符号系统,终而丧失与自然价值的本源牵系。通过对"道器关系"的阐发,老子意在以"道"之自然价值化解人文之弊,"知止""恬淡""清静"就是在自然价值贞定下对待"器-制-名"的应然态度。而且,在老子的政治视域之中,"天下"可比"神器","大道"堪称"大器",以"大器"之自然价值守护并证成"神器"之尊贵性、公共性与意义饱满性,即为老子的人文精神与人文理想。
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