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朱熹的“致知”说在发挥人之本心先天本具的灵昭明觉之知的知觉之能的同时，通过推极心体本具的灵昭明觉之知，在穷理、尽心的工夫引导之下，臻于与物之理的一体贯通。从心性论的视角而言，作为知觉主体的“人心”本身由于具有德性色彩和善恶判断，意味着朱熹的“致知”理境并非纯粹停留在知性的知解层面，而是与德性修养的心性层面密切相关。这突显了灵明昭觉之知在致知的知解认识活动中显发其心性修养的德性意义和价值。在此一理境的照察下，人之心、性与天理通过“致知”的工夫一体贯通。