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摘要：从约瑟夫·雅各布斯所著的故事诞生之后，对于三只小猪的改编版本也越来越多。与传统版本相比，后现代版本的三只小猪有其独特的方面。本文选取三个后现代的改编本，通过分析他们的特点来论述后现代童话与传统童话的不同。
关键词：传统童话；后现代童话；特征
一、传统童话
（一）公式化的叙事模式
通过阅读传统的童话故事，我们发现，故事里面的人物都是极恶或者极善的，巫婆一定是邪恶的，公主一定是美丽善良的，故事的结局一定是美好幸福的，这种公式化的叙事模式，让我们感到熟悉与安全。虽然过程之中可能会有某些不确定的因素，但是我们依然能够听着这样的故事安然入睡。这类传统的故事模式给儿童营造了一种安全的、美好的心灵氛围，到处都充满希望。
传统童话的叙事方法多采用三段式，三段重复起到强化的作用，有利于人们对于故事的口耳相传，便于儿童的记忆。另一方面，它是编排故事情节需要，是设置悬念和揭开谜底的一整套创作模式。
（二）道德教化意味的强调
传统童话宏大叙事的中心是一个光辉夺目的主体。无论环境如何恶劣，他们都矢志不移地坚守着自己的信念。这种信念即是我们的社会规训的价值追求，我们期望通过这样的故事来教育我们的孩子成为向真向善向美的人。
正是这种对于道德的追求，我们的童话故事一步步加重了教化的意味。它教育孩子要听父母的话，做一个乖孩子，否则就会误入歧途。它教育孩子要具备勤劳、勇敢、智慧的品質才能获得成功。当今社会的纪律与规范无孔不入，这种教化正是规训儿童遵从社会规范的重要手段，方便了成人的管教。但是这种教化对孩子带来的却是种心灵的伤害，在这样的教育之下，孩子的“野性”被磨灭，越来越像个提线木偶。
二、后现代童话
（一）跳跃性的空间转换
在传统的艺术观念中，真实与虚构，艺术与生活，它们之间是存在较为明显的界限的，但是后现代艺术规则对这一传统的观念以颠覆，常常有意模糊它们之间的界限，呈现出跳跃性的转换。例如，在雅氏的版本里，故事的开头遵循传统的故事背景，“从前有一只猪妈妈……”，并以此背景贯穿始終。而大卫·威斯纳版本中，虽然也是“从前，有三只小猪离开家去外面闯天下……”但是，后来故事背景发生了变化，三只小猪被吹出原本的故事之外，并且能穿越到另一个空间里来躲避大灰狼的追捕，在童话书与我们现实世界的另外一个空间里进行了一场奇幻的冒险。
在布鲁斯·沃特利《Wait no paint》的故事里，第一只小猪盖好房子的时候，绘图者可以把黄色的橙汁洒在图画书中，把小猪的稻草房弄得又湿又粘。三只小猪身处困境时，他们竟然能够对绘图者咆哮，他们希望绘图者想办法帮助他们转危为安。所以最后，故事的结局变成了另外一个故事，“很久很久以前有三只熊———熊爸爸、熊妈妈和小熊宝宝… … ”而原本那只凶狠的坏狼，在画面里则装扮成了温顺驯良的保姆。现实与虚构之间的跳跃性转换让我们体验到前所未有的新奇。
（二）对原有文本的解构与重塑
后现代的文本常常借助互文与拼贴的形式生成新的文本，这种叙述方法对既有文本的引用并不是单纯直接的，而是按某种方式加以改造、错位、浓缩或编辑，以适合讲话主体的价值系统 。
《三只小猪的真实故事》把原始故事带到了今日，对狼的形象的设置，如西装革领，带着圆片眼睛，看起来就像是在娓娓道来在自己身上发生的真实的故事。还有报纸，记者等现代元素的插入，也是这一文本与现代社会元素的交叉。
大卫·威斯纳的《三只小猪》和《Wait no paint》的故事里，三只小猪干脆把故事书给拆了，折成一架纸飞机，坐在上面飞走了。他们先是飞进《鹅妈妈的童谣》里，带走了一只拉小提琴的猫。然后他们又爬进了《武士屠龙》里，拯救了一条龙并把它带回了原来的故事书里。《Wait no paint》的故事最后，为了躲避大灰狼的威胁，三只小猪到了另一个故事里面。这两个后现代版本的童话通过对传统童话有趣的改编，使读者获得双重乐趣。
（三）叙事策略的颠覆
传统的民间故事提供给读者一种想象中实现愿望的满足感，是抚慰情绪的有效心理药剂。后现代的文本则颠覆了传统的观念，从各个不同的角度来帮助我们思考故事的真相。例如在《三只小猪的真实故事》里，亚历山大是一只彬彬有礼并且孝顺的狼，他去找小猪纯粹是为了想借一点糖来为生病的奶奶做蛋糕，它吃掉被房子压死的小猪只是一种天性使然，而不是我们所认为的残忍。反而，小猪在这个故事里成一种粗鲁，野蛮，笨拙的人物形象，鲜明的对比，让我们感到眼前一亮，原来这个故事的真实情况还有可能是这样的。
这样的叙事策略打破了惯常类化的角色定位，形成了远比善恶是非更丰富的价值体系。就像美国学者杰克·齐普斯所说的那样，对于经典童话模式的后现代反叛不是简单地“将它们打碎的那些童话故事重新组合成新的整体”，而是“使我们认识到还存在着看待这些故事的不同方式”，进而“提出能够改变我们生活的想象之道”。
（四）教化意味的淡化
在传统的三只小猪的故事中，有的版本写猪妈妈叮嘱小猪要小心大灰狼等危险，有的版本写小猪离家的原因是因为他们长大了需要独立。这样的描述其实给我们传递了一种这样的或那样的教化观念。成人站在道德的制高点来判定孩子的行为，认为孩子的行为是无知的，幼稚的，不可接受的，成人希望以自己的方式去规范孩子，忽略了孩子的真实感受。
后现代文本似乎看不到教化的意义，在这里，没有成人的约束，没有至高的道德规范需要我们遵从，只需借着想象自由驰骋。它从一定程度上来说发现了儿童，关注儿童的情感和心灵的宣泄，这是后现代童话值得我们关注的地方。
结语：在现代情境下，各种各样的童话故事及其改编版本不断呈现，我们要分析其优缺点，选择最适合的文本让孩子去阅读，同时在寻找的过程中发现问题，善于思考，以取得更好地教育效果。
参考文献：
[1]乔恩·谢斯卡《三只小猪的真实故事》[M]河北教育出版社.
[2]钱淑英.互文性透视下的儿童文学后现代景观---以改编自《三只小猪》的图画书为考察对象[J].浙江师范大学学报，2006年第4期.p56-57.
[3]王奕颖.从新版《小红帽》看后现代主义对传统童话的颠覆[J].儿童文学研究，2008，09 p26-27.
[4]杜传坤.民间童话《三只小猪》百年变迁中的教育叙事[J].全球教育展望，2015年第6期.
关键词：传统童话；后现代童话；特征
一、传统童话
（一）公式化的叙事模式
通过阅读传统的童话故事，我们发现，故事里面的人物都是极恶或者极善的，巫婆一定是邪恶的，公主一定是美丽善良的，故事的结局一定是美好幸福的，这种公式化的叙事模式，让我们感到熟悉与安全。虽然过程之中可能会有某些不确定的因素，但是我们依然能够听着这样的故事安然入睡。这类传统的故事模式给儿童营造了一种安全的、美好的心灵氛围，到处都充满希望。
传统童话的叙事方法多采用三段式，三段重复起到强化的作用，有利于人们对于故事的口耳相传，便于儿童的记忆。另一方面，它是编排故事情节需要，是设置悬念和揭开谜底的一整套创作模式。
（二）道德教化意味的强调
传统童话宏大叙事的中心是一个光辉夺目的主体。无论环境如何恶劣，他们都矢志不移地坚守着自己的信念。这种信念即是我们的社会规训的价值追求，我们期望通过这样的故事来教育我们的孩子成为向真向善向美的人。
正是这种对于道德的追求，我们的童话故事一步步加重了教化的意味。它教育孩子要听父母的话，做一个乖孩子，否则就会误入歧途。它教育孩子要具备勤劳、勇敢、智慧的品質才能获得成功。当今社会的纪律与规范无孔不入，这种教化正是规训儿童遵从社会规范的重要手段，方便了成人的管教。但是这种教化对孩子带来的却是种心灵的伤害，在这样的教育之下，孩子的“野性”被磨灭，越来越像个提线木偶。
二、后现代童话
（一）跳跃性的空间转换
在传统的艺术观念中，真实与虚构，艺术与生活，它们之间是存在较为明显的界限的，但是后现代艺术规则对这一传统的观念以颠覆，常常有意模糊它们之间的界限，呈现出跳跃性的转换。例如，在雅氏的版本里，故事的开头遵循传统的故事背景，“从前有一只猪妈妈……”，并以此背景贯穿始終。而大卫·威斯纳版本中，虽然也是“从前，有三只小猪离开家去外面闯天下……”但是，后来故事背景发生了变化，三只小猪被吹出原本的故事之外，并且能穿越到另一个空间里来躲避大灰狼的追捕，在童话书与我们现实世界的另外一个空间里进行了一场奇幻的冒险。
在布鲁斯·沃特利《Wait no paint》的故事里，第一只小猪盖好房子的时候，绘图者可以把黄色的橙汁洒在图画书中，把小猪的稻草房弄得又湿又粘。三只小猪身处困境时，他们竟然能够对绘图者咆哮，他们希望绘图者想办法帮助他们转危为安。所以最后，故事的结局变成了另外一个故事，“很久很久以前有三只熊———熊爸爸、熊妈妈和小熊宝宝… … ”而原本那只凶狠的坏狼，在画面里则装扮成了温顺驯良的保姆。现实与虚构之间的跳跃性转换让我们体验到前所未有的新奇。
（二）对原有文本的解构与重塑
后现代的文本常常借助互文与拼贴的形式生成新的文本，这种叙述方法对既有文本的引用并不是单纯直接的，而是按某种方式加以改造、错位、浓缩或编辑，以适合讲话主体的价值系统 。
《三只小猪的真实故事》把原始故事带到了今日，对狼的形象的设置，如西装革领，带着圆片眼睛，看起来就像是在娓娓道来在自己身上发生的真实的故事。还有报纸，记者等现代元素的插入，也是这一文本与现代社会元素的交叉。
大卫·威斯纳的《三只小猪》和《Wait no paint》的故事里，三只小猪干脆把故事书给拆了，折成一架纸飞机，坐在上面飞走了。他们先是飞进《鹅妈妈的童谣》里，带走了一只拉小提琴的猫。然后他们又爬进了《武士屠龙》里，拯救了一条龙并把它带回了原来的故事书里。《Wait no paint》的故事最后，为了躲避大灰狼的威胁，三只小猪到了另一个故事里面。这两个后现代版本的童话通过对传统童话有趣的改编，使读者获得双重乐趣。
（三）叙事策略的颠覆
传统的民间故事提供给读者一种想象中实现愿望的满足感，是抚慰情绪的有效心理药剂。后现代的文本则颠覆了传统的观念，从各个不同的角度来帮助我们思考故事的真相。例如在《三只小猪的真实故事》里，亚历山大是一只彬彬有礼并且孝顺的狼，他去找小猪纯粹是为了想借一点糖来为生病的奶奶做蛋糕，它吃掉被房子压死的小猪只是一种天性使然，而不是我们所认为的残忍。反而，小猪在这个故事里成一种粗鲁，野蛮，笨拙的人物形象，鲜明的对比，让我们感到眼前一亮，原来这个故事的真实情况还有可能是这样的。
这样的叙事策略打破了惯常类化的角色定位，形成了远比善恶是非更丰富的价值体系。就像美国学者杰克·齐普斯所说的那样，对于经典童话模式的后现代反叛不是简单地“将它们打碎的那些童话故事重新组合成新的整体”，而是“使我们认识到还存在着看待这些故事的不同方式”，进而“提出能够改变我们生活的想象之道”。
（四）教化意味的淡化
在传统的三只小猪的故事中，有的版本写猪妈妈叮嘱小猪要小心大灰狼等危险，有的版本写小猪离家的原因是因为他们长大了需要独立。这样的描述其实给我们传递了一种这样的或那样的教化观念。成人站在道德的制高点来判定孩子的行为，认为孩子的行为是无知的，幼稚的，不可接受的，成人希望以自己的方式去规范孩子，忽略了孩子的真实感受。
后现代文本似乎看不到教化的意义，在这里，没有成人的约束，没有至高的道德规范需要我们遵从，只需借着想象自由驰骋。它从一定程度上来说发现了儿童，关注儿童的情感和心灵的宣泄，这是后现代童话值得我们关注的地方。
结语：在现代情境下，各种各样的童话故事及其改编版本不断呈现，我们要分析其优缺点，选择最适合的文本让孩子去阅读，同时在寻找的过程中发现问题，善于思考，以取得更好地教育效果。
参考文献：
[1]乔恩·谢斯卡《三只小猪的真实故事》[M]河北教育出版社.
[2]钱淑英.互文性透视下的儿童文学后现代景观---以改编自《三只小猪》的图画书为考察对象[J].浙江师范大学学报，2006年第4期.p56-57.
[3]王奕颖.从新版《小红帽》看后现代主义对传统童话的颠覆[J].儿童文学研究，2008，09 p26-27.
[4]杜传坤.民间童话《三只小猪》百年变迁中的教育叙事[J].全球教育展望，2015年第6期.