耿占春：知名学者、诗人，出版过多部学术专著与思想随笔，“第七届华语文学传媒大奖年度文学评论家”奖项得主。
　　
　　爱不属于现代社会的现象与概念。它是一个遗留在现代生活里的稀有物种。无论看起来如何与另一些观察相悖，爱属于过去的世代，或仅仅属于传统向现代的过度时期。如果与一个物种有关的整个环境都已发生了变异，如果环境几乎彻底被改变了或原有的环境消失了，幸存的物种也会发生变异。这就是爱这种情感一直与现代社会发生着龌龊的原因。爱的情感与愿望，爱的依附性，非主体性，迷恋，对个人自由心甘情愿的放弃，忠诚，纯洁的要求，惟一性，这一切爱的幸福所依赖的价值，几乎都不符合现代社会的价值观。个体的自由，生活选择的多次性，自我的非确定性，享乐思想的普及，社会生活的流动性，个人在城市人群中的孤独和相遇，以及撇开了家族联系的各种私人关系的出现，以及利益的个人化，人际关系日益呈现为一种经济活动与普遍交换等等，增加了个人之间的相遇、机遇与选择的诱惑，这些使得机遇与选择具有了更容易接受的、平淡的经济交换意味，并且排除了惟一性、个性、独特性的梦想。一个人与另一个人的固定性联系有如一个人与一个地方的姓氏化的血缘性联系一样变得罕见。即使社会依旧企图将这种脆弱的情感关系变得确定和可以控制，这一关系的制度化也依旧面临着特有的脆弱性。他们在不断分解、不断碎片化的社会环境中，在一切坚固之物都在消散的时刻，情感的纽带也变得脆弱了。可交换性、同质性的、股票交易所一样可抛售的、临时契约性的经济纽带替代了情感与亲密关系的惟一性。
　　但诱惑表面上的多样性、机遇、偶遇或奇遇的不可预测、重新选择重新开始这些情节诡异地构成了现代社会的心理剧中的所谓浪漫主义意味。成为没有罗曼斯的时代里花里胡哨而失之千里的浪漫主义模仿物。爱是孤独的，脆弱的，爱是脱离了时代的现象，它仅仅属于这一气质的人所有。任何爱巢都像一只小船，充满风险地漂在海上。但它却也可能是传说中的方舟。