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【摘 要】通过对体育本质的文献分析，在前人理论家对体育本质认识的基础上，从人的本质需要浅谈体育的本质。
【关键词】体育本质；人的本质需要；人对体育的需要
80年代中期，人们对体育本质，体育术语，体育功能进行的大讨论，在一定层面上，促进了体育理论的发展，但必须看到，体育本质还远未取得众所公认的看法。有的学者认为体育的本质根本没有必要探讨，甚至说是一种“文字游戏”，我认为不管是体育人、普通人也好，或者说是古代人现代人，对于体育本质更广的意义是：人从来没有离开过体育，探讨体育本质是时代的需要，是人的需要，是社会的需要，更是正确理论指导实践和教育的需要。
一、现有的体育本质论
体育本质问题也就是体育到底是什么的问题，我国有代表性的体育本质论主要有几种：
（一）探讨体育本质论的成果与不足
1.多本质论”观点认为：“体育作为身体活动的总和，强身健体是体育本质的一个方面，更主张体育本质应是多方面，多层次的。”不同观点的人则认为“多本质论”者把本质属性与功能混为一谈，并非体育这一事物独有，更是区别于其它事物的本质。
2.“单本质论”观点认为：体育就是增强体质只有一个。人们不禁要问：是否凡能增强体质的就都是体育呢？。而且“增强体质”在语义表述上，也有不妥。
3.“身体活动论”观点认为：体育的根本属性就是身体活动。因此，体育本质就是“以身体活动为媒介（手段）的教育。”但是，“身体活动”是否体育独有，仍是一个问题。
4.“社会文化论”观点认为：体育从本质上看属于社会文化活动
应该是“任何一种通过身体活动谋求身心健全发展的竞技性，表演性，娱乐性，教育性的社会文化活动”。这样的表述，有些学者认为泛化了体育的概念，模糊了体育的教育属性。
（二）从不同角度认识体育的本质
各界人士对体育本质进行深刻的认识，从其文章的题目就可见。周爱光教授所著《体育本质的逻辑学思考》，赵立军等人著的《体育本质的人文学思考》显然是从文学、哲学角度认识体育的本质。并得出自己的结论；《青年毛泽东与体育思想》，《社会主义市场经济体制下的体育精神》中的体育本质；《全民健身思想基础下的体育本质》，显而易见，这些定语已经赋予体育本质具有时代性；《东方体育本质》这个论文标题从字面上体育本质具有地域性，当然更深刻论述的是文化性的体育；最近，北京体育大学研究生院赵广涛等人，把体育分为两个方面，一方面，从外部看，体育知识是一种社会建构，另一方面，从内部看，体育技术具有高度的形象性的特征决定了体育发展是一个感性知识的建构过程，在“建构主义”观下，对体育本质进行了重新认识我们试图对体育本质有一个相对统一的认识，或者说借鉴各种方法理论进行分析体育的本质，但仍然尚未定论，我想主要的原因就在于：
第一“体育”一词由国外传来，在翻译过程存在着理解和文化上的差异。第二理论认识与实践相矛盾的现象。比如，在我国多年来设置的体育项目象棋、围棋，甚至麻将赛也归为体育，与理论的体育很大出入，那么，这样把握体育本质，的确较难。
二、我们可以换一个思维方式，讨论体育本在过去，现在和将来都对人的实践产生影响
（一）从人的本质需要探讨体育的本质
在体育大讨论中，在体育本质问题上社会定了几个观点，体育“人的自然属性和社会性统一”，人类社会需要和个体需要的統一，运用体力和智力相结合的活动等，在这里，社会是由无数人所组成的具体存在。作为人类共同的社会，各种活动应与人个体需要为日的，所以我认为个体“人”与社会的需要，视为社会人的需要，运用马斯洛人的需要理论来探讨体育的本质。
1.原始社会，人为了自身的生存和物种的需要，将一些劳动技能和生活技能（也就是生存技能）以一种经验积累起来，并以教育的形式一代一代的往下传，一些具有普通意义的基木技能，如跑、跳、投，攀、爬和击打孕育了体育的胚芽，从而产生了体育的初始形态。这个时期，只是一个“可能”的人仅仅以生物实体而存在，缺乏人所具有的主体意识，表现为人的自然属性的发展，无意识地人生理机制的发展，心理发展水平低，这种基本活动能力和人的身体素质直接与人的生存，生理需要密切联系，其特点是：以身体活动为对象，达到生存的需要。
2.在阶级社会中，“作为有肉体，有生命的生物，人不仅是自然存在物，而且是有意识的存在物和类的存在物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”也就是说，人的本质由社会性决定，是真正意义上的自然属性和社会属性的统一体。不同的社会环境具有不同的社会运行规则，而身体，脑结构及生理和心理机制与自然环境和社会环境通过实践（包括体育活动）互相作用而促进发展。这个时期，社会分工精细，体育与宗教，体育与军事等已慢慢分离，成为独立的社会活动形式。对于不同阶级的人从事有关体育活动，他所处于马斯洛需要层次也不同。比如：被统治阶级中的士兵从事军事体育活动，这种以身体活动为基本手段，主要为的是自我的生存和安全的需要；统治阶级中的将领从事军事体育活动，为了维护统治阶级的利益，或者从事些娱乐性的体育活动，总之是满足自我的社会性需要，这种社会性需要包括归属和爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。当然任何需要都是满足了生存等自然的需要为基础追求更高的需要的。这个时期，体育本质特点是：以自身为对象，达到人的身心需要的活动。
3.在现代社会中，东、西方体育大融合，东、西方文化也在不同程度的融合之中。社会人本质仍然是“生产关系和生产力二者的体现”，作为生产关系的发展是指个体在身上表现为人的思想、道德、情意、意志，性格的发展。发展生产力表现在个体其主要是人的体力和智力。也就是人运用各种方式首先满足生理的需要，然后尽可能发挥自己的体力和智力，在体育的各个领域以实现各自不同的心理需要为目的。
参考文献：
[1]周爱光《体育本质的逻辑学思考》武汉体育学报1999.2
[2]卢锋《论体育的本质及社会性表证》成都体育学报2001.6
[3]司徒炳坤，郑俊武《论全民健身的思想基础》1996.3
[4]杨文轩，林笑峰等著《体育学原理》广东高等出版社1996
【关键词】体育本质；人的本质需要；人对体育的需要
80年代中期，人们对体育本质，体育术语，体育功能进行的大讨论，在一定层面上，促进了体育理论的发展，但必须看到，体育本质还远未取得众所公认的看法。有的学者认为体育的本质根本没有必要探讨，甚至说是一种“文字游戏”，我认为不管是体育人、普通人也好，或者说是古代人现代人，对于体育本质更广的意义是：人从来没有离开过体育，探讨体育本质是时代的需要，是人的需要，是社会的需要，更是正确理论指导实践和教育的需要。
一、现有的体育本质论
体育本质问题也就是体育到底是什么的问题，我国有代表性的体育本质论主要有几种：
（一）探讨体育本质论的成果与不足
1.多本质论”观点认为：“体育作为身体活动的总和，强身健体是体育本质的一个方面，更主张体育本质应是多方面，多层次的。”不同观点的人则认为“多本质论”者把本质属性与功能混为一谈，并非体育这一事物独有，更是区别于其它事物的本质。
2.“单本质论”观点认为：体育就是增强体质只有一个。人们不禁要问：是否凡能增强体质的就都是体育呢？。而且“增强体质”在语义表述上，也有不妥。
3.“身体活动论”观点认为：体育的根本属性就是身体活动。因此，体育本质就是“以身体活动为媒介（手段）的教育。”但是，“身体活动”是否体育独有，仍是一个问题。
4.“社会文化论”观点认为：体育从本质上看属于社会文化活动
应该是“任何一种通过身体活动谋求身心健全发展的竞技性，表演性，娱乐性，教育性的社会文化活动”。这样的表述，有些学者认为泛化了体育的概念，模糊了体育的教育属性。
（二）从不同角度认识体育的本质
各界人士对体育本质进行深刻的认识，从其文章的题目就可见。周爱光教授所著《体育本质的逻辑学思考》，赵立军等人著的《体育本质的人文学思考》显然是从文学、哲学角度认识体育的本质。并得出自己的结论；《青年毛泽东与体育思想》，《社会主义市场经济体制下的体育精神》中的体育本质；《全民健身思想基础下的体育本质》，显而易见，这些定语已经赋予体育本质具有时代性；《东方体育本质》这个论文标题从字面上体育本质具有地域性，当然更深刻论述的是文化性的体育；最近，北京体育大学研究生院赵广涛等人，把体育分为两个方面，一方面，从外部看，体育知识是一种社会建构，另一方面，从内部看，体育技术具有高度的形象性的特征决定了体育发展是一个感性知识的建构过程，在“建构主义”观下，对体育本质进行了重新认识我们试图对体育本质有一个相对统一的认识，或者说借鉴各种方法理论进行分析体育的本质，但仍然尚未定论，我想主要的原因就在于：
第一“体育”一词由国外传来，在翻译过程存在着理解和文化上的差异。第二理论认识与实践相矛盾的现象。比如，在我国多年来设置的体育项目象棋、围棋，甚至麻将赛也归为体育，与理论的体育很大出入，那么，这样把握体育本质，的确较难。
二、我们可以换一个思维方式，讨论体育本在过去，现在和将来都对人的实践产生影响
（一）从人的本质需要探讨体育的本质
在体育大讨论中，在体育本质问题上社会定了几个观点，体育“人的自然属性和社会性统一”，人类社会需要和个体需要的統一，运用体力和智力相结合的活动等，在这里，社会是由无数人所组成的具体存在。作为人类共同的社会，各种活动应与人个体需要为日的，所以我认为个体“人”与社会的需要，视为社会人的需要，运用马斯洛人的需要理论来探讨体育的本质。
1.原始社会，人为了自身的生存和物种的需要，将一些劳动技能和生活技能（也就是生存技能）以一种经验积累起来，并以教育的形式一代一代的往下传，一些具有普通意义的基木技能，如跑、跳、投，攀、爬和击打孕育了体育的胚芽，从而产生了体育的初始形态。这个时期，只是一个“可能”的人仅仅以生物实体而存在，缺乏人所具有的主体意识，表现为人的自然属性的发展，无意识地人生理机制的发展，心理发展水平低，这种基本活动能力和人的身体素质直接与人的生存，生理需要密切联系，其特点是：以身体活动为对象，达到生存的需要。
2.在阶级社会中，“作为有肉体，有生命的生物，人不仅是自然存在物，而且是有意识的存在物和类的存在物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”也就是说，人的本质由社会性决定，是真正意义上的自然属性和社会属性的统一体。不同的社会环境具有不同的社会运行规则，而身体，脑结构及生理和心理机制与自然环境和社会环境通过实践（包括体育活动）互相作用而促进发展。这个时期，社会分工精细，体育与宗教，体育与军事等已慢慢分离，成为独立的社会活动形式。对于不同阶级的人从事有关体育活动，他所处于马斯洛需要层次也不同。比如：被统治阶级中的士兵从事军事体育活动，这种以身体活动为基本手段，主要为的是自我的生存和安全的需要；统治阶级中的将领从事军事体育活动，为了维护统治阶级的利益，或者从事些娱乐性的体育活动，总之是满足自我的社会性需要，这种社会性需要包括归属和爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。当然任何需要都是满足了生存等自然的需要为基础追求更高的需要的。这个时期，体育本质特点是：以自身为对象，达到人的身心需要的活动。
3.在现代社会中，东、西方体育大融合，东、西方文化也在不同程度的融合之中。社会人本质仍然是“生产关系和生产力二者的体现”，作为生产关系的发展是指个体在身上表现为人的思想、道德、情意、意志，性格的发展。发展生产力表现在个体其主要是人的体力和智力。也就是人运用各种方式首先满足生理的需要，然后尽可能发挥自己的体力和智力，在体育的各个领域以实现各自不同的心理需要为目的。
参考文献：
[1]周爱光《体育本质的逻辑学思考》武汉体育学报1999.2
[2]卢锋《论体育的本质及社会性表证》成都体育学报2001.6
[3]司徒炳坤，郑俊武《论全民健身的思想基础》1996.3
[4]杨文轩，林笑峰等著《体育学原理》广东高等出版社1996