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本文从四个方面对索绪尔普通语言学的思想原则进行探讨，分别包括：语言是一种表达观念的符号系统，语言符号是任意性的，关于语言和言语的区分，关于共时和历时的区分。在探讨中，笔者结合了前人的观点，系统地思考与探索了索绪尔的普通语言学思想原则。
20世纪中叶以后，西方美学发展到了语言学阶段。“语言学转向”推动了西方美学的发展，为西方美学开辟了新世纪之门。人们在“语言学转向”中，最关注的是“我们如何表述我们知道的世界的本质”。而对于这一问题的解答，起到过重大作用的是以索绪尔为代表的现代语言学派。可以说，现代语言学对“语言学转向”起了推动作用，尤其对美学的影响非常大。而索绪尔的普通语言学在现代语言学历程中所做出的努力，不仅开创了新的学术方法，更为人类的进步做出了巨大贡献。为此，研究索绪尔的语言学思想原则就显得格外重要。索绪尔普通语言学的思想原则很多，而且历久弥新，笔者只选取以下四个重要方面来阐述索绪尔普通语言学中的思想原则。
一、语言是一种表达观念的符号系统
首先，这句话里的“表达观念”是说表达人的思想感情。语言符号系统是人类特有的专门用来说明人类自己需求的一种工具。可以说，语言是拥有抽象思维能力和灵活发音能力的人类特有的区别于动物的交际方式。人类生活在五彩斑斓的世界里，在这个世界里时间在流逝，事物在变化，如果人类选择跟着时代发展的脚步，那么必然会随着新时代的发展使用一些新词汇、新概念。这些“新”就是人类自身对新世界看法的语言表达。
其次，这句话里的“符号”是说语言具有符号特点，有着符号的标记性。符号是能指和所指相联结所产生的整体。语言就是符号整体的最终表达。
最后，這句话里的“系统”是说语言是由多个侧面、大大小小不同单位组成的分层体系。在这个体系中，大单位可以分解为小单位，小单位可以组合成大单位，一类单位还可以形成一个聚合，而且单位之间会再有关系将它们联系起来。正是因为这些组合、聚合关系，语言的系统性特征才更明显。可以说，语言正是因为有了可以表达观念、可以成系统这些特性，才成就了它的美。语言是一个系统，一个可以无限生成更多、更大单元的装置，这个装置可以与时俱进，可以随心而动，让人类对之倾慕，对之赞叹。
二、语言符号是任意性的
索绪尔的《普通语言学教程》中强调：“语言符号的任意性原则是头等重要的原则，这条原则支配着整个语言的语言学。”任意性原则即是说：能指和所指之间的关系是任意的。首先，这里的能指和所指没有任何自然联系。能指与所指相结合构成一个符号，它们之间的关系是任意的。也就是说，能指和所指之间是由人们指定的规则规定的，而不是由这些符号本身内在价值所决定的。作为语言符号系统的成员，单个语言符号的语音形式和意义之间没有自然属性上的必然联系，只有社会约定的关系。然后，需要注意，这里的任意性只是针对单个的语言符号而言，并不是从符号组合或符号结构的角度来论述任意性的。最后，需要明确语言符号的任意性更深一层的含义在于：在能指之前和之外，并没有明确边界的所指。也就是说，语言符号的任意性更在于所指的任意性或创造性。所指是人脑对客观事物的社会化心理认识，是对于能指这个音响形式的概念化表达。总之，语言符号任意性原则随着时代的发展，历久弥新，人们要以变化的眼光去思考、研究语言符号的任意性。
三、关于语言和言语
语言和言语这一对关键概念的区分是语言理论的出发点。通过区分语言和言语这两对不同的概念，确定了语言学研究的真正对象是语言而不是言语。
（一）语言
语言既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采用的一整套必不可少的规约。这句话表明语言是言语活动的一部分，是社会成员共同具有的声音机能的产物。此外，这句话还说明了语言是一个社会共同体中每个说话人和每个听话人共同运用和遵守的规则。这其实是说语言具有社会性的特点，语言是凭借社会成员之间的契约而存在。总体来看，语言是一个既有言语体系机能又有社会语法规范的规则系统。
（二）言语
言语是说话的总和。它既是动态的说话行为的总和，即带有语音的话，又是静态的说话结果的总和，即文字等非声音性的聲音代码；既是个人言语行为的总和，即不同人具有的个性化言语，也是社会言语行为的总和，即代表社会成员进行交际的结果。总之，言语是人们进行交际后的过程和总和。
可以说，语言和言语的区分是一个时代精神的产物。人们既要明白语言和言语是有着本质区别的，还要懂得语言和言语在现实中是相互依存的，所以要用辩证的观点去对待二者之间的关系。
四、关于语言系统中的共时观和历时观
索绪尔以时间为基础，把语言分为两种状态，一种是共时态，一种是历时态，进而提出两种语言学，一是共时语言学，一是历时语言学。可以说索绪尔将语言区分为共时研究和历时研究是有其伟大功绩的，但索绪尔对于语言的共时和历时概念的把握不完全正确。他将共时和静态、历时和动态简单地等同起来，割断了语言系统与自身变化的联系。其实，在语言学中共时和历时是对立统一的关系。二者并不是完全隔离的。在语言系统中，共时表示同时要素间的关系，共时状态的各项要素构成了系统，共时语言学研究的是“同一个语言系统中的集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系”。所以，共时研究可称为语言研究的基础研究。虽然共时语言学研究语言的相对静止状态，但共时中仍然可见历时的动态变化。比如对于“现代汉语”的“现代”二字，“现代”本就是一个相对静止的状态，但如果细分，则“现代”中的每一个阶段都是一个变化的阶段。静与动本身就是相对而言的。语言系统中的历时是研究语言的动态变化。历时语言学指出：活着的语言永远在变化，变化是绝对的，语言的发展变化基本上和社会的发展变化同步。历时是一个要素在时间上代替了另一个要素，是一种事件。这些都表明历时语言学重点研究语言的存在变化，但同时人们要明白变化中一定会有相对静止。比如“新时代变化开始期和旧时代的变化结尾期”这样一个时间段就是历时中的静止。总之，人们要明确，历时研究和共时研究是对语言从不同角度所作的审视。所以，共时和历时二者同样重要，对于二者的研究要齐头并进，与时俱进。
五、结语
综上所述，索绪尔普通语言学中的四项思想原则对语言学研究可以起到重大作用，它们为语言学的进一步研究奠定了基础。但是，对于索绪尔普通语言学中的思想，人们要取其精华弃其糟粕，用发展的眼光去看待。语言学本就是一门与时俱进的科学，尤其是在21世纪这个飞速发展的时代。无论是经济、政治还是思想、文化都在不断地发展进步，社会变得越来越好。而在社会不断发展进步的同时，与社会关系密切的语言也在实时更新。所以，人们要明确，语言的研究是永无止境的，语言研究是值得人们永远为之付出时间与精力的。
（哈尔滨师范大学）
20世纪中叶以后，西方美学发展到了语言学阶段。“语言学转向”推动了西方美学的发展，为西方美学开辟了新世纪之门。人们在“语言学转向”中，最关注的是“我们如何表述我们知道的世界的本质”。而对于这一问题的解答，起到过重大作用的是以索绪尔为代表的现代语言学派。可以说，现代语言学对“语言学转向”起了推动作用，尤其对美学的影响非常大。而索绪尔的普通语言学在现代语言学历程中所做出的努力，不仅开创了新的学术方法，更为人类的进步做出了巨大贡献。为此，研究索绪尔的语言学思想原则就显得格外重要。索绪尔普通语言学的思想原则很多，而且历久弥新，笔者只选取以下四个重要方面来阐述索绪尔普通语言学中的思想原则。
一、语言是一种表达观念的符号系统
首先，这句话里的“表达观念”是说表达人的思想感情。语言符号系统是人类特有的专门用来说明人类自己需求的一种工具。可以说，语言是拥有抽象思维能力和灵活发音能力的人类特有的区别于动物的交际方式。人类生活在五彩斑斓的世界里，在这个世界里时间在流逝，事物在变化，如果人类选择跟着时代发展的脚步，那么必然会随着新时代的发展使用一些新词汇、新概念。这些“新”就是人类自身对新世界看法的语言表达。
其次，这句话里的“符号”是说语言具有符号特点，有着符号的标记性。符号是能指和所指相联结所产生的整体。语言就是符号整体的最终表达。
最后，這句话里的“系统”是说语言是由多个侧面、大大小小不同单位组成的分层体系。在这个体系中，大单位可以分解为小单位，小单位可以组合成大单位，一类单位还可以形成一个聚合，而且单位之间会再有关系将它们联系起来。正是因为这些组合、聚合关系，语言的系统性特征才更明显。可以说，语言正是因为有了可以表达观念、可以成系统这些特性，才成就了它的美。语言是一个系统，一个可以无限生成更多、更大单元的装置，这个装置可以与时俱进，可以随心而动，让人类对之倾慕，对之赞叹。
二、语言符号是任意性的
索绪尔的《普通语言学教程》中强调：“语言符号的任意性原则是头等重要的原则，这条原则支配着整个语言的语言学。”任意性原则即是说：能指和所指之间的关系是任意的。首先，这里的能指和所指没有任何自然联系。能指与所指相结合构成一个符号，它们之间的关系是任意的。也就是说，能指和所指之间是由人们指定的规则规定的，而不是由这些符号本身内在价值所决定的。作为语言符号系统的成员，单个语言符号的语音形式和意义之间没有自然属性上的必然联系，只有社会约定的关系。然后，需要注意，这里的任意性只是针对单个的语言符号而言，并不是从符号组合或符号结构的角度来论述任意性的。最后，需要明确语言符号的任意性更深一层的含义在于：在能指之前和之外，并没有明确边界的所指。也就是说，语言符号的任意性更在于所指的任意性或创造性。所指是人脑对客观事物的社会化心理认识，是对于能指这个音响形式的概念化表达。总之，语言符号任意性原则随着时代的发展，历久弥新，人们要以变化的眼光去思考、研究语言符号的任意性。
三、关于语言和言语
语言和言语这一对关键概念的区分是语言理论的出发点。通过区分语言和言语这两对不同的概念，确定了语言学研究的真正对象是语言而不是言语。
（一）语言
语言既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采用的一整套必不可少的规约。这句话表明语言是言语活动的一部分，是社会成员共同具有的声音机能的产物。此外，这句话还说明了语言是一个社会共同体中每个说话人和每个听话人共同运用和遵守的规则。这其实是说语言具有社会性的特点，语言是凭借社会成员之间的契约而存在。总体来看，语言是一个既有言语体系机能又有社会语法规范的规则系统。
（二）言语
言语是说话的总和。它既是动态的说话行为的总和，即带有语音的话，又是静态的说话结果的总和，即文字等非声音性的聲音代码；既是个人言语行为的总和，即不同人具有的个性化言语，也是社会言语行为的总和，即代表社会成员进行交际的结果。总之，言语是人们进行交际后的过程和总和。
可以说，语言和言语的区分是一个时代精神的产物。人们既要明白语言和言语是有着本质区别的，还要懂得语言和言语在现实中是相互依存的，所以要用辩证的观点去对待二者之间的关系。
四、关于语言系统中的共时观和历时观
索绪尔以时间为基础，把语言分为两种状态，一种是共时态，一种是历时态，进而提出两种语言学，一是共时语言学，一是历时语言学。可以说索绪尔将语言区分为共时研究和历时研究是有其伟大功绩的，但索绪尔对于语言的共时和历时概念的把握不完全正确。他将共时和静态、历时和动态简单地等同起来，割断了语言系统与自身变化的联系。其实，在语言学中共时和历时是对立统一的关系。二者并不是完全隔离的。在语言系统中，共时表示同时要素间的关系，共时状态的各项要素构成了系统，共时语言学研究的是“同一个语言系统中的集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系”。所以，共时研究可称为语言研究的基础研究。虽然共时语言学研究语言的相对静止状态，但共时中仍然可见历时的动态变化。比如对于“现代汉语”的“现代”二字，“现代”本就是一个相对静止的状态，但如果细分，则“现代”中的每一个阶段都是一个变化的阶段。静与动本身就是相对而言的。语言系统中的历时是研究语言的动态变化。历时语言学指出：活着的语言永远在变化，变化是绝对的，语言的发展变化基本上和社会的发展变化同步。历时是一个要素在时间上代替了另一个要素，是一种事件。这些都表明历时语言学重点研究语言的存在变化，但同时人们要明白变化中一定会有相对静止。比如“新时代变化开始期和旧时代的变化结尾期”这样一个时间段就是历时中的静止。总之，人们要明确，历时研究和共时研究是对语言从不同角度所作的审视。所以，共时和历时二者同样重要，对于二者的研究要齐头并进，与时俱进。
五、结语
综上所述，索绪尔普通语言学中的四项思想原则对语言学研究可以起到重大作用，它们为语言学的进一步研究奠定了基础。但是，对于索绪尔普通语言学中的思想，人们要取其精华弃其糟粕，用发展的眼光去看待。语言学本就是一门与时俱进的科学，尤其是在21世纪这个飞速发展的时代。无论是经济、政治还是思想、文化都在不断地发展进步，社会变得越来越好。而在社会不断发展进步的同时，与社会关系密切的语言也在实时更新。所以，人们要明确，语言的研究是永无止境的，语言研究是值得人们永远为之付出时间与精力的。
（哈尔滨师范大学）