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【摘要】：在中国古代历史上，唐代公主表现了较强的自主性，其勇于行使自身权利的行为值得后人去赞赏和研究，但是到了唐朝中后期，由于李唐王朝皇权的衰落，公主的自主性开始下降，并最终回到了旧有的礼法轨道上来，变成了遵守三从四德的传统妇女。
【关键词】：唐代公主;自主性
众所周知，在中国古代，妇女的地位很低，她们只是男权社会的附属品。因此，在一般情况下，其自主性不会得到充分地发挥。但是在唐朝，由于社会相对开放包容，所以妇女地位有了很大提高，相应地其自主性也有了大幅度提升，这对于生为天潢贵胄的唐代公主来说更是如此。因此本文即打算分析一下唐代公主的自主性特征的发展变化，以期有益于当下之学术，有助于当今之妇女平权运动。
一、唐代公主自主性较强之表现
1.大胆地追求异性与爱情
这种例子在唐代为数众多。比如唐高祖的女儿永嘉公主，一生共有两次婚姻，但每次婚姻当中都有不少婚外出轨之举，甚至发展到了与自己的侄女婿杨豫之出现婚外情。再如，唐太宗的女儿高阳公主，因不喜欢驸马房遗爱而异常苦闷，在一次与驸马郊游的过程中结识了名僧辩机，公主“见而悦之，具帐其庐，与之乱，更以二女子从遗爱，私饷亿计”[1]。
2.举办各种文学活动
唐代公主是支撑盛唐文化大厦的重要力量，为许多俊逸之士提供了创作平台。比如唐中宗的爱女安乐公主就曾在自己的新池塘落成后，举办大型诗歌宴会，史书中记载“池成，中宗韦庶人皆往宴焉，令公卿以下咸赋诗”[2]。再如唐中宗的妹妹太平公主不但一度权倾朝野，而且也经常在自己的私家园林举办诗歌沙龙。
3.主动参加政治活动
唐代的公主不乏弄权之人，最有名的即为太平公主。史书记载“时宰相七人，五出主门下”[3]。除了太平公主以外，中宗的爱女安乐公主也颇为积极地参与政治活动，史书记载“尝作诏，箝其前，请帝署可，帝笑从之”[4]，最后甚至发展到了“请为皇太女”[5]的地步。
二、唐代公主自主性较强之原因
1.唐代公主具有较为强大且独立的经济地位
唐代的公主，尤其是唐前期的公主，一般都具有丰厚的经济收入，一般情况下，公主食实封300户，而长公主食实封600户。但也有例外，比如太平公主就一度食实封至万户，而安乐公主也曾达到3000户。除此之外还有皇帝的各种赏赐、自己的庄园以及私人碾硙，乃至各种高利贷所得，
除了上述这种强大的经济来源以外，唐代公主还拥有自己的公主府邸，而公主府里设有归公主自己管理的邑臣，这样公主府的收入实际上是由公主自己在掌管，而驸马在公主府中并没有多大的经济地位。
2.唐代公主具有较为强大的政治地位
首先，唐代公主婚后曾一度不拜舅姑。新婚妻子拜公婆行礼，本是当时的普遍礼仪。但是唐代公主却长期不遵从这种礼仪规范，有时甚至需要公婆反拜于己。
其次，唐代公主也积极参加政治活动。这在上文已有详述，需要补充的是，正是由于唐代公主的积极参政，才使她们得以走出狭窄的婚姻家庭圈，取得了更宽广的视野和发挥空间。
3.唐朝的社会风气较为开放包容
首先，隋唐两代受到魏晋南北朝民族大融合的影响，社会相对开放包容，对于各种外来文化都能兼容并蓄，这极大地拓宽了人们的眼界，而对于作为天潢贵胄的唐代公主来说，抛弃传统的礼法束缚，融入开放的时代精神，更成为了一种潮流。顺宗的爱女襄阳公主经常地“微行市里”即为其真实写照。
其次，佛教在唐代的蓬勃发展进一步减轻了传统儒家思想对人们的束缚。唐代是中国佛教的全盛时期，而唐代的公主们大多为佛教信仰者，她们可以从佛教的众生平等观中挖掘出反抗男权社会的思想武器。
三、唐代中后期公主自主性降低之原因
1.唐代公主的经济地位下降
安史之乱以后，地方上的很多税赋不上交中央，而唐朝中央朝廷所控制的人口土地也已大幅缩水，因此再像以前一样给予公主们大量封户，显然不太现实。
而封户所得是唐代公主其他经济所得的保障，因此也就失去了像以前一样任性挥霍的资本。
2.唐代公主的政治地位下降
安史之乱以后，唐王朝皇权衰微，皇帝为了安抚功臣藩镇及周边少数民族，进行了很多政治联姻，此时的公主已沦为支撑皇权的牺牲品，其政治处境可见一斑。唐代宗的女儿升平公主，嫁给了为唐王朝立下汗马功劳的郭子仪之子郭暧，婚后曾与其发生一次大的争吵，史书记载“郭暧尝与升平公主争言，暧曰：‘汝倚乃父为天子邪？我父薄天子不为！’”[6]，驸马不仅敢于同公主如此争执，而且还指斥天子。
3.唐朝社会风气渐趋保守
随着李唐王朝的日薄西山，皇权日益在传统的儒家思想当中寻求思想支撑，再加上西域地区沦陷后，丝绸之路的断绝，进一步封闭了中国文化，因此李唐王朝的整体社会风气开始转向传统与保守，原来那种兼容并包的盛唐气象逐渐消失。
首先唐朝皇室已开始大力提倡男尊女卑的传统礼法，要求出嫁的公主要尊敬丈夫与公婆，其中以唐宣宗最为明显。他极愿将自己的女儿万寿公主嫁给荥阳郑氏家族的郑颢，在达成心愿后，又反复叮嘱自己的女儿“先王制礼，贵贱共之。万寿公主奉舅姑，宜从士人法”[7]。
其次，唐代中后期许多公主也开始自觉遵守传统礼法。比如唐宣宗的女儿广德公主，婚后“治家有礼法，尝从琮贬韶州，侍者才数人，却州县馈遗。凡内外冠、婚、丧、祭，主皆身答劳，疏戚咸得其心，为世闻妇”[8]，后来于琮在黄巢之乱中被杀，广德公主对叛军说“今日谊不独存，贼宜杀我”，史书记载“巢不许，乃缢室中”[9]，可谓节烈至极矣。
四、结束语
唐代公主较强的自主性是包容开放的盛唐气象下不可或缺的一部分，是古代中国巅峰时期的亮丽风景。虽然由于女性长时间地被压抑，所以导致一些自主性较强的公主不能很合理的行使自己的权利，出现了像太平公主与安乐公主那样的专权乱政现象。但是，其代表的女权意识的崛起和女性能力的展现仍值得后人去赞赏和怀念，以至于对于今天的妇女平权运动也有着不少引导和借鉴意义。
注释：
[1]【北宋】欧阳修、宋祁：《新唐书》卷八十三《诸帝公主传》，北京：中华书局1975年版，第3648页。
[2] 【唐】刘肃：《大唐新语》卷三《公直第五》，北京：中华书局1984年版，第45页。
[3]【北宋】欧阳修、宋祁：《新唐书》卷八十三《诸帝公主传》，北京：中华书局1975年版，第3651页。
[4]【北宋】欧阳修、宋祁：《新唐书》卷八十三《诸帝公主传》，北京：中华书局1975年版，第3654页。
[5]【北宋】欧阳修、宋祁：《新唐书》卷八十三《诸帝公主传》，北京：中华书局1975年版，第3654页。
[6]【北宋】司马光等：《资治通鉴》卷二百二十四《唐纪四十》，北京，中华书局2009年版，第9414页。
[7]【北宋】欧阳修、宋祁：《新唐书》卷八十三《诸帝公主传》，北京，中华书局1975年版，第3672页。
[8]【北宋】欧阳修、宋祁：《新唐书》卷八十三《诸帝公主传》，北京，中华书局1975年版，第3673页。
[9]【北宋】欧阳修、宋祁：《新唐书》卷八十三《诸帝公主传》，北京，中华书局1975年版，第3672-3673页。
【关键词】：唐代公主;自主性
众所周知，在中国古代，妇女的地位很低，她们只是男权社会的附属品。因此，在一般情况下，其自主性不会得到充分地发挥。但是在唐朝，由于社会相对开放包容，所以妇女地位有了很大提高，相应地其自主性也有了大幅度提升，这对于生为天潢贵胄的唐代公主来说更是如此。因此本文即打算分析一下唐代公主的自主性特征的发展变化，以期有益于当下之学术，有助于当今之妇女平权运动。
一、唐代公主自主性较强之表现
1.大胆地追求异性与爱情
这种例子在唐代为数众多。比如唐高祖的女儿永嘉公主，一生共有两次婚姻，但每次婚姻当中都有不少婚外出轨之举，甚至发展到了与自己的侄女婿杨豫之出现婚外情。再如，唐太宗的女儿高阳公主，因不喜欢驸马房遗爱而异常苦闷，在一次与驸马郊游的过程中结识了名僧辩机，公主“见而悦之，具帐其庐，与之乱，更以二女子从遗爱，私饷亿计”[1]。
2.举办各种文学活动
唐代公主是支撑盛唐文化大厦的重要力量，为许多俊逸之士提供了创作平台。比如唐中宗的爱女安乐公主就曾在自己的新池塘落成后，举办大型诗歌宴会，史书中记载“池成，中宗韦庶人皆往宴焉，令公卿以下咸赋诗”[2]。再如唐中宗的妹妹太平公主不但一度权倾朝野，而且也经常在自己的私家园林举办诗歌沙龙。
3.主动参加政治活动
唐代的公主不乏弄权之人，最有名的即为太平公主。史书记载“时宰相七人，五出主门下”[3]。除了太平公主以外，中宗的爱女安乐公主也颇为积极地参与政治活动，史书记载“尝作诏，箝其前，请帝署可，帝笑从之”[4]，最后甚至发展到了“请为皇太女”[5]的地步。
二、唐代公主自主性较强之原因
1.唐代公主具有较为强大且独立的经济地位
唐代的公主，尤其是唐前期的公主，一般都具有丰厚的经济收入，一般情况下，公主食实封300户，而长公主食实封600户。但也有例外，比如太平公主就一度食实封至万户，而安乐公主也曾达到3000户。除此之外还有皇帝的各种赏赐、自己的庄园以及私人碾硙，乃至各种高利贷所得，
除了上述这种强大的经济来源以外，唐代公主还拥有自己的公主府邸，而公主府里设有归公主自己管理的邑臣，这样公主府的收入实际上是由公主自己在掌管，而驸马在公主府中并没有多大的经济地位。
2.唐代公主具有较为强大的政治地位
首先，唐代公主婚后曾一度不拜舅姑。新婚妻子拜公婆行礼，本是当时的普遍礼仪。但是唐代公主却长期不遵从这种礼仪规范，有时甚至需要公婆反拜于己。
其次，唐代公主也积极参加政治活动。这在上文已有详述，需要补充的是，正是由于唐代公主的积极参政，才使她们得以走出狭窄的婚姻家庭圈，取得了更宽广的视野和发挥空间。
3.唐朝的社会风气较为开放包容
首先，隋唐两代受到魏晋南北朝民族大融合的影响，社会相对开放包容，对于各种外来文化都能兼容并蓄，这极大地拓宽了人们的眼界，而对于作为天潢贵胄的唐代公主来说，抛弃传统的礼法束缚，融入开放的时代精神，更成为了一种潮流。顺宗的爱女襄阳公主经常地“微行市里”即为其真实写照。
其次，佛教在唐代的蓬勃发展进一步减轻了传统儒家思想对人们的束缚。唐代是中国佛教的全盛时期，而唐代的公主们大多为佛教信仰者，她们可以从佛教的众生平等观中挖掘出反抗男权社会的思想武器。
三、唐代中后期公主自主性降低之原因
1.唐代公主的经济地位下降
安史之乱以后，地方上的很多税赋不上交中央，而唐朝中央朝廷所控制的人口土地也已大幅缩水，因此再像以前一样给予公主们大量封户，显然不太现实。
而封户所得是唐代公主其他经济所得的保障，因此也就失去了像以前一样任性挥霍的资本。
2.唐代公主的政治地位下降
安史之乱以后，唐王朝皇权衰微，皇帝为了安抚功臣藩镇及周边少数民族，进行了很多政治联姻，此时的公主已沦为支撑皇权的牺牲品，其政治处境可见一斑。唐代宗的女儿升平公主，嫁给了为唐王朝立下汗马功劳的郭子仪之子郭暧，婚后曾与其发生一次大的争吵，史书记载“郭暧尝与升平公主争言，暧曰：‘汝倚乃父为天子邪？我父薄天子不为！’”[6]，驸马不仅敢于同公主如此争执，而且还指斥天子。
3.唐朝社会风气渐趋保守
随着李唐王朝的日薄西山，皇权日益在传统的儒家思想当中寻求思想支撑，再加上西域地区沦陷后，丝绸之路的断绝，进一步封闭了中国文化，因此李唐王朝的整体社会风气开始转向传统与保守，原来那种兼容并包的盛唐气象逐渐消失。
首先唐朝皇室已开始大力提倡男尊女卑的传统礼法，要求出嫁的公主要尊敬丈夫与公婆，其中以唐宣宗最为明显。他极愿将自己的女儿万寿公主嫁给荥阳郑氏家族的郑颢，在达成心愿后，又反复叮嘱自己的女儿“先王制礼，贵贱共之。万寿公主奉舅姑，宜从士人法”[7]。
其次，唐代中后期许多公主也开始自觉遵守传统礼法。比如唐宣宗的女儿广德公主，婚后“治家有礼法，尝从琮贬韶州，侍者才数人，却州县馈遗。凡内外冠、婚、丧、祭，主皆身答劳，疏戚咸得其心，为世闻妇”[8]，后来于琮在黄巢之乱中被杀，广德公主对叛军说“今日谊不独存，贼宜杀我”，史书记载“巢不许，乃缢室中”[9]，可谓节烈至极矣。
四、结束语
唐代公主较强的自主性是包容开放的盛唐气象下不可或缺的一部分，是古代中国巅峰时期的亮丽风景。虽然由于女性长时间地被压抑，所以导致一些自主性较强的公主不能很合理的行使自己的权利，出现了像太平公主与安乐公主那样的专权乱政现象。但是，其代表的女权意识的崛起和女性能力的展现仍值得后人去赞赏和怀念，以至于对于今天的妇女平权运动也有着不少引导和借鉴意义。
注释：
[1]【北宋】欧阳修、宋祁：《新唐书》卷八十三《诸帝公主传》，北京：中华书局1975年版，第3648页。
[2] 【唐】刘肃：《大唐新语》卷三《公直第五》，北京：中华书局1984年版，第45页。
[3]【北宋】欧阳修、宋祁：《新唐书》卷八十三《诸帝公主传》，北京：中华书局1975年版，第3651页。
[4]【北宋】欧阳修、宋祁：《新唐书》卷八十三《诸帝公主传》，北京：中华书局1975年版，第3654页。
[5]【北宋】欧阳修、宋祁：《新唐书》卷八十三《诸帝公主传》，北京：中华书局1975年版，第3654页。
[6]【北宋】司马光等：《资治通鉴》卷二百二十四《唐纪四十》，北京，中华书局2009年版，第9414页。
[7]【北宋】欧阳修、宋祁：《新唐书》卷八十三《诸帝公主传》，北京，中华书局1975年版，第3672页。
[8]【北宋】欧阳修、宋祁：《新唐书》卷八十三《诸帝公主传》，北京，中华书局1975年版，第3673页。
[9]【北宋】欧阳修、宋祁：《新唐书》卷八十三《诸帝公主传》，北京，中华书局1975年版，第3672-3673页。