以廉洁教子和教子廉洁的故事

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<正> 东汉安帝时,杨震为涿郡太守,自奉非常俭约,他的子孙家属也甘过清贫的生活,平日步行不乘车,全家多吃蔬菜,少有肉食。有些“好心人”劝他说:“你官做得不小,为什么不置备些田产,将来让子孙过些宽裕的日子?”杨震回答说:“我要使子孙都要养成廉洁清白的良好品德,只要我的子孙能够有这些品德,就是我杨震的最宝贵的遗产。比良田百亩,黄金千两都要宝贵。” 三国时吴国的孟宗,任盐州司马,亦管理鱼产。孟在公余之暇,张网捕鱼晒干后,命人送给家里母亲。孟宗的母亲告诉来人说:“我儿子职掌鱼官,而他又把鱼送给我,虽然是自己捕捉的,但是不知内情的人,要说他偷了公家的鱼拿到家里来。我儿子身为鱼官,就要明白‘瓜田不纳履,李下不整冠’的避嫌道理,真是不肖,请把鱼还给他,我不能涉嫌。”孟宗听到母亲这种谆谆教诲,深深感到母亲是对的。后来孟宗终于成为一个道德高尚的贤者。
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<正> 她叫杨淑敏。当锃亮的手铐锁住她白细的双腕被押解到悬着电网的高墙里时,人们都惊愕了。许多人不相信她会犯罪,更不理解她犯罪的动机。 是呀,她曾是命运的宠儿,她有一个很优越的家庭,父亲是一位中层领导干部,母亲对她百般溺爱,她聪明好学,上进心强,从小学到中学,多次被评为“三好学生”。八四年七月,她被选为秦皇岛海洋渔业公司所属的三个基层单位的团支部书记。这样一个生活的佼佼者是怎样走上犯罪道路的呢?
<正> 恩格斯曾经说过:“最彻底的共产主义者,也就是最勇敢的战士”。在体现共产主义道德的诸优秀品质中,勇敢对于青年人格外有吸引力。 的确,勇敢之于人生,具有特别重要的意义。人生的奋斗离不开勇敢的品质。在习惯势力面前,你敢不敢别开生面?面对丛丛荆棘,你敢不敢走自已的路?在革命队伍内部,在同志中,也许是你的
【正】 1961年苏联科学院出版社将出版60多种苏联历史方面的著作,其中有A&#183;M&#183;潘克拉托娃选集的第一卷、一卷本的"苏联通史"、"伟大的十月社会主义革命大事记"第四卷
在春秋战国时代,中国社会发生了剧烈的变动,但在目前人们对于当时社会变动的实质的意见是不一致的。有人认为这是由奴隶制度向封建制度的转变,有人认为这是由领主制度(?)向封建地主制度的转变。也有人认为,由西周至春秋战国时代,是初期奴隶制向发达和晚期奴隶制发展的时代(晚期奴隶制的发展过程就是奴隶制开始崩溃和封建制开始形成的时期)。一般说来,我们是同意后一种意见的。为了真正能了解春
【正】 在一个简短的报告(按此稿系弗.尼.尼基甫洛夫同志在我國一个高級学校中所作报告的譯文——編者)里是不可能略为完整地闡述現代歷史科学的發展的,因此,我只选擇古代、
下午放学,孩子们陆续被家长接走。妈妈领着我也往家走。走到半路只见一个小女孩手扶着路旁的小树,抬头四处张望,从她的眼神里分明觉出了失望,害怕。
<正> 在朋友家翻阅往日刊物,看到一本杂志上有篇预言未来婚姻状况的文章,立论较新奇,借回细读之,很有些不以为然。 据该文说:法国科学家们预测,二十年后,法国的一个丈夫出差到德国,向计算机中心输入信息,该中心便提供缺少丈夫的家庭任其选择,于是他就能组织个合法临时家庭,时间则一月半年均可;作为自由平等,其妻在法国也能通过计算机中心找到临时丈夫;若是女性出差,也可向计算机自荐去当临时妻子。
<正> 第二次世界大战后的一段时间里,“法西斯主义预言家”的恶谥牢牢套在了尼采头上。我国解放前翻译出版的勃伦蒂涅尔的《尼采哲学与法西斯主义》,解放后翻译出版的奥杜也夫的《尼采学说的反动本质》,唱的都是这种调子,几乎成了我国学术界论尼采的主要依据。蒙梯纳里在他的《尼采研
<正> 每每看见机关、学校、商店、工厂门前挂着精致的“文明单位”奖牌,其数量之多,大有令人不解之意,不知指的是物质文明,还是精神文明,或是二者兼而有之。 本来,文明是一个属概念,它的外延包括了物质文明和精神文明这二个种概念。如果说,“文明单位”确实在二个方面做出了显著成绩,那倒也名
<正> 苏联《哲学科学》1985年第3期上发表B·Ш·萨比洛夫题为《批判分析现代死亡学的哲学伦理基础》一文,指出,一个专门研究死亡问题的学科——死亡学——正在资本主义世界得到广泛发展。除死亡的医学问题外,还研究医学伦理学、心理学、