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关于“礼仪之争”的历史原因，一直为后世研究所关注。由于“礼仪之争”与平民布道关系至深，而龙华民作为民间路线的开拓者，其传教思路与利玛窦的上层路线颇有不合，所以将龙氏观作利氏的对立方，已然成为相关研究的某种价值预设，甚至有人以龙氏为“礼仪之争第一人”。传统的价值评判，究其根本是为明末清初耶教传教的历史境遇寻求内因，然而这种将“悲剧”结局多少系于龙华民，确有割裂传教方式的历史演变之嫌。事实上，耶教的焦点意识从上层走入民间，由“学者”转至“不学者”，是“合儒补儒以超儒”的既定策略所内蕴的自然趋势，龙华民与利玛窦