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东海龙女的“寨寮溪”
这里处于洞宫山脉南侧，是南雁荡山余脉。溪水依山顺势，忽开忽合，时湍时缓，一直在那儿撒野似的，像永远长不大的。这就是寨寮溪呵。
两岸，峰峦绵亘，滩林处处，竹树摇曳，村落古朴，颇有自然天成的山间野趣。去了多次，这一次我总算深入其中。
古渡口，凉亭年岁已高，廊椅已被磨蹭得凹陷，现出清晰的木纹。我在此听到了一个凄美的传说……
清晨的雾来了，平流着，生动着，清纯着。我看啊看，觉得这不像重庆山雾的混沌，不像黄山云海的汹涌，不像大漠孤烟的沉寂。有人说了：雾在溪上流动，船在雾中隐现，乃寨寮溪一大妙景。雾中的渔者下网，起网，篙桨并用，驾一叶轻舟，是水上蹒跚的舞步。
雾散，我们的竹排顺流而下，两岸的山是绿的，滩是绿的，水是绿的，饱受城市喧哗纷扰的身心，顿时融化在绿里。两头牛缓缓地泅渡，过溪，悠然回望，似在和我们交流。
下滩，湍急的溪水冲来，往往形成深潭，深不可测，禁下水。
寨寮溪散布着多处滩林，是竹林、桃花林、枫杨林，一大片一大片茅芦，顺流蜿蜒数里，浓荫如盖，幽径纵横，人行走其间，心身松弛。午后，突然下起雨，豆大的雨点砸在水面上，溅起千万珠玉，远树罩上缥缈的轻纱……只半个小时，雨过云破，一道耀眼的光柱冲泻而下，山光水色都亮堂。
雾起，溪埠头有一班女子洗衣，声音很亮。近傍晚，密林深处的缕缕炊烟袅袅升腾，与山腰间浮游的云相融，如仙境。
夜宿农家小店，房东问我：“你知道东海龙王有几个女儿吗?”她笑着说，“我也不知道，不过，我可以告诉你，东海龙王最小的那个女儿曾来过这里。因为龙宫里虽然好，但是太寂寞了，她学着王母娘娘的第七个女儿的样子，悄悄地来到人间呢。她和一个叫甘漈的小伙子在这里扎下了篱笆，这就有了‘寨’，他们盖起了小草屋，这才有了‘寮’。”
“寨寮溪就是这么来?”
“是的，后来龙王派人抓走了龙女，看看一串串绿水潭就知道了，这是她和虾兵蟹将争斗时，脖子上的玉珠撒了，散落在寨寮溪的两岸变成的呢。甘漈和龙女的门，当初就正对着这条小溪，这条溪就叫漈门溪。”相传龙女被抓走之后，甘涤一头撞死在这崖壁上，里面的水涌了出来，就形成了瀑布，这瀑布叫“甘漈”。她说：“青山是男人，流水是女人。青山托起了流水的腰，而流水却在青山的怀抱中撒娇呢!”
当初龙女被抓走时，身上戴的鲜花落满了这里的岩石，所以这里就叫“花岩”。有人说，在花岩的十个潭里洗澡，人的容貌就会变得如花似玉。
酒作坊豆腐作坊之原生态
据顾炎武《日知录》所载，早在北宋天禧年间(1017－1021)，此地已设有“高楼里”，至今这里仍有不少具有文化旅游价值的古村落和遗址。
我们先去上泽看曹三王府。这个三进三轩廨建筑，按王爵规格建造，当地人习惯称为“曹三王祠堂”，民间传说是个“文官落轿、武官下马”的地方。有石鼓、石阶、石件旗杆夹，有城墙、戏台和莲花池，有“孚泽庙”匾额敕赐于南宋宝庆二年(1226年)，有770多年的历史了。上泽古村道路用卵石铺成，呈弧形，有利于雨水向两旁沟渠分流。水渠流进村子，不时见女子来洗刷。民宅是清色的木屋黛瓦，并以蛮石围成独立开放式的小院。院内竹木花草繁茂，展现了宗法社会时期乡村村落的人际关系。这个地方与曹村一脉相连，曹村是“曹三王”的发祥地，一门相继得中12名进士，曹豳有《春暮》诗人选《千家诗》“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙。”可见其诗作的历史认同与影响之大。
再去看大京底村始建于明代中叶的卓府遗址。村里人说，明惠帝建文四年(1402)，经过四年“靖难之役”，朱棣掠夺了侄儿的政权，诛杀了户部侍郎卓敬等人，并夷其族。卓敬之从兄弟隐其名姓，遁至此结庐避难。万历间卓敬昭雪，遂奉诏建府第、立祠庙享祭。今存正房五间、庭院、墙垣及台门“翠华门”匾一方。
客家泥屋以竹片为筋，以黄泥、石灰、泥沙夯筑而成。屋顶履以陶瓦片，屋脊上有鸟兽花饰。泥屋建于清初，迄今近300年，保存基本完好。
在古村落里有不少作坊，像酒作坊、豆腐作坊、铁器作坊，很值得去看。
远远地闻到酒香，这里的烧酒很有名，用黄酒酒糟蒸馏出的糟烧，都说比茅台好喝。
这里的豆腐特别鲜美，是用本地黄豆做成，有当家女人慢慢磨(豆)细细滤(渣)，文火煮沸多次点卤而成，其中点卤是关键，盐卤做的豆腐“嫩”。天未亮就起床去挑水，泉水满满一井，清澈甘甜，挑过来做豆腐才是顶好的。磨豆的她们悠闲地边聊天边推磨，不急不忙，磨得特别匀细。点卤一次，先去做别的家务事，大约二十分钟再来点一次，如此少量多次直至豆腐花凝结出来的豆腐才软嫩。20世纪80年代以来世界饮食营养科学界兴起一股豆腐热，高蛋白脂肪的豆腐食品为世人青睐，豆腐作坊火了。
这里是杨梅之乡，走在街上，卖杨梅的拖着高楼腔，一副客客气气的样子。杨梅装好在特制的塑料筐里，筐底和筐面的是一样的好品质，叫“诚信杨梅”。游客可以在指定的地域采吃杨梅，一种农业观光旅游方式，非常惬意轻松。走近的一群美女穿蓝花对襟衣衫，提篮杨梅打广告，一问，个个自称梅姑娘。
绿色农产品是新宠，到这里旅游度假，少不了吃土菜，比如山蕨、苦菜、苦槠豆腐、马蹄笋、溪鱼。香鱼是飞云江最出名的特有鱼，出生在淡咸水交界处，成长在江溪深潭之中。香鱼是一年生的鱼类，人称“单代鱼”。其实不然，香鱼在“收膘”全部死亡前，都已赶到淡成水交界处产完卵，然后死去。香鱼全身无鳞，肚藏很少，肉细嫩，尝过香鱼滋味的人，无不啧啧称奇。银鱼全身披鳞，昧鲜美，如晒成银鱼干，更是下酒上品。这里农民有句话：“嗅到银鱼干，口水密密吞”，足见银鱼干的味道非同一般。溪虾、溪蟹无泥臭，昧清鲜美，甚至可以生醉食之。雪鳗和鲶鱼有“水产人参”之称，古人传下话讲：“吃了一段雪鳗肉，能捉东海一条龙”，“吃一条鲶鱼，使千斤铜锤”。雪鳗性贪食、怕冷，在雪天冰冻天便会出来晒太阳取暖：早天嫌潭水浅，便会漂流过潭，这些日子就是捕捉雪鳗的好机会。还有高楼西瓜、高楼糟烧都有名气。绿色、便宜、人家烧，吃起来爽口清淡，我们记得熟熟的，是竹排上听的艄公自编的山歌：“口字直落本是中，游客乘舟意融融，下次来到我家里，家常便饭待客兄。六点两直写成非，兄弟姐妹到家嬉，家中待客有好酒，配配土菜本地鸡。”
寻找老行当，是我们此游的重要内容。做木、打铁、裁缝、剃头、磨刀、箍桶、补鞋，从事这些传统手工业的叫手艺人。有谚语说，“三十六行，行行出状元”。人们从早到晚，从生活到礼仪，衣食住行，婚嫁丧葬，无不与手艺人息息相关。旧时婚嫁的木头家生，也叫“嫁事”，就有“三十盂桶”，比如脚盂、尿盘、面盂、肉盂、三升桶、镬兜、鹅兜、米升、斗等。做篾的，粗的有箩、簟、畚箕，细的有篾席、重盛、鞋箩，打岩老司打捣臼、麦磨、墓碑、石狮子。手艺人师徒承传，出了不少能工巧匠，乡土建筑是最富代表性的 作品。从村落的建设布局，房屋的型制，直到构件工艺，都显示出工匠老司建造凤阁龙楼之技。就连蛮石，也能用灵巧多变的手法砌出富有雕塑美的墙垣。做花窗就更神了，多少几何原理应用在划墨中，化为精致的艺术处理。
手工手艺随着社会的变异，一部分已逐渐淘汰以至消失，更多的是因时而变，以另外一种生存方式焕发出勃勃生机。卢梭说：“在人类所有一切可以谋生的职业中，最能使人接近自然状态的职业是手工劳动。”这一批手艺人大多成了温州发展商品经济的能人，从事家具、建筑、装潢、服装、鞋业、棉花加工行业，各得其所。
戏台与词场是温州话夹杂北方话的热闹
古戏台是这里的一大景观。温州是南戏的故乡，温州乱弹是南戏故乡的本土剧种，始于清乾嘉年间，是活跃于民间的草根戏曲。开演了，悠扬的笛声板胡声耳边萦绕，本地话普通话掺杂的吐词念自觉得很幽默很亲切。高昂的唱腔听起来有点野，不少人都能哼上几句，那曲调太熟了：“方卿坐至瓦檐下，尊一声姑爹娘细听道情，手提着三尺长筒圆圆鼓，一心单唱古人名。”这是乱弹《珍珠塔》。祠堂里打牌的老人津津乐道某某悲戏演得好，台上台下眼泪双双落。
词场是这里的百姓文化生活的一个鲜活符号。见词场里搭一个小小台子，坐着唱词先生，一琴一鼓一板。老年人对我们说，一声鼓响，悠扬的牛筋琴如流水漫浸过来，人就会兴奋爽快起来。温州鼓词用瑞安方言演唱，已被列入中国非物质文化遗产保护名录。鼓词由民间口头文学与曲调发展演变而成，据说始于明代，有瓯江竹枝词《娘娘词》：“呼邻结伴去烧香，迎庙高台对夕阳。绵绣丛齐坐听，盲词村鼓唱娘娘。”鼓词的特点是唱腔优美，故事性强，通俗易懂，雅俗共赏，把温州社会传统文化融汇其中，追求声稀意深的境界。温州鼓词是传统的原生态的，在农村挨家挨户门头唱一段，这叫门头鼓。后来有唱整本词或连台本，特别是娘娘词场面宏大，张灯结彩，唱七天七夜。作为非物质文化遗产，与物质文化遗产和自然遗产相比，更注重以人为载体的知识技能的传承。候宝林说相声，北京大学称为语言大师，聘为教授；骆玉笙唱京韵大鼓，艺登巅峰；瑞安鼓词也是一种高师与名徒打造的技艺。温州鼓词有传统唱本二百多部，都是口头传授，一代传一代。唱词先生一人多角，集生旦净末丑于一身，有表有唱，讲究平仄押韵，抒发喜怒哀乐之情，把方言俚语表达得悦耳爽心，倾倒不少听众。
民俗使生活充满了神秘和乐趣。中午，当我们匆匆赶到营前老街，觉得老街的确很古朴。村里人说，这里称四县通衢，以前邻县的人都赶到这里集市，一船船大米、番薯丝、挂面运到城里，一担担盐、海鲜、日用品挑回山区。街面上，瑞安话、青田话、闽南话不绝于耳。街边河道的水面不宽，有平坦的河滩，河埠头上停着载货的木船。民国十四年(1925)山洪爆发，洪水经过街头时，因一棵大榕树的遮挡，水势稍缓，灾民揪住树枝，被人救出水面，大树至今枝繁叶茂，誉为“神树”。街两侧是木构架的老屋，外墙和分隔墙不承重，承重全在梁架上。隔宕是木板的多，窗显得灵巧。临街是店铺，四扇落地店堂门。挑梁上刻有瑞兽与花鸟，表达了祈福纳吉的企盼，对富裕安康生活的向往。
老街是原生态的。一间接一间的店面虽已不开店了，我还是从中感受到当初店铺林立市声沸腾的情景。生意人一定是早起晚歇，精打细算，甚至有人一有空也下地种田，亦商亦农。货真价实，很少讨价还价。卖主称好了豆或者米，都会再塞给买方一大把，连说“走好，走好”。
曾经繁荣的老街，温暖如井水的街坊生活，长久地停留在老人的记忆之中。民俗的老街留下不少美好的回忆，挂在老人的嘴上。
原版的老街使我们流连忘返，拍了不少照片：老街，街上的人、下棋的老人与少年、当街店铺，精雕细刻的部件、瓦当、花窗、柱础、蛮石墙，还有琴凳、太师椅、八仙桌，窗子的两种花纹，非常好看的几何构图。
街尾有一个古渡口，有一个凉亭，有间观音庙。当年用木船过渡，一支竹篙在清水里划拨，鱼儿时常跳出水面。
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吃什么：随着生活条件和方式的变化，饮食也发生了很大的变化。人们从大鱼大肉逐渐变为一种古朴典雅回归自然的餐饮方式。如果你来这条线路，那溪鱼、苦梗菜、土炮、贵妃鸡、孔雀等野山特产，成了你回味无穷的“心情餐”。特别是夏天这地方的水果一杨梅让你吃个够。住哪里：沿路都有住宿的地方，乡镇、县城都行。乡镇旅馆50－100元：县城100－280元。
交通路线：甬台温高速G15－飞云出口－新56省道－高楼大桥－龙湖镇湖石村－营前乡潘营村。
这里处于洞宫山脉南侧，是南雁荡山余脉。溪水依山顺势，忽开忽合，时湍时缓，一直在那儿撒野似的，像永远长不大的。这就是寨寮溪呵。
两岸，峰峦绵亘，滩林处处，竹树摇曳，村落古朴，颇有自然天成的山间野趣。去了多次，这一次我总算深入其中。
古渡口，凉亭年岁已高，廊椅已被磨蹭得凹陷，现出清晰的木纹。我在此听到了一个凄美的传说……
清晨的雾来了，平流着，生动着，清纯着。我看啊看，觉得这不像重庆山雾的混沌，不像黄山云海的汹涌，不像大漠孤烟的沉寂。有人说了：雾在溪上流动，船在雾中隐现，乃寨寮溪一大妙景。雾中的渔者下网，起网，篙桨并用，驾一叶轻舟，是水上蹒跚的舞步。
雾散，我们的竹排顺流而下，两岸的山是绿的，滩是绿的，水是绿的，饱受城市喧哗纷扰的身心，顿时融化在绿里。两头牛缓缓地泅渡，过溪，悠然回望，似在和我们交流。
下滩，湍急的溪水冲来，往往形成深潭，深不可测，禁下水。
寨寮溪散布着多处滩林，是竹林、桃花林、枫杨林，一大片一大片茅芦，顺流蜿蜒数里，浓荫如盖，幽径纵横，人行走其间，心身松弛。午后，突然下起雨，豆大的雨点砸在水面上，溅起千万珠玉，远树罩上缥缈的轻纱……只半个小时，雨过云破，一道耀眼的光柱冲泻而下，山光水色都亮堂。
雾起，溪埠头有一班女子洗衣，声音很亮。近傍晚，密林深处的缕缕炊烟袅袅升腾，与山腰间浮游的云相融，如仙境。
夜宿农家小店，房东问我：“你知道东海龙王有几个女儿吗?”她笑着说，“我也不知道，不过，我可以告诉你，东海龙王最小的那个女儿曾来过这里。因为龙宫里虽然好，但是太寂寞了，她学着王母娘娘的第七个女儿的样子，悄悄地来到人间呢。她和一个叫甘漈的小伙子在这里扎下了篱笆，这就有了‘寨’，他们盖起了小草屋，这才有了‘寮’。”
“寨寮溪就是这么来?”
“是的，后来龙王派人抓走了龙女，看看一串串绿水潭就知道了，这是她和虾兵蟹将争斗时，脖子上的玉珠撒了，散落在寨寮溪的两岸变成的呢。甘漈和龙女的门，当初就正对着这条小溪，这条溪就叫漈门溪。”相传龙女被抓走之后，甘涤一头撞死在这崖壁上，里面的水涌了出来，就形成了瀑布，这瀑布叫“甘漈”。她说：“青山是男人，流水是女人。青山托起了流水的腰，而流水却在青山的怀抱中撒娇呢!”
当初龙女被抓走时，身上戴的鲜花落满了这里的岩石，所以这里就叫“花岩”。有人说，在花岩的十个潭里洗澡，人的容貌就会变得如花似玉。
酒作坊豆腐作坊之原生态
据顾炎武《日知录》所载，早在北宋天禧年间(1017－1021)，此地已设有“高楼里”，至今这里仍有不少具有文化旅游价值的古村落和遗址。
我们先去上泽看曹三王府。这个三进三轩廨建筑，按王爵规格建造，当地人习惯称为“曹三王祠堂”，民间传说是个“文官落轿、武官下马”的地方。有石鼓、石阶、石件旗杆夹，有城墙、戏台和莲花池，有“孚泽庙”匾额敕赐于南宋宝庆二年(1226年)，有770多年的历史了。上泽古村道路用卵石铺成，呈弧形，有利于雨水向两旁沟渠分流。水渠流进村子，不时见女子来洗刷。民宅是清色的木屋黛瓦，并以蛮石围成独立开放式的小院。院内竹木花草繁茂，展现了宗法社会时期乡村村落的人际关系。这个地方与曹村一脉相连，曹村是“曹三王”的发祥地，一门相继得中12名进士，曹豳有《春暮》诗人选《千家诗》“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙。”可见其诗作的历史认同与影响之大。
再去看大京底村始建于明代中叶的卓府遗址。村里人说，明惠帝建文四年(1402)，经过四年“靖难之役”，朱棣掠夺了侄儿的政权，诛杀了户部侍郎卓敬等人，并夷其族。卓敬之从兄弟隐其名姓，遁至此结庐避难。万历间卓敬昭雪，遂奉诏建府第、立祠庙享祭。今存正房五间、庭院、墙垣及台门“翠华门”匾一方。
客家泥屋以竹片为筋，以黄泥、石灰、泥沙夯筑而成。屋顶履以陶瓦片，屋脊上有鸟兽花饰。泥屋建于清初，迄今近300年，保存基本完好。
在古村落里有不少作坊，像酒作坊、豆腐作坊、铁器作坊，很值得去看。
远远地闻到酒香，这里的烧酒很有名，用黄酒酒糟蒸馏出的糟烧，都说比茅台好喝。
这里的豆腐特别鲜美，是用本地黄豆做成，有当家女人慢慢磨(豆)细细滤(渣)，文火煮沸多次点卤而成，其中点卤是关键，盐卤做的豆腐“嫩”。天未亮就起床去挑水，泉水满满一井，清澈甘甜，挑过来做豆腐才是顶好的。磨豆的她们悠闲地边聊天边推磨，不急不忙，磨得特别匀细。点卤一次，先去做别的家务事，大约二十分钟再来点一次，如此少量多次直至豆腐花凝结出来的豆腐才软嫩。20世纪80年代以来世界饮食营养科学界兴起一股豆腐热，高蛋白脂肪的豆腐食品为世人青睐，豆腐作坊火了。
这里是杨梅之乡，走在街上，卖杨梅的拖着高楼腔，一副客客气气的样子。杨梅装好在特制的塑料筐里，筐底和筐面的是一样的好品质，叫“诚信杨梅”。游客可以在指定的地域采吃杨梅，一种农业观光旅游方式，非常惬意轻松。走近的一群美女穿蓝花对襟衣衫，提篮杨梅打广告，一问，个个自称梅姑娘。
绿色农产品是新宠，到这里旅游度假，少不了吃土菜，比如山蕨、苦菜、苦槠豆腐、马蹄笋、溪鱼。香鱼是飞云江最出名的特有鱼，出生在淡咸水交界处，成长在江溪深潭之中。香鱼是一年生的鱼类，人称“单代鱼”。其实不然，香鱼在“收膘”全部死亡前，都已赶到淡成水交界处产完卵，然后死去。香鱼全身无鳞，肚藏很少，肉细嫩，尝过香鱼滋味的人，无不啧啧称奇。银鱼全身披鳞，昧鲜美，如晒成银鱼干，更是下酒上品。这里农民有句话：“嗅到银鱼干，口水密密吞”，足见银鱼干的味道非同一般。溪虾、溪蟹无泥臭，昧清鲜美，甚至可以生醉食之。雪鳗和鲶鱼有“水产人参”之称，古人传下话讲：“吃了一段雪鳗肉，能捉东海一条龙”，“吃一条鲶鱼，使千斤铜锤”。雪鳗性贪食、怕冷，在雪天冰冻天便会出来晒太阳取暖：早天嫌潭水浅，便会漂流过潭，这些日子就是捕捉雪鳗的好机会。还有高楼西瓜、高楼糟烧都有名气。绿色、便宜、人家烧，吃起来爽口清淡，我们记得熟熟的，是竹排上听的艄公自编的山歌：“口字直落本是中，游客乘舟意融融，下次来到我家里，家常便饭待客兄。六点两直写成非，兄弟姐妹到家嬉，家中待客有好酒，配配土菜本地鸡。”
寻找老行当，是我们此游的重要内容。做木、打铁、裁缝、剃头、磨刀、箍桶、补鞋，从事这些传统手工业的叫手艺人。有谚语说，“三十六行，行行出状元”。人们从早到晚，从生活到礼仪，衣食住行，婚嫁丧葬，无不与手艺人息息相关。旧时婚嫁的木头家生，也叫“嫁事”，就有“三十盂桶”，比如脚盂、尿盘、面盂、肉盂、三升桶、镬兜、鹅兜、米升、斗等。做篾的，粗的有箩、簟、畚箕，细的有篾席、重盛、鞋箩，打岩老司打捣臼、麦磨、墓碑、石狮子。手艺人师徒承传，出了不少能工巧匠，乡土建筑是最富代表性的 作品。从村落的建设布局，房屋的型制，直到构件工艺，都显示出工匠老司建造凤阁龙楼之技。就连蛮石，也能用灵巧多变的手法砌出富有雕塑美的墙垣。做花窗就更神了，多少几何原理应用在划墨中，化为精致的艺术处理。
手工手艺随着社会的变异，一部分已逐渐淘汰以至消失，更多的是因时而变，以另外一种生存方式焕发出勃勃生机。卢梭说：“在人类所有一切可以谋生的职业中，最能使人接近自然状态的职业是手工劳动。”这一批手艺人大多成了温州发展商品经济的能人，从事家具、建筑、装潢、服装、鞋业、棉花加工行业，各得其所。
戏台与词场是温州话夹杂北方话的热闹
古戏台是这里的一大景观。温州是南戏的故乡，温州乱弹是南戏故乡的本土剧种，始于清乾嘉年间，是活跃于民间的草根戏曲。开演了，悠扬的笛声板胡声耳边萦绕，本地话普通话掺杂的吐词念自觉得很幽默很亲切。高昂的唱腔听起来有点野，不少人都能哼上几句，那曲调太熟了：“方卿坐至瓦檐下，尊一声姑爹娘细听道情，手提着三尺长筒圆圆鼓，一心单唱古人名。”这是乱弹《珍珠塔》。祠堂里打牌的老人津津乐道某某悲戏演得好，台上台下眼泪双双落。
词场是这里的百姓文化生活的一个鲜活符号。见词场里搭一个小小台子，坐着唱词先生，一琴一鼓一板。老年人对我们说，一声鼓响，悠扬的牛筋琴如流水漫浸过来，人就会兴奋爽快起来。温州鼓词用瑞安方言演唱，已被列入中国非物质文化遗产保护名录。鼓词由民间口头文学与曲调发展演变而成，据说始于明代，有瓯江竹枝词《娘娘词》：“呼邻结伴去烧香，迎庙高台对夕阳。绵绣丛齐坐听，盲词村鼓唱娘娘。”鼓词的特点是唱腔优美，故事性强，通俗易懂，雅俗共赏，把温州社会传统文化融汇其中，追求声稀意深的境界。温州鼓词是传统的原生态的，在农村挨家挨户门头唱一段，这叫门头鼓。后来有唱整本词或连台本，特别是娘娘词场面宏大，张灯结彩，唱七天七夜。作为非物质文化遗产，与物质文化遗产和自然遗产相比，更注重以人为载体的知识技能的传承。候宝林说相声，北京大学称为语言大师，聘为教授；骆玉笙唱京韵大鼓，艺登巅峰；瑞安鼓词也是一种高师与名徒打造的技艺。温州鼓词有传统唱本二百多部，都是口头传授，一代传一代。唱词先生一人多角，集生旦净末丑于一身，有表有唱，讲究平仄押韵，抒发喜怒哀乐之情，把方言俚语表达得悦耳爽心，倾倒不少听众。
民俗使生活充满了神秘和乐趣。中午，当我们匆匆赶到营前老街，觉得老街的确很古朴。村里人说，这里称四县通衢，以前邻县的人都赶到这里集市，一船船大米、番薯丝、挂面运到城里，一担担盐、海鲜、日用品挑回山区。街面上，瑞安话、青田话、闽南话不绝于耳。街边河道的水面不宽，有平坦的河滩，河埠头上停着载货的木船。民国十四年(1925)山洪爆发，洪水经过街头时，因一棵大榕树的遮挡，水势稍缓，灾民揪住树枝，被人救出水面，大树至今枝繁叶茂，誉为“神树”。街两侧是木构架的老屋，外墙和分隔墙不承重，承重全在梁架上。隔宕是木板的多，窗显得灵巧。临街是店铺，四扇落地店堂门。挑梁上刻有瑞兽与花鸟，表达了祈福纳吉的企盼，对富裕安康生活的向往。
老街是原生态的。一间接一间的店面虽已不开店了，我还是从中感受到当初店铺林立市声沸腾的情景。生意人一定是早起晚歇，精打细算，甚至有人一有空也下地种田，亦商亦农。货真价实，很少讨价还价。卖主称好了豆或者米，都会再塞给买方一大把，连说“走好，走好”。
曾经繁荣的老街，温暖如井水的街坊生活，长久地停留在老人的记忆之中。民俗的老街留下不少美好的回忆，挂在老人的嘴上。
原版的老街使我们流连忘返，拍了不少照片：老街，街上的人、下棋的老人与少年、当街店铺，精雕细刻的部件、瓦当、花窗、柱础、蛮石墙，还有琴凳、太师椅、八仙桌，窗子的两种花纹，非常好看的几何构图。
街尾有一个古渡口，有一个凉亭，有间观音庙。当年用木船过渡，一支竹篙在清水里划拨，鱼儿时常跳出水面。
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吃什么：随着生活条件和方式的变化，饮食也发生了很大的变化。人们从大鱼大肉逐渐变为一种古朴典雅回归自然的餐饮方式。如果你来这条线路，那溪鱼、苦梗菜、土炮、贵妃鸡、孔雀等野山特产，成了你回味无穷的“心情餐”。特别是夏天这地方的水果一杨梅让你吃个够。住哪里：沿路都有住宿的地方，乡镇、县城都行。乡镇旅馆50－100元：县城100－280元。
交通路线：甬台温高速G15－飞云出口－新56省道－高楼大桥－龙湖镇湖石村－营前乡潘营村。