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一、概念界定及特点
辩证思维是指人们通过概念、判断、推理等思维形式对客观事物辩证发展过程的正确反映，即对客观辩证法的反映。辩证思维最基本的特点是将对象作为一个整体，从其内在矛盾的运动、变化及各个方面的相互联系中进行考察，以便从本质上系统地、完整地认识对象。
在日常的逻辑思维中，事物一般是非此即彼、非真即假，而在辩证思维中，事物可以在同一时间里亦此亦彼、亦真亦假而无碍思维活动的正常进行。研究对象的双方表面上对立实则统一。即进行对立统一思维法。
例如：张爱玲的人生三恨：一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼未完！如果不对其进行辩证思考，这里我们就无法感受到张爱玲本人“三恨”后面的“三爱”，“恨”得越深，“爱”得越深，正所谓爱恨一线间。
辩证思维正是以世间万物之间的客观联系为基础，而进行的对世界进一步的认识和感知，并在思考的过程中感受人与外界的关系，进而得到某种结论的。
因此辩证思维也要求我们有普遍联系的观点；要求观察问题和分析问题时，以动态发展的眼光来看问题，要有发展变化的观点。
二、辩证思维的几个思考维度
基于以上阐释的辩证思维的特点，我从四个维度来对辩证思维进行定向思考和衡量。
基于对立统一的看法，提出文化度向的批判性思维。
基于普遍联系的观点，提出空间度向的比较性思维。
基于发展变化的观点，提出时间度向的发展性思维。
基于从本质上认识对象出发，提出心理度向的深刻性思维。
即：
时间度向——发展性思维；
空间度向——比较性思维；
心理度向——深刻性思维；
文化度向——批判性思维。
三、实战展示
1.展示文题，引导学生尝试对“喧嚣与宁静”这个主话题进行辩证思考
阅读下面的材料，根据要求作文。（70分）
我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。（周国平）
我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面，喧嚣这种现象，也不完全是负面的。（莫言）
2.辩证思维精析
（1）从心理度向来思考
宁静，其实就是于锦瑟流年中添一抹淡然；宁静是我们心中狭小而精致的土地，一湾轻妙而安静的风景。喧嚣源于汲汲于世间的功名利禄，盲目地顺从社会的标准；利益往来、娱乐浮夸的阴沟滋生了喧嚣；喧嚣是功名利益相互摩擦的聒噪刺耳声……
（2）从时间度向来思考
任何现象的产生，早期都是喧嚣的，后期经过摩擦、融合趋向宁静；有价值的会因宁静沉淀为经典，无价值的会在“安静”中消逝。我们可以有这样的观点：宁静，应是喧嚣积淀后的冥思，是思想的翕合搏动，是内心的反刍咀嚼……
（3）从空间度向来考虑
同一场合，同一时间，不同的人，有的人在喧嚣中喧嚣着，有的人在喧嚣中宁静着；不同的时代中的人，宁静与喧嚣的表现各不相同。
（4）从批判性思维来看，我们必须在喧嚣中存在着，生活着，要批判地对待，清醒地以一種态度或姿态生活其中，批判的过程是宁静地生活在喧嚣中，而非逃离、归隐，否则批判没有意义。批判是为了更好地存在。我们可以有这样的观点：宁静不是被逼后的逃离，而是主动拥抱的精神；宁静未必一生偏安，只需在翻滚的一生中的几十个瞬间去感受那份安宁；安静是在熙攘的人群中仍能保持安静的姿态……
3.思维定位及优秀范例
【思维定位】
“要寻得宁静，要远离喧嚣；要做到‘心远’；远离环境的喧嚣只需我们找一静地即可……”这样的见解是空话，是没有时代感和现实意义的。“心静世界宁，心闹世界喧；携宁静与喧嚣共舞……”这样的见解才是有效有深度的。
【优秀范例】
宁静不是被逼后的逃离，而是主动拥抱的精神。
未必一生偏安，只需在翻滚的一生中的几十个瞬间去感受那份安宁。
安静是在熙攘的人群中仍能保持安静的姿态。
4.优秀辩证思维范文：
沉淀喧嚣
阚浩东
喧嚣的潮汐不曾退去，被潮汐涤荡的我们该何去何从？
喧嚣流行在街头闹市，发起于一群人的聒噪与计较；是蜂拥而至的人们对特价商品的围堵抢购；是货摊上此起彼伏的讨价还价；是穿金戴银的豪奢游客望向金字塔顶的占有目光……
喧嚣还潜伏在文学的原野中，《易经》走向十字街头，成了给人算命的“百宝箱”；僧人走向熙攘大街，成了披着袈裟的推销员；孔子被抬出来祭拜，成了政府赚钱的表演秀……
世界沸腾了，不在乎再加点“料”；世界粘稠着，不在乎再多些“汤水”，这样一锅喧嚣，人们只能被熬煮着，熏染着，浸润着……我们无法逃避，因为我们都是局内人。
局内人的我们，要明白喧嚣只是表象。有如水面，波澜起伏下必有暗流；当社会的大铲搅起一个个个体，我们棱角与棱角磨合，想法与想法碰撞，唇舌与唇舌交锋……所以早期的喧嚣是必然的。早期的喧嚣是意见不一时的杂乱起哄，也是齐步前进前必经的推搡，没有喧嚣也就无所谓宁静。一旦，外物来袭，没有了喧嚣，这就意味着每个人都是复制品，没有了灵魂与自己的声音，这种死寂与喑哑是最可怕的。
但千万不能让喧嚣持续，喧嚣熬煮得过猛，人们会“糊掉”！
宁静，应是喧嚣积淀后的冥思，是思想的翕合搏动，是内心的反刍咀嚼。喧嚣过后，来一剂宁静的思索，来一剂静心的辨别；来一味让自己神清气爽的荷叶，溶于降火去燥的黄连……让自己静下来。
静下来，让宁静成为一种气质。
诚如王开岭所说：“我们的生命关怀力，精神爆发力，信仰执行力，远远不够，不够辽阔，不够高亢，不够硬朗和健壮。”因为有了对物欲的疯填，我们不愿去或来不及关怀自己的生命和他人的生命——生命没了质感；因为对社会价值观的妥协，我们在喧嚣中放弃了自己的喜好与追求；我们不去眺望，不去关怀，不去扩张生命的宽度，不去抹亮生命的色彩，不去为自己的生命而活……喧嚣让我们走向了平庸！
唯有宁静，才能让我们掌握生命的主动权，重归博思和深思的内在，去净化、去思考、去剔除名利的喧嚣，抽离无理的叫嚷，让宁静的春风吹醒内心的原野。
我们不要做喧嚣的“侨民”，要做自己的主宰，让宁静化为喧嚣背后的倩影。
四、探究的意义
其实，任何一个话题，当我们对其进行辩证的思考时，都一定会建立在此话题在当今社会上鲜活的演变，与这个时代赋予的内涵与特点上。即探究对象的有时代生活烙印的新的阐释与定位。只有明白了这点，学生才能大胆地对写作的话题进行开放思维的写作。
我们探讨的辩证思维的几个思维度向，并不是要求学生每次写作都要从四个维度进行思考，只要就其中一到两个维度有自己的见解，学生的思维就会深刻全面很多。
辩证思维是指人们通过概念、判断、推理等思维形式对客观事物辩证发展过程的正确反映，即对客观辩证法的反映。辩证思维最基本的特点是将对象作为一个整体，从其内在矛盾的运动、变化及各个方面的相互联系中进行考察，以便从本质上系统地、完整地认识对象。
在日常的逻辑思维中，事物一般是非此即彼、非真即假，而在辩证思维中，事物可以在同一时间里亦此亦彼、亦真亦假而无碍思维活动的正常进行。研究对象的双方表面上对立实则统一。即进行对立统一思维法。
例如：张爱玲的人生三恨：一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼未完！如果不对其进行辩证思考，这里我们就无法感受到张爱玲本人“三恨”后面的“三爱”，“恨”得越深，“爱”得越深，正所谓爱恨一线间。
辩证思维正是以世间万物之间的客观联系为基础，而进行的对世界进一步的认识和感知，并在思考的过程中感受人与外界的关系，进而得到某种结论的。
因此辩证思维也要求我们有普遍联系的观点；要求观察问题和分析问题时，以动态发展的眼光来看问题，要有发展变化的观点。
二、辩证思维的几个思考维度
基于以上阐释的辩证思维的特点，我从四个维度来对辩证思维进行定向思考和衡量。
基于对立统一的看法，提出文化度向的批判性思维。
基于普遍联系的观点，提出空间度向的比较性思维。
基于发展变化的观点，提出时间度向的发展性思维。
基于从本质上认识对象出发，提出心理度向的深刻性思维。
即：
时间度向——发展性思维；
空间度向——比较性思维；
心理度向——深刻性思维；
文化度向——批判性思维。
三、实战展示
1.展示文题，引导学生尝试对“喧嚣与宁静”这个主话题进行辩证思考
阅读下面的材料，根据要求作文。（70分）
我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。（周国平）
我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面，喧嚣这种现象，也不完全是负面的。（莫言）
2.辩证思维精析
（1）从心理度向来思考
宁静，其实就是于锦瑟流年中添一抹淡然；宁静是我们心中狭小而精致的土地，一湾轻妙而安静的风景。喧嚣源于汲汲于世间的功名利禄，盲目地顺从社会的标准；利益往来、娱乐浮夸的阴沟滋生了喧嚣；喧嚣是功名利益相互摩擦的聒噪刺耳声……
（2）从时间度向来思考
任何现象的产生，早期都是喧嚣的，后期经过摩擦、融合趋向宁静；有价值的会因宁静沉淀为经典，无价值的会在“安静”中消逝。我们可以有这样的观点：宁静，应是喧嚣积淀后的冥思，是思想的翕合搏动，是内心的反刍咀嚼……
（3）从空间度向来考虑
同一场合，同一时间，不同的人，有的人在喧嚣中喧嚣着，有的人在喧嚣中宁静着；不同的时代中的人，宁静与喧嚣的表现各不相同。
（4）从批判性思维来看，我们必须在喧嚣中存在着，生活着，要批判地对待，清醒地以一種态度或姿态生活其中，批判的过程是宁静地生活在喧嚣中，而非逃离、归隐，否则批判没有意义。批判是为了更好地存在。我们可以有这样的观点：宁静不是被逼后的逃离，而是主动拥抱的精神；宁静未必一生偏安，只需在翻滚的一生中的几十个瞬间去感受那份安宁；安静是在熙攘的人群中仍能保持安静的姿态……
3.思维定位及优秀范例
【思维定位】
“要寻得宁静，要远离喧嚣；要做到‘心远’；远离环境的喧嚣只需我们找一静地即可……”这样的见解是空话，是没有时代感和现实意义的。“心静世界宁，心闹世界喧；携宁静与喧嚣共舞……”这样的见解才是有效有深度的。
【优秀范例】
宁静不是被逼后的逃离，而是主动拥抱的精神。
未必一生偏安，只需在翻滚的一生中的几十个瞬间去感受那份安宁。
安静是在熙攘的人群中仍能保持安静的姿态。
4.优秀辩证思维范文：
沉淀喧嚣
阚浩东
喧嚣的潮汐不曾退去，被潮汐涤荡的我们该何去何从？
喧嚣流行在街头闹市，发起于一群人的聒噪与计较；是蜂拥而至的人们对特价商品的围堵抢购；是货摊上此起彼伏的讨价还价；是穿金戴银的豪奢游客望向金字塔顶的占有目光……
喧嚣还潜伏在文学的原野中，《易经》走向十字街头，成了给人算命的“百宝箱”；僧人走向熙攘大街，成了披着袈裟的推销员；孔子被抬出来祭拜，成了政府赚钱的表演秀……
世界沸腾了，不在乎再加点“料”；世界粘稠着，不在乎再多些“汤水”，这样一锅喧嚣，人们只能被熬煮着，熏染着，浸润着……我们无法逃避，因为我们都是局内人。
局内人的我们，要明白喧嚣只是表象。有如水面，波澜起伏下必有暗流；当社会的大铲搅起一个个个体，我们棱角与棱角磨合，想法与想法碰撞，唇舌与唇舌交锋……所以早期的喧嚣是必然的。早期的喧嚣是意见不一时的杂乱起哄，也是齐步前进前必经的推搡，没有喧嚣也就无所谓宁静。一旦，外物来袭，没有了喧嚣，这就意味着每个人都是复制品，没有了灵魂与自己的声音，这种死寂与喑哑是最可怕的。
但千万不能让喧嚣持续，喧嚣熬煮得过猛，人们会“糊掉”！
宁静，应是喧嚣积淀后的冥思，是思想的翕合搏动，是内心的反刍咀嚼。喧嚣过后，来一剂宁静的思索，来一剂静心的辨别；来一味让自己神清气爽的荷叶，溶于降火去燥的黄连……让自己静下来。
静下来，让宁静成为一种气质。
诚如王开岭所说：“我们的生命关怀力，精神爆发力，信仰执行力，远远不够，不够辽阔，不够高亢，不够硬朗和健壮。”因为有了对物欲的疯填，我们不愿去或来不及关怀自己的生命和他人的生命——生命没了质感；因为对社会价值观的妥协，我们在喧嚣中放弃了自己的喜好与追求；我们不去眺望，不去关怀，不去扩张生命的宽度，不去抹亮生命的色彩，不去为自己的生命而活……喧嚣让我们走向了平庸！
唯有宁静，才能让我们掌握生命的主动权，重归博思和深思的内在，去净化、去思考、去剔除名利的喧嚣，抽离无理的叫嚷，让宁静的春风吹醒内心的原野。
我们不要做喧嚣的“侨民”，要做自己的主宰，让宁静化为喧嚣背后的倩影。
四、探究的意义
其实，任何一个话题，当我们对其进行辩证的思考时，都一定会建立在此话题在当今社会上鲜活的演变，与这个时代赋予的内涵与特点上。即探究对象的有时代生活烙印的新的阐释与定位。只有明白了这点，学生才能大胆地对写作的话题进行开放思维的写作。
我们探讨的辩证思维的几个思维度向，并不是要求学生每次写作都要从四个维度进行思考，只要就其中一到两个维度有自己的见解，学生的思维就会深刻全面很多。