《韩非子》说赛馬的妙法，在于“不为最先，不耻最后”。这虽是从我们这样外行的人看起来，也觉得很有理。因为假若一开首便拚命奔驰，则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的，不幸中国人却奉为人的处世金针了。
　　中国人不但“不为戎首”“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革;前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡;欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。
　　我有时也偶尔去看看学校的运动会。这种竞争，本来不像两敌国的开战，挟有仇隙的，然而也会因了竞争而骂，或者竟打起来。但这些事又作别论。竞走的时候，大抵是最快的三四个人一到决胜点，其余的便松懈了，有几个还至于失了跑完预定的圈数的勇气，中途挤入看客的群集中;或者佯为跌倒，使红十字队用担架将他抬走。假若偶有虽然落后，却尽跑、尽跑的人，大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明，“不耻最后”的缘故罢。
　　所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。
　　多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
　　（选自《鲁迅作品精选》，童秉国选编，长江文艺出版社2008年版）
　　鉴赏空间
　　鲁迅先生的这篇短文，从《韩非子》“说赛马”引出论题“不为最先，不耻最后”，联想到中国人的处事态度——不但“不为戎首”“不为祸始”，甚至于“不为福先”;然后列举校运会中的五种不良现象，即互相辱骂、动手对打、退出比赛、佯装跌倒、嗤笑落后，深刻地揭露了一些人的丑恶行为和薄弱意志;进而指出“所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客”。最后，作者鲜明地提出自己的观点：“但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”
　　全文语言幽默犀利，含蓄生动。例如“但那第一句是只适用于赛马的，不幸中国人却奉为人的处世金针了”，嘲讽了中国人的愚蠢、愚昧。又如“见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡”，形象地刻画了这些人投机的嘴脸，揭露了他们丑恶的行径。
　　读有所思
　　1.作者在这篇文章中批评了哪一类中国人？又赞扬了哪一类中国人？
　　2.本文和《中国人失掉自信力了吗》都提到“中国的脊梁”。联系文本，说说两篇文章中的“中国的脊梁”具体指的是什么人。