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经常上网的老师会有这样的体会，网络世界犹如无边的大海，徜徉在网络世界，点击着那一个个“超链接”按钮。有时会有“乱花渐欲迷人眼”的无所适从，有时又会有“柳暗花明又一村”的无限惊喜。
细心观察如今的语文课堂，我们不难发现课堂中也有一个个“超链接”——文本拓展。现在文本拓展似乎成为一种教学时髦，似乎不拓展，课就不丰富、不大气。于是在有限的40分钟内，资料链接四通八达。
镜头一：一位教师上《石头书》这篇课文时，只让学生初读课文，整体感知课文内容，而后便让学生毫无节制地交流展示课前搜集的有关化石的形成、作用以及雨痕、波痕、矿物、矿石等资料。整堂课基本丢开教材，大部分时间都用于展示资料，学生品读文字、体会感情、揣摩表达、想象意境的学习活动没有得到应有的重视。
在教学中，这位教师没有重视引导学生对文本的学习，没有很好地理解和应用文本所承载的价值内涵，而抛开文本进行拓展延伸，这样做显然没处理好课堂教学资源和课外学习资源的关系。教科书应该成为课外学习资源开发和利用的基础和依据，课外学习资源应是课内教学资源开发利用的补充和深化。所以说，超越是必要的，但守本也是必需的。
镜头二：著名特级教师王菘舟老师在教学《长相思》这首词时，学生真切感受到了作者身在征途、心系故园的那一颗破碎的心。为了让学生理解作者那份对故园牵肠挂肚、辗转反侧的心，教者适时引入了纳兰性德写的另外一首词《菩萨蛮》中的句子“问君何事轻离别，一年能有几团圆”，帮助学生理解纳兰性德不是“轻离别”，而是为了保家卫国，责任如山。
在教学中，王老师仅“链接”了纳兰性德的一句“问君何事轻离别，一年能有几团圆”，但正是这精彩的“链接”，让我们体会到了作者的那份对故园牵肠挂肚的感情。通过对话，人物形象变得鲜活、灵动起来，课文中的那些文字似乎也变得活灵活现，有声有色，充满感情。
反观有些课堂中的“超链接”，不乏“锦上添花”的杰作，但“节外生枝”的现象也屡见不鲜。那么如何让文本拓展发挥优势，给我们的语文课堂带来无限精彩呢?
一、链接情感，拨动学生情感之弦
教师要精心选择拓展文本的内容，利用文本丰富的内涵唤醒学生沉睡的心灵，拨动学生的情感之弦。
例如我在教学《一个中国孩子的呼声》一文，这是一篇新增课文，叙述了这样的一件事：一个中国孩子写给联合国秘书长加利一封信，信中缅怀了父亲——一个为维护世界和平而献出宝贵生命的英雄，并代表中国孩子呼吁国际社会一致行动，维护和平，制止战争。课文饱含着一个孩子失去父亲的悲痛和对和平无比渴望的真挚情感。为激发学生的情感参与，凸显文本主旨，先后多次引入课外学习资源。上课伊始，播放中央电视台4套《关注伊拉克特别报道》录像，再现战争场面，拉近时空距离，激发学生反抗战争、热爱和平的情感。在帮助学生理解“世界并不太平，不少地区还弥漫着战争的硝烟，罪恶的子弹还威胁着娇嫩的和平之花”时，出示了一组有关战争死亡的数据及战争给儿童带来的灾难的画面。
学生完全进入了情境，他们情不自禁地流下了眼泪，听课的老师的眼睛也湿润了。大家内心动充满了对战争的残酷性的认识，对和平的美好祝愿。这样的“链接”让人心动，令人拍手称快。
二、链接生活，让语文回归生活
生活为语文学习提供了源头活水，语文学习和鲜活的生活接轨，才会充满生机。
例如教学《打开大自然绿色的课本》一文时，我展示了学生春游的照片，学生在观察感悟的基础上，把自己的内心体验成功地表现在对春天的描绘中，春天就在田野金黄的油菜花中，春天就在碧绿的山冈上，春天就在哗哗流淌的小溪里，春天就在校园中同学们灿烂的笑脸上……
通过对照片资料的恰当引入，使学生觉得绿色的大自然是那么亲切可感，它让语文教学走向社会生活，使教学成为生活的阐释，阅读成为生活的体验。
三、链接作者，实现与作者的智慧对话
在阅读教学中，对话追求的应是教师、学生、文本三者之间灵魂的相遇、精神的交流。所以在拓展文本时，我们应努力促使学生与作者进行深入对话。
例如在教学《给家乡孩子的一封信》这篇课文时，为了让学生更深入地了解作者巴金的勤奋耕耘，笔者引入了“巴金作品总目录”，此外还引入“文学大师巴金与无锡钱桥中心小学交往的故事”，让学生对巴金关心孩子、希望孩子茁壮成长的感情有了更深刻的理解，从而让学生了解巴金、学习巴金，培养学生高尚的情操，点亮学生理想的火花。
这样的“链接”，使学生的学习已经不仅仅停留在理解语言、欣赏语言上，而是进入了迷恋语言、崇尚文本作者的境界，从而实现与文本、与作者的智慧对话。
四、链接互文，在相互参照中超越文本
任何文本都是一种互文，任何一个单独的文本都是不自足的，其意义是在与其他文本交互参照、交互指涉的过程中产生的。
通过干国祥老师教学《斑羚飞渡》一文，先后“链接”了现存于武当山的“寄死窑”，雨果的《“诺曼底号”遇难记》，新疆克拉玛依友谊馆的舞台大火，《泰坦尼克号》沉船时的电影片段等“相关文本”，先探讨了作为集体中的人类在面临灾难时是如何作出选择的，又探讨了在灭顶的灾难中个体的权力与尊严问题，最后归结到“敬畏生命”这一課堂主题。
再如一位教师教学陆游的《示儿》这首诗，链接了南宋遗民林景熙写的一首《题陆放翁诗卷后》的末四句：“青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。来孙却见九州同，家祭如何告乃翁?”陆游临终时不见“九州同”为憾事，现在他的子孙看到了“九州同”，但是统一中国的不是宋王朝，而是新兴的元帝国，这样的消息怎么在家祭时告诉他老人家呢?这就为学生理解宋王朝的腐败奠定了基础。
细心观察如今的语文课堂，我们不难发现课堂中也有一个个“超链接”——文本拓展。现在文本拓展似乎成为一种教学时髦，似乎不拓展，课就不丰富、不大气。于是在有限的40分钟内，资料链接四通八达。
镜头一：一位教师上《石头书》这篇课文时，只让学生初读课文，整体感知课文内容，而后便让学生毫无节制地交流展示课前搜集的有关化石的形成、作用以及雨痕、波痕、矿物、矿石等资料。整堂课基本丢开教材，大部分时间都用于展示资料，学生品读文字、体会感情、揣摩表达、想象意境的学习活动没有得到应有的重视。
在教学中，这位教师没有重视引导学生对文本的学习，没有很好地理解和应用文本所承载的价值内涵，而抛开文本进行拓展延伸，这样做显然没处理好课堂教学资源和课外学习资源的关系。教科书应该成为课外学习资源开发和利用的基础和依据，课外学习资源应是课内教学资源开发利用的补充和深化。所以说，超越是必要的，但守本也是必需的。
镜头二：著名特级教师王菘舟老师在教学《长相思》这首词时，学生真切感受到了作者身在征途、心系故园的那一颗破碎的心。为了让学生理解作者那份对故园牵肠挂肚、辗转反侧的心，教者适时引入了纳兰性德写的另外一首词《菩萨蛮》中的句子“问君何事轻离别，一年能有几团圆”，帮助学生理解纳兰性德不是“轻离别”，而是为了保家卫国，责任如山。
在教学中，王老师仅“链接”了纳兰性德的一句“问君何事轻离别，一年能有几团圆”，但正是这精彩的“链接”，让我们体会到了作者的那份对故园牵肠挂肚的感情。通过对话，人物形象变得鲜活、灵动起来，课文中的那些文字似乎也变得活灵活现，有声有色，充满感情。
反观有些课堂中的“超链接”，不乏“锦上添花”的杰作，但“节外生枝”的现象也屡见不鲜。那么如何让文本拓展发挥优势，给我们的语文课堂带来无限精彩呢?
一、链接情感，拨动学生情感之弦
教师要精心选择拓展文本的内容，利用文本丰富的内涵唤醒学生沉睡的心灵，拨动学生的情感之弦。
例如我在教学《一个中国孩子的呼声》一文，这是一篇新增课文，叙述了这样的一件事：一个中国孩子写给联合国秘书长加利一封信，信中缅怀了父亲——一个为维护世界和平而献出宝贵生命的英雄，并代表中国孩子呼吁国际社会一致行动，维护和平，制止战争。课文饱含着一个孩子失去父亲的悲痛和对和平无比渴望的真挚情感。为激发学生的情感参与，凸显文本主旨，先后多次引入课外学习资源。上课伊始，播放中央电视台4套《关注伊拉克特别报道》录像，再现战争场面，拉近时空距离，激发学生反抗战争、热爱和平的情感。在帮助学生理解“世界并不太平，不少地区还弥漫着战争的硝烟，罪恶的子弹还威胁着娇嫩的和平之花”时，出示了一组有关战争死亡的数据及战争给儿童带来的灾难的画面。
学生完全进入了情境，他们情不自禁地流下了眼泪，听课的老师的眼睛也湿润了。大家内心动充满了对战争的残酷性的认识，对和平的美好祝愿。这样的“链接”让人心动，令人拍手称快。
二、链接生活，让语文回归生活
生活为语文学习提供了源头活水，语文学习和鲜活的生活接轨，才会充满生机。
例如教学《打开大自然绿色的课本》一文时，我展示了学生春游的照片，学生在观察感悟的基础上，把自己的内心体验成功地表现在对春天的描绘中，春天就在田野金黄的油菜花中，春天就在碧绿的山冈上，春天就在哗哗流淌的小溪里，春天就在校园中同学们灿烂的笑脸上……
通过对照片资料的恰当引入，使学生觉得绿色的大自然是那么亲切可感，它让语文教学走向社会生活，使教学成为生活的阐释，阅读成为生活的体验。
三、链接作者，实现与作者的智慧对话
在阅读教学中，对话追求的应是教师、学生、文本三者之间灵魂的相遇、精神的交流。所以在拓展文本时，我们应努力促使学生与作者进行深入对话。
例如在教学《给家乡孩子的一封信》这篇课文时，为了让学生更深入地了解作者巴金的勤奋耕耘，笔者引入了“巴金作品总目录”，此外还引入“文学大师巴金与无锡钱桥中心小学交往的故事”，让学生对巴金关心孩子、希望孩子茁壮成长的感情有了更深刻的理解，从而让学生了解巴金、学习巴金，培养学生高尚的情操，点亮学生理想的火花。
这样的“链接”，使学生的学习已经不仅仅停留在理解语言、欣赏语言上，而是进入了迷恋语言、崇尚文本作者的境界，从而实现与文本、与作者的智慧对话。
四、链接互文，在相互参照中超越文本
任何文本都是一种互文，任何一个单独的文本都是不自足的，其意义是在与其他文本交互参照、交互指涉的过程中产生的。
通过干国祥老师教学《斑羚飞渡》一文，先后“链接”了现存于武当山的“寄死窑”，雨果的《“诺曼底号”遇难记》，新疆克拉玛依友谊馆的舞台大火，《泰坦尼克号》沉船时的电影片段等“相关文本”，先探讨了作为集体中的人类在面临灾难时是如何作出选择的，又探讨了在灭顶的灾难中个体的权力与尊严问题，最后归结到“敬畏生命”这一課堂主题。
再如一位教师教学陆游的《示儿》这首诗，链接了南宋遗民林景熙写的一首《题陆放翁诗卷后》的末四句：“青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。来孙却见九州同，家祭如何告乃翁?”陆游临终时不见“九州同”为憾事，现在他的子孙看到了“九州同”，但是统一中国的不是宋王朝，而是新兴的元帝国，这样的消息怎么在家祭时告诉他老人家呢?这就为学生理解宋王朝的腐败奠定了基础。