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一年一度的高考结束后，人们最关注的话题就是高考作文题。我们注意到，今年一共有八套高考作文题，其中全国乙卷的作文题如下：
阅读下面的材料，根据要求写作。
古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。
上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
作为一个以做传统文化典籍出版为主的编辑，我们看到这道题目中所引的扬雄的话，职业习惯首先是核对引文。由于之前做过《诸子锦言录》，其中收录有扬雄的《法言》和《太玄》两部子学著作，我们便首先用《诸子锦言录》的《主题分类索引》检索了一下。果然不出意外，我们很快找到了扬雄的这句话。这句话见于《诸子锦言录》第一册第454页，是《法言·修身》篇中的一句话。
之前我们一直强调，《诸子锦言录》是学生写作引用的宝典，从今年的高考题来看，这也是出题可用的宝典呢。对这道题来说，要准确地审题，就要准确地理解扬雄这句话。虽然题目对扬雄这句话的大意做了解说，但其中“奠而后发”的“奠”究竟做何理解呢？乍一看似乎不是很明确。如果你有一部《诸子锦言录》，你就会发现书中对“奠”字作了注释，注释说：“奠：定。这里是说瞄准。”作者点出“瞄准”这一层含义，我们对原文的理解就豁然开朗了。
当然，也许读者还要追问，“奠”为什么可以理解为“定”？要解答这个问题，我们可能就需要进一步读一下《法言义疏》，其中解释道：“‘奠而后发，发必中矣’者，《书·禹贡》‘奠高山大川’，《夏本纪》作‘定’，奠即定之假。”也就是说，《尚书·禹贡》“奠高山大川”，在《史记·夏本纪》中作“定高山大川”，所以可以判断“奠、定”的意义是相通的，到今天我们也还在用“奠定”这个词。
如果我们读过《法言》的原书，我们就会发现题目中扬雄的这句话还有一个特点，就是它是《法言·修身》篇中的第一条。而古人编书时，第一条往往会有特别重要的含义。因此，如果我们能对扬雄的修身思想有更系统全面的了解，那么我们也就能更加深入地理解这句话的含义。而要做到这一点，或许读一读三全本《法言》是必要的。三全本《法言》的题解中，结合《修身》篇的内容，从必要性、目的、方法、效果表现等多方面总结阐发了扬雄的修身思想。
那么扬雄这里为什么要用射箭来比喻修身这事呢？首先，射箭是古代君子的基本修养，属于“礼乐射御书数”六艺之一。孔子就曾说过：“君子无所争，必也射乎。”意思是君子在别的事情上都可以不争，但在射箭这事上还是要一较高下的。所以，用射箭这种技艺修养来比喻君子修身是很自然的。其次，射箭这种事，要求很高，要求弓正、箭正、眼正、心正，这样才能射中；而且效果很直接，有一不正就不能射中。用这个来比喻修身，也意在传达修身以正之义。
而且，如果我们平时对传统经典比较熟悉，类似用射箭来比喻修身的例子并不罕见。比如《孟子·公孙丑上》中说：“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”意思是说，修养仁德的人，就像射箭的人，射箭的人要自己瞄准了然后再发射，如果发射了没射中，不能怨恨胜过自己的人，而要寻找自己的原因。也就是说，修养仁德的人，要格外注重反躬自省，多从自己身上找原因。
北京卷作文题是二选一，其中一题是：
每个人都生活在特定的时代，每個人在特定时代中的人生道路各不相同。在同一个时代，有人慨叹生不逢时，有人只愿安分随时，有人深感生逢其时、时不我待……
请以“论生逢其时”为题目，写一篇议论文。
这个题目是一道议论文题目，要求讨论“生逢其时”的问题。确实，一个人的人生际遇与其所处的时代有着密切的关系。中国古代的经典著作中，关于人事与时机的名言非常多，例如《吕氏春秋·首时》中说：“圣人之所贵，唯时也。”有人说，人的一生中机遇往往比努力更加重要。抓住合适的机遇，努力就更容易得到回报。再如《说苑·杂言》中说：“有其才不遇其时，虽才不用。苟遇其时，何难之有？”这同样强调了好的时代、合适的时机对一个人的重要意义。即使再有才能，如果没有好的机遇，才能也难以发挥出来。有关“时机”的中国古代名言，《诸子锦言录》集中收录了七十多条，如果平时注重积累，相信就会对写作大有帮助。
不过，本文题目中提到“在同一个时代，有人慨叹生不逢时，有人只愿安分随时，有人深感生逢其时、时不我待……”这就说明，在很多情况下，人们面临的时代机遇可能是差不多的，关键是处于大时代中的人自身如何把握时机。在同样一个时代中，有的人脱颖而出，力挽狂澜，成为这个时代的主宰；有的人却随波逐流，被淹没在时代浪潮中；还有的人，在时代的某个关键节点上做出了错误的选择，被时代所抛弃，被世人所唾弃。这一切，都要看个人如何对待自己，如何把握当下，如何利用好时机。
类似强调个人主观能动性的话题，经典中也有很多相关表述。例如，主张不要怨天尤人，要多从自身找原因，有“怨人者穷，怨天者无识”（《荀子·法行》），“君子视内，小人视外”（《太玄·视》）；强调立志高远、勤勉努力的，有“人生难得，无虚过也”“有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人”（《颜氏家训》）；强调环境越是艰苦，命运越是待我不公，越要迎难而上克服困难，以实现自身的价值，有“以险而陟，然后为贵；以难而升，所以为贤”（《刘子·激通章》）等等。这些经典名句，既启发了我们的思考，在文中引用，又可以使文章显得文采飞扬。
从上述关于这两道高考作文题的解读分析中，我们不难看出，传统文化经典确实是博大精深，可以从各个层面、各个角度为我们写作提供思想资源、语言资源，如果我们平时能够注重传统文化经典的学习，对于提高我们的作文水平必将是大有帮助。对于时间紧张的中学生而言，全面阅读传统文化经典显然是不现实的，但是通过阅读《十三经锦言录》《诸子锦言录》来把握群经诸子的思想精华，却又是可能的。
责编：马京京
阅读下面的材料，根据要求写作。
古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。
上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
作为一个以做传统文化典籍出版为主的编辑，我们看到这道题目中所引的扬雄的话，职业习惯首先是核对引文。由于之前做过《诸子锦言录》，其中收录有扬雄的《法言》和《太玄》两部子学著作，我们便首先用《诸子锦言录》的《主题分类索引》检索了一下。果然不出意外，我们很快找到了扬雄的这句话。这句话见于《诸子锦言录》第一册第454页，是《法言·修身》篇中的一句话。
之前我们一直强调，《诸子锦言录》是学生写作引用的宝典，从今年的高考题来看，这也是出题可用的宝典呢。对这道题来说，要准确地审题，就要准确地理解扬雄这句话。虽然题目对扬雄这句话的大意做了解说，但其中“奠而后发”的“奠”究竟做何理解呢？乍一看似乎不是很明确。如果你有一部《诸子锦言录》，你就会发现书中对“奠”字作了注释，注释说：“奠：定。这里是说瞄准。”作者点出“瞄准”这一层含义，我们对原文的理解就豁然开朗了。
当然，也许读者还要追问，“奠”为什么可以理解为“定”？要解答这个问题，我们可能就需要进一步读一下《法言义疏》，其中解释道：“‘奠而后发，发必中矣’者，《书·禹贡》‘奠高山大川’，《夏本纪》作‘定’，奠即定之假。”也就是说，《尚书·禹贡》“奠高山大川”，在《史记·夏本纪》中作“定高山大川”，所以可以判断“奠、定”的意义是相通的，到今天我们也还在用“奠定”这个词。
如果我们读过《法言》的原书，我们就会发现题目中扬雄的这句话还有一个特点，就是它是《法言·修身》篇中的第一条。而古人编书时，第一条往往会有特别重要的含义。因此，如果我们能对扬雄的修身思想有更系统全面的了解，那么我们也就能更加深入地理解这句话的含义。而要做到这一点，或许读一读三全本《法言》是必要的。三全本《法言》的题解中，结合《修身》篇的内容，从必要性、目的、方法、效果表现等多方面总结阐发了扬雄的修身思想。
那么扬雄这里为什么要用射箭来比喻修身这事呢？首先，射箭是古代君子的基本修养，属于“礼乐射御书数”六艺之一。孔子就曾说过：“君子无所争，必也射乎。”意思是君子在别的事情上都可以不争，但在射箭这事上还是要一较高下的。所以，用射箭这种技艺修养来比喻君子修身是很自然的。其次，射箭这种事，要求很高，要求弓正、箭正、眼正、心正，这样才能射中；而且效果很直接，有一不正就不能射中。用这个来比喻修身，也意在传达修身以正之义。
而且，如果我们平时对传统经典比较熟悉，类似用射箭来比喻修身的例子并不罕见。比如《孟子·公孙丑上》中说：“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”意思是说，修养仁德的人，就像射箭的人，射箭的人要自己瞄准了然后再发射，如果发射了没射中，不能怨恨胜过自己的人，而要寻找自己的原因。也就是说，修养仁德的人，要格外注重反躬自省，多从自己身上找原因。
北京卷作文题是二选一，其中一题是：
每个人都生活在特定的时代，每個人在特定时代中的人生道路各不相同。在同一个时代，有人慨叹生不逢时，有人只愿安分随时，有人深感生逢其时、时不我待……
请以“论生逢其时”为题目，写一篇议论文。
这个题目是一道议论文题目，要求讨论“生逢其时”的问题。确实，一个人的人生际遇与其所处的时代有着密切的关系。中国古代的经典著作中，关于人事与时机的名言非常多，例如《吕氏春秋·首时》中说：“圣人之所贵，唯时也。”有人说，人的一生中机遇往往比努力更加重要。抓住合适的机遇，努力就更容易得到回报。再如《说苑·杂言》中说：“有其才不遇其时，虽才不用。苟遇其时，何难之有？”这同样强调了好的时代、合适的时机对一个人的重要意义。即使再有才能，如果没有好的机遇，才能也难以发挥出来。有关“时机”的中国古代名言，《诸子锦言录》集中收录了七十多条，如果平时注重积累，相信就会对写作大有帮助。
不过，本文题目中提到“在同一个时代，有人慨叹生不逢时，有人只愿安分随时，有人深感生逢其时、时不我待……”这就说明，在很多情况下，人们面临的时代机遇可能是差不多的，关键是处于大时代中的人自身如何把握时机。在同样一个时代中，有的人脱颖而出，力挽狂澜，成为这个时代的主宰；有的人却随波逐流，被淹没在时代浪潮中；还有的人，在时代的某个关键节点上做出了错误的选择，被时代所抛弃，被世人所唾弃。这一切，都要看个人如何对待自己，如何把握当下，如何利用好时机。
类似强调个人主观能动性的话题，经典中也有很多相关表述。例如，主张不要怨天尤人，要多从自身找原因，有“怨人者穷，怨天者无识”（《荀子·法行》），“君子视内，小人视外”（《太玄·视》）；强调立志高远、勤勉努力的，有“人生难得，无虚过也”“有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人”（《颜氏家训》）；强调环境越是艰苦，命运越是待我不公，越要迎难而上克服困难，以实现自身的价值，有“以险而陟，然后为贵；以难而升，所以为贤”（《刘子·激通章》）等等。这些经典名句，既启发了我们的思考，在文中引用，又可以使文章显得文采飞扬。
从上述关于这两道高考作文题的解读分析中，我们不难看出，传统文化经典确实是博大精深，可以从各个层面、各个角度为我们写作提供思想资源、语言资源，如果我们平时能够注重传统文化经典的学习，对于提高我们的作文水平必将是大有帮助。对于时间紧张的中学生而言，全面阅读传统文化经典显然是不现实的，但是通过阅读《十三经锦言录》《诸子锦言录》来把握群经诸子的思想精华，却又是可能的。
责编：马京京