通过对运气学说外延及大运气司天学说的论述,借鉴竺可桢所制之"气候环境史",陆九芝所提出的"运气司天学说",指出运气学说不能单纯局限于六十甲子计算法,易水学派、温病学派等医学
1、为什么管越野吉普叫“SUV”。2、所有新下线的新车都需要“磨合”吗?3、我见有的汽车生产厂家在轮胎里充“氮气”有什么作用吗?
仲景在《伤寒论》中以"但见一证便是"作为小柴胡汤应用的重要原则,引得后世孜孜以求。而后世医家除遵循这一原则之外,深研原论,旁参各家,扩大了本方的应用范围,应用方法主要有:
学生思想政治教育对实际效果的追求,客观上需要建立实效测评标准。建构实效测评标准必须坚持客观性原则、可评价原则和可接受原则。构建实效测评标准要以学生思想政治教育内容
17世纪,路德宗逐步繁琐僵化,脱离实际,教会生活也形式化,失去了宗教改革初期的活力,成为一种新教经院主义。在此背景下,德国兴起了一场虔敬主义运动。虔敬主义在德国传播甚广
三湘四水间,许多地方的人们都知道这么一句流传了不知多少年的老话:关云长的大刀赵子龙的马,长沙城的把戏王爷山的打。 '打',就是通常说的拳术,武术。这话的意思,是
基于安吉拉·卡特的《与狼为伴》小说文本来探讨德勒兹的"生成——动物"概念。文章认为卡特小说在童话与哥特式恐怖两端中间寻找一个不断生成的充满生命力的天地。结合故事
靠山山倒,靠人人跑,靠沙发真好。衣柜的衣服千千万,只有新买的最好看。小时候说到梦想,整晚都不想睡觉;现在说到梦想,只想赶快睡觉。凡事总往好处想,结果常常不如人意,所以遇
在高校思想政治教育中。大学生主体性的严重缺失与主体性在大学生全面发展中的重要性形成鲜明的反差。对这一现象进行理性的审视并提供解决的方案,是当前高校实施主体性思想政
作者在阅读九版教材《中医诊断学》(简称教材)的过程中,发现《教材》存在一些需要进一步探讨的问题:一是在四诊中对某些症状、体征论述的面太窄。二是某些论述与临床不符。论述