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在明末清初的基督教东传中，以利玛窦为代表的耶稣会传教士希望以介绍西方科学知识为手段，使居于中国社会上层的士大夫，通过西学的自然真理迈向宗教神学的“启示真理”。此一做法史称“学术传教”，这是在西学东传的视角下被赋义的，它直接引发了中国历史上的第二次翻译高潮。但换个角度看，来华传教士也是当时东学西传的首要担当者，他们在向中国译介西学、传播教义的同时，也将大量的中国文化典籍译介给了西方。如果说西学汉译是一种传教策略的话，那么来华传教士更是直接将自己的神学期望融入了汉籍译介中，他们在先秦文献中寻找神学隐喻，通过对