论文部分内容阅读
摘 要：作为我国高等教育界研究的重要内容之一，大众文化一词并不新。但学界似乎更熟稔这一文化形态对大学生的负面影响，却“选择性遗忘”了大众文化的正面社会价值。其实不然，大众文化不但有令学者醉心的学术价值，而且对我国高校思政教育同样有着不凡的借鉴意义，将从大众文化对高校思政教育的社会价值、创新需要和创新条件等方面展开论述。
关键词：大众文化：高校：思政教育
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589(2010)12-0226-02
众文化是在现代工业社会中产生的、以都市大众为消费对象和主体的、通过现代传媒传播的、按照市场规律批量生产的、集中满足民众感性娱乐需求的文化形态。国内不少学者对大众文化都持消极态度，就连法兰克福学派著名哲学家马尔库塞也认为：在技术理性占主体的社会中，完全商业化的文化产品满足的是人们虚假的需要，并使社会逐渐失去了批判向度，成为单面人。在大众文化高度发达的当前社会中，这并非危言耸听，但作为高等教育者又该应该如何冷静地审视大众文化的社会价值，审视这种文化形态与我国高校思政教育的关系?
一、大众文化——需要重新审视的文化力量
(--)大众文化升华了大学生对自我现代性的体察与文化建构 作为一种时尚文化，大众文化对当代大学生的现代性与文化建构也起到了促进作用，其影响可视的、持久的、积极的。建立在现代市场经济上的大众文化在理念上倡导民主、平等、自由的价值观念，，以其对权威的审视、个性的张扬。对物质、情感、快乐的肯定和满足释放了大学生的鲜活思想，并汇入了时代气息和个性元素，使他们对自身的现代性有了深刻的认知，也开始主动建构自我的文化价值体系，这是在精英文化时代难以全范围、深入实现的进步，也是大众文化的发力之功。
(二)大众文化促动高校思政教育的民主化和多元化
大众文化全员性、多元性兼收并蓄的思想宗旨影响着高校思政教育从教师、学生到校园文化的所有参与因素，逐步形成高校思政教育的民主化和多元化趋势。大众文化的全员性使大学生成为享有文化权利、自主进行文化选择、自由参与文化活动和实施文化消费的文化主体，是自由、民主、平等观念在一定程度上的实现，调动了大学生和教师互动的积极性和热情，让个体感受到应有的平等地位，大学生的主体意识空前高涨。从这个意义上说，大众文化实际上正在改变着中国当代高校思政教育的模式，开辟了思政教育宽松和谐的文化空间，使大学生真正成为自主性的文化主体
(三)大众文化展示出高校思政教育的亲民品质
一般认为，高校思政教育工作是形而上、难见其形骸的抽象工作，更有甚者简单理解为管理和被管理的工作本质，这都不能展现高校思政工作应有的亲民品质，而大众文化则对其进行了很好的诠释。大众文化具有庞大的规模和广博的传播途径，广泛地传播到大学生的日常生活当中，对他们以及社会都产生了深远的影响，把大学生从神圣的社会理想中解放出来，使每个个体得以回归到真实的现实生活中来，所以，大众文化作为高校思政教育的载体之一，有利于增强思想政治教育的吸引力、渗透力和可接受性，有利于思想政治教育的广泛实现。大众文化具有渗透性强，影响持久以及形象、生动、直观等特点，将思想政治教育融于大众文化当中，会使思想想政治教育更生动活泼，易为人们所接受，实现思政教育潜移默化的熏染作用，大大拉近了教育主体和教育客体之间的距离，彰显出高校思政教育的亲民品质。
二、大众文化——高校思政教育创新的现实需要
(一)从大学生自身心理需求分析
1.大学生文化归属感的满足需要大众文化的肥沃土壤。文化归属感就是希望与社会、群体、他人保持文化取向的一致性，以便获得群体性支持的愿望。通过消费大众文化产品参与大众文化活动，大学生自发地形成以“文化指向”为纽带的文化伙伴群体和精神互助群体，感受到自己与时代同步，与群体和谐，并由此获得安全感、归宿感和幸福感。
2.大学生保持独立个性需要大众文化。新时代的大学生一方面希望被一个群体接纳支持，另一方面又希望通过鲜明的个性把自己与他人区别开，他们对各种新思想、新观念、新流派十分关注，但在性格、思维和心理承受能力上不够成熟，而大众文化的求新求异、解构规范等特点正切合了大学生保持独立个性的心理与情感需求。
3.大学生文化选择权利的实现需要大众文化。文化选择不仅是大学生的现实需要，也是他们权利的真实诉求。事实上，流行的文化不一定都是高尚的文化，大众文化之所以受到大学生的广泛青睐，是因为它既包括高雅的文化内容，又有通俗的文化内容，实现了雅俗共赏的目标，其受欢迎范围早已超越了单一的大学生群体。诚然，在文化选择的过程中。大学生可能因为置身于市场经济和多元文化并存的环境中，缺乏过硬的文化选择标准和分辨能力而出现世俗化、功利化的倾向，但这也不能成为否决大学生文化选择权利的充分理由。要改观大学生文化选择的偏差，恰恰需要高校思政工作的介入，帮助他们树立科学的文化选择标准，加强文化审美观教育，提高大学生的鉴赏能力，在文化选择的过程中提升自身的文化品位和文化自觉意识，而不是因噎废食，否决大学生文化选择的权利诉求。
(二)从高校思政教育自身分析
高校思想政治教育主要是以大学生的思想意识为工作对象，是引导大学生在思想意识上建立基本的秩序，形成个体精神与国家核心价值观念的内外统一，它以了解大学生的思想、转变他们的思想、统一他们的思想为工作目标，其根本特征是其意识形态性，就是要通过思政教育实现大学生的个人利益服从集体、组织利益要求，并最终实现党和国家的根本利益。在这个颇具时代性，动态、多元化的过程中，高校作为大学生思政教育实施的主体，不可能独身于社会现实之外，无视大众文化的蓬勃兴盛，甚至视其为洪水猛兽，恰恰相反，应该是巧妙的把握大众文化的潮流。服务于大学生的思政教育和社会主义先进文化的建构。然而，就我国高校思政教育体系自身而言，确实存在长期忽略大学生思想道德教育的文化内涵，过多强调政治意识的现象。削弱了大学生思想道德教育应有的人文关怀价值，使得大学生思政教育无法对大学生动态的思想实际做出快速地、准确地反映，也无法对大学生关注的社会热点、疑点、难点问题给出令人信服的解释，无法为大学生丰富的、多样化的文化发展需求提供充足的精神食粮，事实说明，当前大众文化的兴起，并不是高校思政教育的障碍，而是提升思政教育水平，提高思政教育成效的实际需要。
三、大众文化——高校思政教育创新的文化沃土
大众文化以其新的文化内容，新颖的文化生产传播形式，与时俱进的文化理念震撼了当前社会，尽管也受到质疑、批评、排斥，但其浩浩发展之势终究不可逆转。这种趋势给我们带来的是高校思政教育的全新借鉴，是高校思想政治教育创新必不可少的理念源泉和文化沃土，值得高等教育工作着潜研究和深入发掘。
(一)大众文化与高校思政教育主体意识。大众文化所追寻是大众最真实、最质朴的情感诉求，得到公众的支持和认同。大学生不但是大众文化的接受者，也是大众文化制作参与者，大学生主体意识空前高涨，于是。在高校思政教育中，出现教育者和受教育者两种主体。适应了现代高校思政教育与时俱进需要，有利于发挥大学生的创造性和开拓精神，扩大了思想政治教育主体的范围，为高校思政教育理念创新提供了文化土壤。
(二)大众文化与高校思政教育的人本主义意识。从高校思政教育领域来说，大众文化为大学生交流提供了平等、快捷、高效的渠道，也为人本主义思想政治教育提供了一条有益的途径，大学生通过对大众文化的参与和解读，表达了个人的见解和观点，展示个人的存在和意义，使高校思政教育从理念、体制、文化等诸多层面都洋溢着人本主义的浓郁气息，也开启了思政教育的人本主义时代。
(三)大众文化与高校思政教育的现代意识。作为一种流行文化一大众文化以大众传播媒介(机械媒介和电子、网络媒介)为手段，为大众提供了一种亲近文化的新路径，也为高校思想政治教育提供了现代化手段，大学生可以随意随时获取畅销书、流行音乐、娱乐影视、时尚报刊杂志、广告、电脑游戏和网络文化等，并从中获得感性愉悦的日常文化艺术形态。然而通过这些现代信息技术手段传播的大众文化，也把大量的现代信息传递给了大学生，进一步地拓展了他们获取信息的通道。特别是互联网的发展。创造了一个崭新网络世界，在虚拟空间里，大学生自由想像的空间无限扩大，构造能力不断增强，也为大学生和思政教育中的教师双向主体提供了自由平台，他们可以自由思想、自由交流，可以随时变更自己的网络身份。对信息进行反馈、评判、选择、编辑，彻底改变了大众获取信息的方式，也改变了大学生的生活方式，然而在大学生接触网络等大众文化的过程中，由于这些现代技术手段本身就是一种现代化的产物，因而其传播的大众文化无可置疑地渗透进了现代理念，这就大大推动了大学生和高校思政教育教师双主体的现代意识的培育和树立，促动了高校思想政治教育事业的创新发展。
关键词：大众文化：高校：思政教育
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589(2010)12-0226-02
众文化是在现代工业社会中产生的、以都市大众为消费对象和主体的、通过现代传媒传播的、按照市场规律批量生产的、集中满足民众感性娱乐需求的文化形态。国内不少学者对大众文化都持消极态度，就连法兰克福学派著名哲学家马尔库塞也认为：在技术理性占主体的社会中，完全商业化的文化产品满足的是人们虚假的需要，并使社会逐渐失去了批判向度，成为单面人。在大众文化高度发达的当前社会中，这并非危言耸听，但作为高等教育者又该应该如何冷静地审视大众文化的社会价值，审视这种文化形态与我国高校思政教育的关系?
一、大众文化——需要重新审视的文化力量
(--)大众文化升华了大学生对自我现代性的体察与文化建构 作为一种时尚文化，大众文化对当代大学生的现代性与文化建构也起到了促进作用，其影响可视的、持久的、积极的。建立在现代市场经济上的大众文化在理念上倡导民主、平等、自由的价值观念，，以其对权威的审视、个性的张扬。对物质、情感、快乐的肯定和满足释放了大学生的鲜活思想，并汇入了时代气息和个性元素，使他们对自身的现代性有了深刻的认知，也开始主动建构自我的文化价值体系，这是在精英文化时代难以全范围、深入实现的进步，也是大众文化的发力之功。
(二)大众文化促动高校思政教育的民主化和多元化
大众文化全员性、多元性兼收并蓄的思想宗旨影响着高校思政教育从教师、学生到校园文化的所有参与因素，逐步形成高校思政教育的民主化和多元化趋势。大众文化的全员性使大学生成为享有文化权利、自主进行文化选择、自由参与文化活动和实施文化消费的文化主体，是自由、民主、平等观念在一定程度上的实现，调动了大学生和教师互动的积极性和热情，让个体感受到应有的平等地位，大学生的主体意识空前高涨。从这个意义上说，大众文化实际上正在改变着中国当代高校思政教育的模式，开辟了思政教育宽松和谐的文化空间，使大学生真正成为自主性的文化主体
(三)大众文化展示出高校思政教育的亲民品质
一般认为，高校思政教育工作是形而上、难见其形骸的抽象工作，更有甚者简单理解为管理和被管理的工作本质，这都不能展现高校思政工作应有的亲民品质，而大众文化则对其进行了很好的诠释。大众文化具有庞大的规模和广博的传播途径，广泛地传播到大学生的日常生活当中，对他们以及社会都产生了深远的影响，把大学生从神圣的社会理想中解放出来，使每个个体得以回归到真实的现实生活中来，所以，大众文化作为高校思政教育的载体之一，有利于增强思想政治教育的吸引力、渗透力和可接受性，有利于思想政治教育的广泛实现。大众文化具有渗透性强，影响持久以及形象、生动、直观等特点，将思想政治教育融于大众文化当中，会使思想想政治教育更生动活泼，易为人们所接受，实现思政教育潜移默化的熏染作用，大大拉近了教育主体和教育客体之间的距离，彰显出高校思政教育的亲民品质。
二、大众文化——高校思政教育创新的现实需要
(一)从大学生自身心理需求分析
1.大学生文化归属感的满足需要大众文化的肥沃土壤。文化归属感就是希望与社会、群体、他人保持文化取向的一致性，以便获得群体性支持的愿望。通过消费大众文化产品参与大众文化活动，大学生自发地形成以“文化指向”为纽带的文化伙伴群体和精神互助群体，感受到自己与时代同步，与群体和谐，并由此获得安全感、归宿感和幸福感。
2.大学生保持独立个性需要大众文化。新时代的大学生一方面希望被一个群体接纳支持，另一方面又希望通过鲜明的个性把自己与他人区别开，他们对各种新思想、新观念、新流派十分关注，但在性格、思维和心理承受能力上不够成熟，而大众文化的求新求异、解构规范等特点正切合了大学生保持独立个性的心理与情感需求。
3.大学生文化选择权利的实现需要大众文化。文化选择不仅是大学生的现实需要，也是他们权利的真实诉求。事实上，流行的文化不一定都是高尚的文化，大众文化之所以受到大学生的广泛青睐，是因为它既包括高雅的文化内容，又有通俗的文化内容，实现了雅俗共赏的目标，其受欢迎范围早已超越了单一的大学生群体。诚然，在文化选择的过程中。大学生可能因为置身于市场经济和多元文化并存的环境中，缺乏过硬的文化选择标准和分辨能力而出现世俗化、功利化的倾向，但这也不能成为否决大学生文化选择权利的充分理由。要改观大学生文化选择的偏差，恰恰需要高校思政工作的介入，帮助他们树立科学的文化选择标准，加强文化审美观教育，提高大学生的鉴赏能力，在文化选择的过程中提升自身的文化品位和文化自觉意识，而不是因噎废食，否决大学生文化选择的权利诉求。
(二)从高校思政教育自身分析
高校思想政治教育主要是以大学生的思想意识为工作对象，是引导大学生在思想意识上建立基本的秩序，形成个体精神与国家核心价值观念的内外统一，它以了解大学生的思想、转变他们的思想、统一他们的思想为工作目标，其根本特征是其意识形态性，就是要通过思政教育实现大学生的个人利益服从集体、组织利益要求，并最终实现党和国家的根本利益。在这个颇具时代性，动态、多元化的过程中，高校作为大学生思政教育实施的主体，不可能独身于社会现实之外，无视大众文化的蓬勃兴盛，甚至视其为洪水猛兽，恰恰相反，应该是巧妙的把握大众文化的潮流。服务于大学生的思政教育和社会主义先进文化的建构。然而，就我国高校思政教育体系自身而言，确实存在长期忽略大学生思想道德教育的文化内涵，过多强调政治意识的现象。削弱了大学生思想道德教育应有的人文关怀价值，使得大学生思政教育无法对大学生动态的思想实际做出快速地、准确地反映，也无法对大学生关注的社会热点、疑点、难点问题给出令人信服的解释，无法为大学生丰富的、多样化的文化发展需求提供充足的精神食粮，事实说明，当前大众文化的兴起，并不是高校思政教育的障碍，而是提升思政教育水平，提高思政教育成效的实际需要。
三、大众文化——高校思政教育创新的文化沃土
大众文化以其新的文化内容，新颖的文化生产传播形式，与时俱进的文化理念震撼了当前社会，尽管也受到质疑、批评、排斥，但其浩浩发展之势终究不可逆转。这种趋势给我们带来的是高校思政教育的全新借鉴，是高校思想政治教育创新必不可少的理念源泉和文化沃土，值得高等教育工作着潜研究和深入发掘。
(一)大众文化与高校思政教育主体意识。大众文化所追寻是大众最真实、最质朴的情感诉求，得到公众的支持和认同。大学生不但是大众文化的接受者，也是大众文化制作参与者，大学生主体意识空前高涨，于是。在高校思政教育中，出现教育者和受教育者两种主体。适应了现代高校思政教育与时俱进需要，有利于发挥大学生的创造性和开拓精神，扩大了思想政治教育主体的范围，为高校思政教育理念创新提供了文化土壤。
(二)大众文化与高校思政教育的人本主义意识。从高校思政教育领域来说，大众文化为大学生交流提供了平等、快捷、高效的渠道，也为人本主义思想政治教育提供了一条有益的途径，大学生通过对大众文化的参与和解读，表达了个人的见解和观点，展示个人的存在和意义，使高校思政教育从理念、体制、文化等诸多层面都洋溢着人本主义的浓郁气息，也开启了思政教育的人本主义时代。
(三)大众文化与高校思政教育的现代意识。作为一种流行文化一大众文化以大众传播媒介(机械媒介和电子、网络媒介)为手段，为大众提供了一种亲近文化的新路径，也为高校思想政治教育提供了现代化手段，大学生可以随意随时获取畅销书、流行音乐、娱乐影视、时尚报刊杂志、广告、电脑游戏和网络文化等，并从中获得感性愉悦的日常文化艺术形态。然而通过这些现代信息技术手段传播的大众文化，也把大量的现代信息传递给了大学生，进一步地拓展了他们获取信息的通道。特别是互联网的发展。创造了一个崭新网络世界，在虚拟空间里，大学生自由想像的空间无限扩大，构造能力不断增强，也为大学生和思政教育中的教师双向主体提供了自由平台，他们可以自由思想、自由交流，可以随时变更自己的网络身份。对信息进行反馈、评判、选择、编辑，彻底改变了大众获取信息的方式，也改变了大学生的生活方式，然而在大学生接触网络等大众文化的过程中，由于这些现代技术手段本身就是一种现代化的产物，因而其传播的大众文化无可置疑地渗透进了现代理念，这就大大推动了大学生和高校思政教育教师双主体的现代意识的培育和树立，促动了高校思想政治教育事业的创新发展。