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（黑龙江大学东语学院，黑龙江 哈尔滨 150080）
【摘要】：夏目漱石作为日本的国民作家、日本小说家、评论家，其作品无论在国内还是国外都十分受欢迎。他的小说大多数以近代知识分子的日常生活为中心，探求他们的精神世界。夏目漱石的小说，在塑造无数经典知识分子形象的同时，也塑造了许多自我意识强烈，有觉醒意识的“新女性”形象。她们顺应时代潮流而生，反映时代的变化，她们是从封建主义走向资本主义解放的产物，是新时代的代表。《三四郎》中的美弥子就是其中之一。
夏目漱石的代表作《三四郎》作为青春题材小说，非常受大众欢迎。《三四郎》讲述的是一个从乡村来到都市念书的大学生接触城市新鲜空气和各种人物的故事。其中女主人公美弥子，作为新女性在作品中登场。美弥在作品中被描写成一个念过高等女子学校，有知识且个性独立的女性。三四郎与她相遇并深深被她吸引，而且，她似乎也对三四郎抱有好感。原文中她被评价为“她只做自己想做的，直到遇到心爱的人她都会保持单身。”的女性。但是在小说的结尾，她却选择和毫无关系的男人结婚。正如文章最后提到的“迷羊”二字所说的那样，迷惑的羔羊，表现了明治时期青年的精神状态，同时也体现了三四郎和美弥子的精神世界。他们无一例外都是“迷羊”的一员。本文将结合当时社会背景与作家经历探讨美弥子的选择及命运。
作者及其创作背景的介绍
在近代日本文坛，夏目漱石被评为优秀的小说家、评论家、英文研究学者。在日本社会激烈动荡时期出生的夏目漱石，其作品含有强烈的文明批判意义。夏目漱石的作品从某种角度来说，是以自己在日本留学的经验为基础，深刻反映理想与现实的作品。他可以透析文明开化进程中的日本的问题。据研究，夏目漱石的文学活动分为早期、中期、后期三个时期。《三四郎》是正式成为职业作家的中期时的作品。从1909年到1910年，夏目漱石把创作的笔触放到了中下层的文学青年身上。在這个时期，夏目漱石创作了爱情三部曲的《三四郎》《从此以后》《门》。在这三部作品里，《三四郎》被称为实践作品。1908年岛崎藤村的《春》的杂志连载结束后，夏目漱石不得不继续连载文章。所以，他便以周围聚集的文学青年为素材，应杂志社的要求，进行了实践。也就是说三四郎是从生活中诞生的作品。
1868年，明治政府开始实行各种各样的改革并开始明治维新。通过明治维新，日本跻身近代化国家的行列。在日本全国范围内，经济、政治、文化、信仰都发生了巨大的变化。与此同时，在日本西洋崇拜思想也开始蔓延。人们开始模仿西方人的服饰打扮，甚至趋向和西方人结婚。这种风潮也对女性产生了影响。明治维新前，日本女性的地位十分低下。在明治维新还有文明开化后，西方的新思想、新道德、特别是新的女性观传向日本。女子们纷纷效仿西方女性，走出家门，接受教育。但是由于维新的不彻底性，封建思想和传统观念依旧盘踞在社会的各个领域。夏目漱石认识到了明治维新社会中的种种弊端，认识到了问题的严重性。他通过小说，反映了日本的现实社会，并加之自己的思考，为日本国民送来了新风。
作为新女性的美弥子
所谓新女性是指，有教养并且有知识的女性。《三四郎》中的美弥子是位都市女性，有知识有教养且容貌漂亮。这样的女性在明治时代十分少见。在《三四郎》中出现的其他女性，阿光、三四郎的母亲、野野宫良子还要广田梦中的女子，都不是这类新女性。
但是美弥子也是个极为矛盾的人物。她被作者评为“无意识的伪善者”，她既自我觉醒又被传统的框架束缚。美弥子，作为有才能有头脑的新女性的代表，知道自己所处的位置。表面看起来不是傲慢的女人，但却给人沉静却野蛮的感觉。也就是说她可以和周遭的人与事物和谐相处，即使不满，也只会暗地里发泄出来。美弥子在遇到三四郎前，曾和野野宫暧昧不清。野野宫是大学的老师，整日沉迷实验。美弥子认为野野宫是合适的恋爱对象，十分中意他。但是野野宫没有注意到这一点，令美弥子十分失望。在这个时候美弥子认识了三四郎，然后她的心也慢慢转向三四郎。给三四郎送明信片，或是制造和三四郎单独相处的机会，和三四郎约会，甚至借钱给三四郎，美弥子采取了很多行动。但是，矛盾的是，美弥子对三四郎的态度总是飘忽不定，三四郎刚刚觉得两个人的距离近了，美弥子的态度就马上冷淡下来。虽然美弥子看起来很主动的和三四郎交往，但是她内心真正的想法却难以捕捉。她一直站在远处，观察事物。在她和三四郎多次交往之后，她认为没有经济能力且优柔寡断的三四郎不配做她的丈夫，所以她和三四郎的距离逐渐变远。
美弥子，上过高等女性学校，有知识有教养，但是经济却没有独立。文中她借给三四郎的钱，还有她自己的生活费，都是哥哥提供的。她无法超越传统观念的束缚，无法经济独立，最后无奈放弃三四郎，选择嫁给并不喜欢的哥哥的朋友。也就是说美弥子一边渴望最求自己的爱情，一边被现实束缚无法自由脱身。
从社会文化视角看美弥子的命运
伴随日本明治维新和文明开化的展开，自由民权运动也繁盛起来。人民开始向往人权和自由平等。与此同时女性的地位也在某种程度上提高了。有关新女性的论述也出现了。坪内逍遥在《近代剧中看到的新女性》中，第一次提出了“新女性”这一概念。在那之后创刊《青踏》的女性运动先驱平冢雷鸟也在创刊词中写到“原始女性是太阳，是真正的人。现在女性是月亮，依附于他人，在他人的光辉下生存，是像病人般面色铁青的月亮”。这段论述，宣告了女性的自我觉醒和解放，给社会极大的影响。以此为契机，接受高等教育的女性变成了自我意识强烈的新女性。但是，虽然新女性有追求幸福的权力，但是由于封建思想还残留在人们的固有观念里，所以女性始终难以得到真正的解放，莫不如说回到了原点。明治维新后，女性的地位没有太大的改变，在教育层面，虽然读书的机会增加了，但是还不能称之为真正的解放。近代化在给人们带来经济的繁荣还有生活水平的提高的同时，也增加了新的困惑与不安。当时的社会充满了假象，虽然强调个性，也令人迷茫。美弥子是自我意识强烈的女性，也是无意识的伪善者。说她是伪善者是因为她是有罪的。她同时和三个男人保持关系并无意识的诱惑三四郎。最后卻被时代束缚，失去自主性，选择了一条安全的道路，选择和不认识的男人结婚。她作为时代的产物，无法逃离成为男人附属品的命运。这就是明治时期女性的命运，即想要逃离现实，却被现实束缚，无法脱身。
参考文献：
[1]小森阳一.读夏目漱石.[M].岩波书店.1994 年.
[2]小森阳一.重读夏目漱石[M].筑摩新书.1995 年
[3] 濑沼茂树.夏目漱石[M].东京大学出版会.1970年.
【摘要】：夏目漱石作为日本的国民作家、日本小说家、评论家，其作品无论在国内还是国外都十分受欢迎。他的小说大多数以近代知识分子的日常生活为中心，探求他们的精神世界。夏目漱石的小说，在塑造无数经典知识分子形象的同时，也塑造了许多自我意识强烈，有觉醒意识的“新女性”形象。她们顺应时代潮流而生，反映时代的变化，她们是从封建主义走向资本主义解放的产物，是新时代的代表。《三四郎》中的美弥子就是其中之一。
夏目漱石的代表作《三四郎》作为青春题材小说，非常受大众欢迎。《三四郎》讲述的是一个从乡村来到都市念书的大学生接触城市新鲜空气和各种人物的故事。其中女主人公美弥子，作为新女性在作品中登场。美弥在作品中被描写成一个念过高等女子学校，有知识且个性独立的女性。三四郎与她相遇并深深被她吸引，而且，她似乎也对三四郎抱有好感。原文中她被评价为“她只做自己想做的，直到遇到心爱的人她都会保持单身。”的女性。但是在小说的结尾，她却选择和毫无关系的男人结婚。正如文章最后提到的“迷羊”二字所说的那样，迷惑的羔羊，表现了明治时期青年的精神状态，同时也体现了三四郎和美弥子的精神世界。他们无一例外都是“迷羊”的一员。本文将结合当时社会背景与作家经历探讨美弥子的选择及命运。
作者及其创作背景的介绍
在近代日本文坛，夏目漱石被评为优秀的小说家、评论家、英文研究学者。在日本社会激烈动荡时期出生的夏目漱石，其作品含有强烈的文明批判意义。夏目漱石的作品从某种角度来说，是以自己在日本留学的经验为基础，深刻反映理想与现实的作品。他可以透析文明开化进程中的日本的问题。据研究，夏目漱石的文学活动分为早期、中期、后期三个时期。《三四郎》是正式成为职业作家的中期时的作品。从1909年到1910年，夏目漱石把创作的笔触放到了中下层的文学青年身上。在這个时期，夏目漱石创作了爱情三部曲的《三四郎》《从此以后》《门》。在这三部作品里，《三四郎》被称为实践作品。1908年岛崎藤村的《春》的杂志连载结束后，夏目漱石不得不继续连载文章。所以，他便以周围聚集的文学青年为素材，应杂志社的要求，进行了实践。也就是说三四郎是从生活中诞生的作品。
1868年，明治政府开始实行各种各样的改革并开始明治维新。通过明治维新，日本跻身近代化国家的行列。在日本全国范围内，经济、政治、文化、信仰都发生了巨大的变化。与此同时，在日本西洋崇拜思想也开始蔓延。人们开始模仿西方人的服饰打扮，甚至趋向和西方人结婚。这种风潮也对女性产生了影响。明治维新前，日本女性的地位十分低下。在明治维新还有文明开化后，西方的新思想、新道德、特别是新的女性观传向日本。女子们纷纷效仿西方女性，走出家门，接受教育。但是由于维新的不彻底性，封建思想和传统观念依旧盘踞在社会的各个领域。夏目漱石认识到了明治维新社会中的种种弊端，认识到了问题的严重性。他通过小说，反映了日本的现实社会，并加之自己的思考，为日本国民送来了新风。
作为新女性的美弥子
所谓新女性是指，有教养并且有知识的女性。《三四郎》中的美弥子是位都市女性，有知识有教养且容貌漂亮。这样的女性在明治时代十分少见。在《三四郎》中出现的其他女性，阿光、三四郎的母亲、野野宫良子还要广田梦中的女子，都不是这类新女性。
但是美弥子也是个极为矛盾的人物。她被作者评为“无意识的伪善者”，她既自我觉醒又被传统的框架束缚。美弥子，作为有才能有头脑的新女性的代表，知道自己所处的位置。表面看起来不是傲慢的女人，但却给人沉静却野蛮的感觉。也就是说她可以和周遭的人与事物和谐相处，即使不满，也只会暗地里发泄出来。美弥子在遇到三四郎前，曾和野野宫暧昧不清。野野宫是大学的老师，整日沉迷实验。美弥子认为野野宫是合适的恋爱对象，十分中意他。但是野野宫没有注意到这一点，令美弥子十分失望。在这个时候美弥子认识了三四郎，然后她的心也慢慢转向三四郎。给三四郎送明信片，或是制造和三四郎单独相处的机会，和三四郎约会，甚至借钱给三四郎，美弥子采取了很多行动。但是，矛盾的是，美弥子对三四郎的态度总是飘忽不定，三四郎刚刚觉得两个人的距离近了，美弥子的态度就马上冷淡下来。虽然美弥子看起来很主动的和三四郎交往，但是她内心真正的想法却难以捕捉。她一直站在远处，观察事物。在她和三四郎多次交往之后，她认为没有经济能力且优柔寡断的三四郎不配做她的丈夫，所以她和三四郎的距离逐渐变远。
美弥子，上过高等女性学校，有知识有教养，但是经济却没有独立。文中她借给三四郎的钱，还有她自己的生活费，都是哥哥提供的。她无法超越传统观念的束缚，无法经济独立，最后无奈放弃三四郎，选择嫁给并不喜欢的哥哥的朋友。也就是说美弥子一边渴望最求自己的爱情，一边被现实束缚无法自由脱身。
从社会文化视角看美弥子的命运
伴随日本明治维新和文明开化的展开，自由民权运动也繁盛起来。人民开始向往人权和自由平等。与此同时女性的地位也在某种程度上提高了。有关新女性的论述也出现了。坪内逍遥在《近代剧中看到的新女性》中，第一次提出了“新女性”这一概念。在那之后创刊《青踏》的女性运动先驱平冢雷鸟也在创刊词中写到“原始女性是太阳，是真正的人。现在女性是月亮，依附于他人，在他人的光辉下生存，是像病人般面色铁青的月亮”。这段论述，宣告了女性的自我觉醒和解放，给社会极大的影响。以此为契机，接受高等教育的女性变成了自我意识强烈的新女性。但是，虽然新女性有追求幸福的权力，但是由于封建思想还残留在人们的固有观念里，所以女性始终难以得到真正的解放，莫不如说回到了原点。明治维新后，女性的地位没有太大的改变，在教育层面，虽然读书的机会增加了，但是还不能称之为真正的解放。近代化在给人们带来经济的繁荣还有生活水平的提高的同时，也增加了新的困惑与不安。当时的社会充满了假象，虽然强调个性，也令人迷茫。美弥子是自我意识强烈的女性，也是无意识的伪善者。说她是伪善者是因为她是有罪的。她同时和三个男人保持关系并无意识的诱惑三四郎。最后卻被时代束缚，失去自主性，选择了一条安全的道路，选择和不认识的男人结婚。她作为时代的产物，无法逃离成为男人附属品的命运。这就是明治时期女性的命运，即想要逃离现实，却被现实束缚，无法脱身。
参考文献：
[1]小森阳一.读夏目漱石.[M].岩波书店.1994 年.
[2]小森阳一.重读夏目漱石[M].筑摩新书.1995 年
[3] 濑沼茂树.夏目漱石[M].东京大学出版会.1970年.