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近来，有幸拜读了由“日晖国际集团全球市场经营战略研究中心”首席顾问詹姆士·贝尔赛克先生所著的《圆爱——领袖大智慧》一书，书中对先秦诸子百家的深入研究和旁征博引，显示出作者深厚的中国古文化积淀。
对于中国古文化在现代社会的作用问题，百年来争论不休，鸦片战争以前，是盲目的顶礼膜拜；鸦片战争之后，是怀疑和打倒，甚至将之视为民族的枷锁。有幸的是，今天我们可以站在一个比较理性的角度对古文化进行一些反思，取其精华，弃其糟粕。
贝尔赛克所推崇的“圆爱”理念，主要分为四个部分，分别是：“大爱”——来自于佛陀的教诲。就是不要把爱局限在某个人或某些范围，因为这都只是短暂的、虚幻的，当我们把牺牲当作享受，能够无私地付出自己的爱心，就能得到快乐，而且活得充满意义，在大爱中，没有忌妒与仇恨；“博爱”——来自于基督的指点。只有博爱的人才能敞开胸襟去接人待物、乐于助人，在人际关系中获得如鱼得水般的快乐；“仁爱”——来自于儒家的理想。指人和人之间彼此相亲相爱；“兼爱”——来自于墨家的操守。指人与人之间普遍而无私的互爱；可以说是中西合璧的一种“爱的文化”。
其实不论是大爱、博爱、仁爱、兼爱，从以上的探讨我们可以得知：爱是人类伟大的感情和作为，是爱独一无二的对方，愿为对方的幸福，奉献自己，甚至牺牲自己，不求回报，同时与之达到心灵上的融合。这四种爱统合言之就是——“圆爱”。
贝尔赛克在此基础上又提出了“圆爱的三大主轴”，即圆生、圆心、圆事三个方面。圆生阐明人生态度，圆心阐明心态调整，圆事阐明处世立业。文中引用的各个小故事，作者信手拈来，颇现禅机，可见贝尔赛克在中国古文化领域浸淫多年，功力非凡。
对于“圆”，中国人并不陌生，这是深刻浸透到民族灵魂中的概念。逢年过节讲究团圆，日常办事讲究圆满，处世做人讲究圆融，可以说，一个“圆”字引领了国人的处世哲学。
现代的中国人有其中一部分都没有系统研读过《易经》等古代经典，但都知道太极图上那个庄严而著名的“圆”，“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”练过太极拳的朋友都知道，太极“棚捋挤按，采列肘靠”，就是要划好一个圈，作好一个圆。这就是“圆”的艺术，在推手攻防中决定着你的胜败。
一个圆、一个圈，既是修身养性的最高境界，又成了画地为牢的无形禁锢，京剧《游龙戏凤》中明武宗给予酒家女李凤姐的身份暗示有一句著名的道白：“大圈圈里面有一个小圈圈，小圈圈里面有个黄圈圈”，就是这句话令已经退位的末代皇帝溥仪在故宫中顾影自怜，拉开了他的悲剧人生。
著名物理学家杨振宁先生在人生第二春之前，在人民大会堂作过一个《易经对中华文化的影响》的演讲。指出：《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。经媒体报道后，舆论哗然，杨大师也倍受抨击，幸亏找到了爱情的慰藉。他将近代科学落后的原因归结于民族文化的总根子，就是挑战了那个“圆”。
圆的艺术本身就是东方智慧的精髓，但却被很多人理解为圆滑、世故，近乎于狡黠，甚至是阴谋。圆，取之于道家。很多人把《老子》归到谋略学的主流，而且少许人习惯上有一个很严重的错误观念：认为老子的谋略学是阴谋，是阴谋之术，这种观念是错误的。
从历史上看，大家都熟悉的汉史，如道家出身的人物——陈平，他帮助刘邦奠定汉朝四百年基业。汉高祖刘邦有六次关系到成败的决策，都是采用陈平的主意而获致成功的。但是历史记载，陈平自己说：“我多阴谋，道家之所禁，其无后乎。”足见道家是最忌讳阴谋的，因此，他断定自己将没后代。至少后代的富贵不会久，后来果然如此。据汉代史书记载，陈平的后人，到他孙子这一代，所谓功名富贵，一切而断，他的曾孙陈掌，要求续封而不可得。其实道家所崇尚的“圆的哲学”有两大精髓：
一、 以“诚”为本。任何出发点都必须建立在道德基础上。只有积极、仁德的始因，才会有圆满的结果。正如《老子》（又名《道德经》）所云：“诚，曲则全”。
二、为人处事，应该讲究艺术。因为大自然的一切事物，天、地、人、物各自所产生的气场不是一条直线，而是一个圆。就像一台机器里大小不一的齿轮，靠相互之间的吻合与借力，从而产生数倍以上的动力，如果人懂得这个原理，巧妙地运用曲线，便万事大吉了。故道家“圆的哲学”是一种阴柔之道，而非阴谋之术。
所以在贝尔赛克先生的《圆爱——领袖大智慧》一书中，圆归于圆融、圆满。（无终的圆）圆；（尊重的圆）信；（宽恕的圆）义；（智慧的圆）仁；（包容的圆）德；（无私的圆）善；（奉献的圆）爱；用这七大信条作为圆爱大智慧的规范。我们将之与古代儒家、道家流传下来的“五常”、“五德”相比，可见贝尔赛克对于这些内容的参透和融合。
古代儒家所强调的五常：仁、义、礼、智、信；古代兵家所强调的五德：智、信、仁勇、严；应该说是古人对于不同职业所阐释的行为和道德规范。仁义礼智信是对于文臣的要求，智信仁勇严是对于武将的期盼。我们可以看出由于社会位置的不同，对于这几大要素的排序和认识也有所不同。
贝尔赛克作为国际直销业的专家，结合直销行业特点，站在前人基础上提出的七大信条，可以说是对前辈的一种发展和探索。我们试着对七大信条作一个归纳：
无终的圆，循环往复，无始无终，然而却深藏着人生的哲理；
尊重的圆，讲求诚信，既是对于他人也是对于自己的尊重；
宽恕的圆，意味着忍让牺牲，意味着大义凛然；
智慧的圆，正所谓仁者无敌，体现出领导人的风范；
包容的圆，德之所在，用包容的心态去面对一切，方能摆平利益和道德的冲突。
无私的圆，是善良的发端，也是恶的终结，是开天下太平的前提。
奉献的圆，只有爱心的升华，才是获得幸福的正途。
这关于圆爱的七大信条，正是贝尔赛克“圆爱大智慧”的精华所在，也正是“圆融四海，爱泽天下”的最有力的注脚。
贝尔赛克在阐述企业文化和团队结合中，还进一步地推崇了“英雄”的精神，剖析了英才和雄才的区别，强调了在企业中英雄精神的培育问题，这对于直销企业培育团队领袖是很有帮助的，也为团队领袖培育自己的领导力指明了方向。
博大精深的中国古文化营养，是人类共同的宝贵财富，但时到今日，难免有曲高和寡的现象。对于古文化功底深厚的读者来说，“圆爱大智慧”较易取得共鸣，而对于那些相对古文化功底较弱的人士而言，就容易出现理解上的困难。贝尔赛克充分地考虑到了这一点，运用了很多深入浅出的事例循循善诱，娓娓道来。相信，贝尔赛克的这本《圆爱——领袖大智慧》对于广大读者提高对于中国古文化的理解，认同中华文化内涵是很有帮助的。
这本书如果能够超越直销业本身，超越团队和企业文化建设的范畴，成为社会各界读者的案头书，从而达到修身养性，陶冶情操，培育爱心的目的。那么，真是善莫大焉！
对于中国古文化在现代社会的作用问题，百年来争论不休，鸦片战争以前，是盲目的顶礼膜拜；鸦片战争之后，是怀疑和打倒，甚至将之视为民族的枷锁。有幸的是，今天我们可以站在一个比较理性的角度对古文化进行一些反思，取其精华，弃其糟粕。
贝尔赛克所推崇的“圆爱”理念，主要分为四个部分，分别是：“大爱”——来自于佛陀的教诲。就是不要把爱局限在某个人或某些范围，因为这都只是短暂的、虚幻的，当我们把牺牲当作享受，能够无私地付出自己的爱心，就能得到快乐，而且活得充满意义，在大爱中，没有忌妒与仇恨；“博爱”——来自于基督的指点。只有博爱的人才能敞开胸襟去接人待物、乐于助人，在人际关系中获得如鱼得水般的快乐；“仁爱”——来自于儒家的理想。指人和人之间彼此相亲相爱；“兼爱”——来自于墨家的操守。指人与人之间普遍而无私的互爱；可以说是中西合璧的一种“爱的文化”。
其实不论是大爱、博爱、仁爱、兼爱，从以上的探讨我们可以得知：爱是人类伟大的感情和作为，是爱独一无二的对方，愿为对方的幸福，奉献自己，甚至牺牲自己，不求回报，同时与之达到心灵上的融合。这四种爱统合言之就是——“圆爱”。
贝尔赛克在此基础上又提出了“圆爱的三大主轴”，即圆生、圆心、圆事三个方面。圆生阐明人生态度，圆心阐明心态调整，圆事阐明处世立业。文中引用的各个小故事，作者信手拈来，颇现禅机，可见贝尔赛克在中国古文化领域浸淫多年，功力非凡。
对于“圆”，中国人并不陌生，这是深刻浸透到民族灵魂中的概念。逢年过节讲究团圆，日常办事讲究圆满，处世做人讲究圆融，可以说，一个“圆”字引领了国人的处世哲学。
现代的中国人有其中一部分都没有系统研读过《易经》等古代经典，但都知道太极图上那个庄严而著名的“圆”，“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”练过太极拳的朋友都知道，太极“棚捋挤按，采列肘靠”，就是要划好一个圈，作好一个圆。这就是“圆”的艺术，在推手攻防中决定着你的胜败。
一个圆、一个圈，既是修身养性的最高境界，又成了画地为牢的无形禁锢，京剧《游龙戏凤》中明武宗给予酒家女李凤姐的身份暗示有一句著名的道白：“大圈圈里面有一个小圈圈，小圈圈里面有个黄圈圈”，就是这句话令已经退位的末代皇帝溥仪在故宫中顾影自怜，拉开了他的悲剧人生。
著名物理学家杨振宁先生在人生第二春之前，在人民大会堂作过一个《易经对中华文化的影响》的演讲。指出：《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。经媒体报道后，舆论哗然，杨大师也倍受抨击，幸亏找到了爱情的慰藉。他将近代科学落后的原因归结于民族文化的总根子，就是挑战了那个“圆”。
圆的艺术本身就是东方智慧的精髓，但却被很多人理解为圆滑、世故，近乎于狡黠，甚至是阴谋。圆，取之于道家。很多人把《老子》归到谋略学的主流，而且少许人习惯上有一个很严重的错误观念：认为老子的谋略学是阴谋，是阴谋之术，这种观念是错误的。
从历史上看，大家都熟悉的汉史，如道家出身的人物——陈平，他帮助刘邦奠定汉朝四百年基业。汉高祖刘邦有六次关系到成败的决策，都是采用陈平的主意而获致成功的。但是历史记载，陈平自己说：“我多阴谋，道家之所禁，其无后乎。”足见道家是最忌讳阴谋的，因此，他断定自己将没后代。至少后代的富贵不会久，后来果然如此。据汉代史书记载，陈平的后人，到他孙子这一代，所谓功名富贵，一切而断，他的曾孙陈掌，要求续封而不可得。其实道家所崇尚的“圆的哲学”有两大精髓：
一、 以“诚”为本。任何出发点都必须建立在道德基础上。只有积极、仁德的始因，才会有圆满的结果。正如《老子》（又名《道德经》）所云：“诚，曲则全”。
二、为人处事，应该讲究艺术。因为大自然的一切事物，天、地、人、物各自所产生的气场不是一条直线，而是一个圆。就像一台机器里大小不一的齿轮，靠相互之间的吻合与借力，从而产生数倍以上的动力，如果人懂得这个原理，巧妙地运用曲线，便万事大吉了。故道家“圆的哲学”是一种阴柔之道，而非阴谋之术。
所以在贝尔赛克先生的《圆爱——领袖大智慧》一书中，圆归于圆融、圆满。（无终的圆）圆；（尊重的圆）信；（宽恕的圆）义；（智慧的圆）仁；（包容的圆）德；（无私的圆）善；（奉献的圆）爱；用这七大信条作为圆爱大智慧的规范。我们将之与古代儒家、道家流传下来的“五常”、“五德”相比，可见贝尔赛克对于这些内容的参透和融合。
古代儒家所强调的五常：仁、义、礼、智、信；古代兵家所强调的五德：智、信、仁勇、严；应该说是古人对于不同职业所阐释的行为和道德规范。仁义礼智信是对于文臣的要求，智信仁勇严是对于武将的期盼。我们可以看出由于社会位置的不同，对于这几大要素的排序和认识也有所不同。
贝尔赛克作为国际直销业的专家，结合直销行业特点，站在前人基础上提出的七大信条，可以说是对前辈的一种发展和探索。我们试着对七大信条作一个归纳：
无终的圆，循环往复，无始无终，然而却深藏着人生的哲理；
尊重的圆，讲求诚信，既是对于他人也是对于自己的尊重；
宽恕的圆，意味着忍让牺牲，意味着大义凛然；
智慧的圆，正所谓仁者无敌，体现出领导人的风范；
包容的圆，德之所在，用包容的心态去面对一切，方能摆平利益和道德的冲突。
无私的圆，是善良的发端，也是恶的终结，是开天下太平的前提。
奉献的圆，只有爱心的升华，才是获得幸福的正途。
这关于圆爱的七大信条，正是贝尔赛克“圆爱大智慧”的精华所在，也正是“圆融四海，爱泽天下”的最有力的注脚。
贝尔赛克在阐述企业文化和团队结合中，还进一步地推崇了“英雄”的精神，剖析了英才和雄才的区别，强调了在企业中英雄精神的培育问题，这对于直销企业培育团队领袖是很有帮助的，也为团队领袖培育自己的领导力指明了方向。
博大精深的中国古文化营养，是人类共同的宝贵财富，但时到今日，难免有曲高和寡的现象。对于古文化功底深厚的读者来说，“圆爱大智慧”较易取得共鸣，而对于那些相对古文化功底较弱的人士而言，就容易出现理解上的困难。贝尔赛克充分地考虑到了这一点，运用了很多深入浅出的事例循循善诱，娓娓道来。相信，贝尔赛克的这本《圆爱——领袖大智慧》对于广大读者提高对于中国古文化的理解，认同中华文化内涵是很有帮助的。
这本书如果能够超越直销业本身，超越团队和企业文化建设的范畴，成为社会各界读者的案头书，从而达到修身养性，陶冶情操，培育爱心的目的。那么，真是善莫大焉！