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【摘 要】古文的释义是一项严肃细致深入的工作,须要“不同的声音”多角度分析,以期获得对文章更为准确、深入的理解。高中语文教材文言文的注释更应该精益求精,注释如果笼统、含混、简单,就会给讲授和学习文言文造成不便。
【关键词】高中语文课本 文言文注释 精益求精
高中语文第一册(必修)把《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的“异乎三子者之撰”的“撰”注为“才能,指为政的才能”,也就是说,“异乎三子者之撰”意为:我的才能跟他们三位不同。我认为这种解释值得商榷。
其实,对“撰”字的解释历来都是众说纷纭。王力先生主编的《古代汉语》把这个“撰”解释为“才具(才干),指从事政治工作的才能”。课本的解释即来源于此。这种解释最早见于朱熹的《四书集注》,他把“异乎三子者之撰”的“撰”注为:“撰,士免反,具也。”朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》根据《广雅》把这个“撰”解释为“陈述”。岳泽和老师认为“撰”通“僎”:“《论语·先进》:‘异乎三子者之撰’,刘宝楠正义:郑本作僎,‘僎读曰诠,诠之言善也。’(案《广韵》)曰:‘诠,善言也。’”撰应作“善言”解释。我认为朱东润先生对“撰”的解释更符合“撰”字的本意也更符合文意。
首先,从“撰”字的本意来看。根据《广雅》和《说文》对“撰’的解释:“从手,巽(xùn)声,纂也”,“巽,具也”,即拥有、具备之意,那么,“从手,巽(xùn)声”的“撰”自然就可以理解为“持”或者“拿着”。如《礼记·曲礼》中的“撰杖屦”(注:“撰,犹持也。”),再如屈原《九歌》中的“撰余辔兮高驼翔”也是拿住、抓着的意思,从这个意思可以引申为用手收集、整理的意思即“纂也”(纂集成整体),也就自然引申出“撰”字现在最常见的意思,即写作、撰述、撰写的意思,当然也就可以解释为陈述、讲述的意思。而从“撰”的字形和它最早的意思来看,“撰”都和才干、才能没有直接关系。那么,朱熹、王力及教材注释为什么要把“撰”注为“才能,指为政的才能”呢?这是因为《侍坐》章的中心就是论志。论志就是谈论理想,表现自己的才能。从这个意义上讲,把“异乎三子者之撰”的“撰”理解为“才能,指为政的才能”是完全正确的,因为子路、冉有、公西华三人所陈述的内容正好在表现各自的才能。由此来看,“撰”的内容可以理解为才能,但是直接把“撰”字注释“才能,指为政的才能”又是不恰当的。
再从文章的内容来看。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语·先进》中的一章,通过对话表示了孔子弟子各自不同的意趣、性格和志向。一开始,孔子就开门见山对子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子说:“居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”这就明确地提出这次谈话的中心也是文章的中心是论志。
子路是个急性人,孔子话音刚落,他就抢先发言。子路认为:凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。即使是这个国家处在外有侵侮、内有饥荒的危急情况下,他也能使之转危为安;用不了几年功夫,就可使这个国家强盛起来,使那里的百姓都懂得礼义。
冉有、公西华则是在孔子点了名以后,才发表自己见解的。他们两人所说的都是诸侯邦国之事,本质上和子路所说的没有什么差别,只是态度要谦虚谨慎得多,语气要委婉得多。显得那样平易、谦和,称得上是孔门弟子中的彬彬君子了。
曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政,即治理国家,也不讲出使会盟,而是刻画一个场面,描写一个情景:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”从富有诗意的情景描写中,曲折地表达出曾皙的理想,显得那样从容不迫、逍遥自在,甚至有点狂放不羁,但却引起了孔子的无限赞叹。孔子说:“吾与点也!”明确表示了他的思想倾向。
人生理想是个总的概念,实际上包含着政治上的追求和道德上的修养两个方面。子路、冉有、公西华所谈的理想虽不尽相同,但都侧重于政治方面。而《论语·公冶长》所记孔子与弟子们论志则是偏重于伦理的:“颜渊、子路侍。子曰:‘盍各言尔志?’子路曰:‘愿车马衣(轻)裘与朋友共,敝之而无憾。’颜渊曰:‘愿无伐善,无施劳。’子路曰:‘愿闻子之志。’子曰:‘老者安之,朋友信之,少者怀之。’”
曾皙的高明之处正在于他能将政治和道德的两种理想熔为一炉,而出之以春风沂水,一片和煦春光,既可理解为政治上的理想寄托,也可引申为道德上的修养追求,使读者大有仁者见仁、智者见智的思索余地。若把“异乎三子者之撰”解释为“我的才能跟他们不同”,就表现不出曾皙不慌不忙、温文尔雅、极有教养的性格特征,更不能表现出曾皙的高明之处,而且与孔子的问话(你的志向怎么样?)不相关联。因为曾皙所陈述的内容不仅表现了他政治上的理想和能力,也表现了道德上的修养和追求。
因此,“异乎三子者之撰”的“撰”只能注释为陈述、述说。只有这样,才更符合“撰”字的本意也更符合文章的原意,同时也更符合学生的认识规律,更有利于学生思维的发展,有利于培养学生严谨治学的好习惯。
古文的释义是一项严肃细致深入的工作,须要“不同的声音”多角度分析,以期获得对文章更为准确、深入的理解。高中语文教材文言文的注释更应该精益求精,让学生打下良好的古文根底。注释如果笼统、含混、简单,这无疑会给讲授和学习文言文造成不便。高中语文人教版教材文言文部分,精选的都是历代经典名篇,既注重对学生基础知识的巩固,又兼顾对学生智和德的培养,更要高度重视选文的注释工作,语文教材文言文的注释必须要既符合该字词的本意也要符合文章的原意,而且特别要注意有利于学生思维的发展和良好学习习惯的养成。如果注释存在着瑕疵,势必会影响学生进一步学习古汉语知识。
★作者单位:甘肃省文县第一中学。
【关键词】高中语文课本 文言文注释 精益求精
高中语文第一册(必修)把《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的“异乎三子者之撰”的“撰”注为“才能,指为政的才能”,也就是说,“异乎三子者之撰”意为:我的才能跟他们三位不同。我认为这种解释值得商榷。
其实,对“撰”字的解释历来都是众说纷纭。王力先生主编的《古代汉语》把这个“撰”解释为“才具(才干),指从事政治工作的才能”。课本的解释即来源于此。这种解释最早见于朱熹的《四书集注》,他把“异乎三子者之撰”的“撰”注为:“撰,士免反,具也。”朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》根据《广雅》把这个“撰”解释为“陈述”。岳泽和老师认为“撰”通“僎”:“《论语·先进》:‘异乎三子者之撰’,刘宝楠正义:郑本作僎,‘僎读曰诠,诠之言善也。’(案《广韵》)曰:‘诠,善言也。’”撰应作“善言”解释。我认为朱东润先生对“撰”的解释更符合“撰”字的本意也更符合文意。
首先,从“撰”字的本意来看。根据《广雅》和《说文》对“撰’的解释:“从手,巽(xùn)声,纂也”,“巽,具也”,即拥有、具备之意,那么,“从手,巽(xùn)声”的“撰”自然就可以理解为“持”或者“拿着”。如《礼记·曲礼》中的“撰杖屦”(注:“撰,犹持也。”),再如屈原《九歌》中的“撰余辔兮高驼翔”也是拿住、抓着的意思,从这个意思可以引申为用手收集、整理的意思即“纂也”(纂集成整体),也就自然引申出“撰”字现在最常见的意思,即写作、撰述、撰写的意思,当然也就可以解释为陈述、讲述的意思。而从“撰”的字形和它最早的意思来看,“撰”都和才干、才能没有直接关系。那么,朱熹、王力及教材注释为什么要把“撰”注为“才能,指为政的才能”呢?这是因为《侍坐》章的中心就是论志。论志就是谈论理想,表现自己的才能。从这个意义上讲,把“异乎三子者之撰”的“撰”理解为“才能,指为政的才能”是完全正确的,因为子路、冉有、公西华三人所陈述的内容正好在表现各自的才能。由此来看,“撰”的内容可以理解为才能,但是直接把“撰”字注释“才能,指为政的才能”又是不恰当的。
再从文章的内容来看。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语·先进》中的一章,通过对话表示了孔子弟子各自不同的意趣、性格和志向。一开始,孔子就开门见山对子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子说:“居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”这就明确地提出这次谈话的中心也是文章的中心是论志。
子路是个急性人,孔子话音刚落,他就抢先发言。子路认为:凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。即使是这个国家处在外有侵侮、内有饥荒的危急情况下,他也能使之转危为安;用不了几年功夫,就可使这个国家强盛起来,使那里的百姓都懂得礼义。
冉有、公西华则是在孔子点了名以后,才发表自己见解的。他们两人所说的都是诸侯邦国之事,本质上和子路所说的没有什么差别,只是态度要谦虚谨慎得多,语气要委婉得多。显得那样平易、谦和,称得上是孔门弟子中的彬彬君子了。
曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政,即治理国家,也不讲出使会盟,而是刻画一个场面,描写一个情景:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”从富有诗意的情景描写中,曲折地表达出曾皙的理想,显得那样从容不迫、逍遥自在,甚至有点狂放不羁,但却引起了孔子的无限赞叹。孔子说:“吾与点也!”明确表示了他的思想倾向。
人生理想是个总的概念,实际上包含着政治上的追求和道德上的修养两个方面。子路、冉有、公西华所谈的理想虽不尽相同,但都侧重于政治方面。而《论语·公冶长》所记孔子与弟子们论志则是偏重于伦理的:“颜渊、子路侍。子曰:‘盍各言尔志?’子路曰:‘愿车马衣(轻)裘与朋友共,敝之而无憾。’颜渊曰:‘愿无伐善,无施劳。’子路曰:‘愿闻子之志。’子曰:‘老者安之,朋友信之,少者怀之。’”
曾皙的高明之处正在于他能将政治和道德的两种理想熔为一炉,而出之以春风沂水,一片和煦春光,既可理解为政治上的理想寄托,也可引申为道德上的修养追求,使读者大有仁者见仁、智者见智的思索余地。若把“异乎三子者之撰”解释为“我的才能跟他们不同”,就表现不出曾皙不慌不忙、温文尔雅、极有教养的性格特征,更不能表现出曾皙的高明之处,而且与孔子的问话(你的志向怎么样?)不相关联。因为曾皙所陈述的内容不仅表现了他政治上的理想和能力,也表现了道德上的修养和追求。
因此,“异乎三子者之撰”的“撰”只能注释为陈述、述说。只有这样,才更符合“撰”字的本意也更符合文章的原意,同时也更符合学生的认识规律,更有利于学生思维的发展,有利于培养学生严谨治学的好习惯。
古文的释义是一项严肃细致深入的工作,须要“不同的声音”多角度分析,以期获得对文章更为准确、深入的理解。高中语文教材文言文的注释更应该精益求精,让学生打下良好的古文根底。注释如果笼统、含混、简单,这无疑会给讲授和学习文言文造成不便。高中语文人教版教材文言文部分,精选的都是历代经典名篇,既注重对学生基础知识的巩固,又兼顾对学生智和德的培养,更要高度重视选文的注释工作,语文教材文言文的注释必须要既符合该字词的本意也要符合文章的原意,而且特别要注意有利于学生思维的发展和良好学习习惯的养成。如果注释存在着瑕疵,势必会影响学生进一步学习古汉语知识。
★作者单位:甘肃省文县第一中学。