品味高考试题的多维之美

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作为最高层次的考试评价,高考试题落实立德树人根本任务,通过情境与任务的创设、逻辑与思维的考查,通过知与能、德与美的融合,凸显涵育学科核心素养的功能,蕴涵着多彩的韵律之美.
其他文献
乡村中小学思政课教师是新时代乡村振兴和乡村教育高质量发展的直接推动者和践行者.新时代,乡村中小学思政课教师队伍建设具有特殊的时代要求、育人本质和责任使命.研究乡村中小学思政课教师队伍建设存在的突出问题,探索解决的策略和方法,坚持问题导向,探索实施乡村中小学思政课教师巡回讲学,加强乡村中小学思想政治建设和专业能力培训,创新实践教育和加强教研队伍建设,有效推进评价机制改革创新等,将为实现乡村中小学思政课教师队伍建设的结构优化、质量提升、持续稳定、健康发展提供政策和实践思路.
有关代沟问题,美国人类学家玛格丽特·米德(Margaret Mead,1901-1978)从文化角度解释为代际冲突,该思想集中阐述于《文化与承诺:一项有关代沟问题的研究》(以下简称《文化与承诺》)一书中.总体而言,《文化与承诺》发轫于“为沉浮与共的年长一辈和年轻一代找到光辉的未来”①的文化信念.
期刊
在汉语文字中,“通”与“达”互训互证.“通”更重于过程,“达”更重于结果,“达”由“通”开始,“通”以“达”标示完成.从阐释学角度来说,“通”“达”包含的开放与澄明,融合与确证,追求在最终理解上的“共”与“同”,是中国阐释学的重要特征.“通”“达”蕴含的以开放为核心、以循环为特性、以融合为效果、以确定为准则、以追求“共”与“同”为目的 的阐释学意蕴,与西方阐释学有基本一致的取向.故可将“通”“达”之义作为阐释学的一种普遍标准.
阿多诺运用否定辩证法批判了海德格尔的基础本体论内含的四重同一性,但这四重同一性批判是阿多诺的误读.第一,阿多诺认为海德格尔将存在与概念“Sein”的双重意义等同,这是他对海德格尔的解释学循环、前谓词理论、存在与范畴直观的关系理解不当导致的.第二,阿多诺认为基础本体论的存在与虚无是同一的,这是因为他误解了虚无的功能.海德格尔从肯定和否定两方面规定了存在的意义,也没有用“系词”来掩盖其判断内容.第三,阿多诺认为海德格尔将存在与此在的生存等同,这是因为他误解了此在存在与共同此在的历史的功能,并且误以为海德格尔消
以伍德为代表的一批当代左翼,在早期西方马克思主义者批评第二国际机械决定论基础上,主张马克思主义基于生产方式这个共同路径洞悉了不同社会形态的特殊性,是“历史特殊性的一般理论”,认为其实质“只是关于资本主义特殊性的科学”.这个论断有悖于真相.马克思主义通过对生产方式的深入解析,同时建构了把握普遍历史的独特路径,科学地揭示了历史普遍规律,亦是“历史一般性的特殊理论”.结合中国特色社会主义形成、发展的重大过程、事件进一步阐释生产力决定论、历史普遍规律,使之与历史经验更具亲和性,是当代中国马克思主义哲学不能回避的任
针对重大疫情防控中地方政府与社会公众的行为策略选择和博弈过程,本文通过建立博弈模型进行仿真分析.研究结果表明:当地方政府采取严格防控的收益大于成本时,其策略选择会趋向于严格防控;而社会公众则关注选择主动隔离或自由流动策略造成的成本与产生的收益.因而,地方政府应完善重大疫情研判、评估、决策和协同防控机制,树立风险治理底线思维和兜底思维,以成本—收益原则为杠杆,积极引导公众科学、理性地应对疫情,并促进公众主动配合疫情防控措施的落实.
笛卡尔在《第一哲学沉思》中尝试的现代形而上学“新计划”,突破了早年的方法路径,通过“一次性”的形而上学怀疑及其取消,在一个不可经验的认识原点上,为新科学及其认识原理提供了新的基础.
马克思主义哲学要发挥“批判的武器”功能,需要以恰当的方式面向实践.马克思主义哲学及其实践在整体上具有统一性,但其自身也内蕴“理论阐释”与“实践行动”之间的张力.这种张力在马克思主义哲学“主体-实践”关系的本体论中呈现出来.从理论与实践的内在张力出发,马克思主义哲学应当采取两种看似矛盾却符合其理论特质的方式面向实践:通过拉近与实践之间的距离,以“回归实践、切中实践”的方式,对研究中日益脱离实践的纯粹理论旨趣和“停留于文本”的抽象逻辑演绎取向加以纠偏与拨正,进而确立理论服务实践的宗旨意识;通过“拉开”与实践之
《逻辑哲学论》的七个主命题通常被按照正常顺序解读为从本体论到认识论再到语言哲学的路径,这通常也被视为符合西方哲学发展的基本历史顺序.然而,这种解读方式却无法说明七个主命题在全书所有命题中的重要地位,也无法理解维特根斯坦试图表达的真实意图.本文尝试改变这种解读方式,以逆向顺序重新解释七个主命题之间的逻辑关系,帮助我们更深入地理解维特根斯坦的真实意图.这种逆向式解读揭示了维特根斯坦构成全书的思考路径而不是写作路径,这完全符合他的思考方式,但由此也提出了理解维特根斯坦思想的根本问题:维特根斯坦究竟是以逻辑的方式
是否能够形成独特的学派是一个国家刑法学成熟与否的标志.刑法学者只有在具备学派意识之后,才能形成真正的问题意识、找准切入点,对司法难题的解决也才会有一个准确的思路,从而对自己的主张展开充分论证,以避免用直觉替代刑法解释和论证.要形成扎根于中国大地、直面中国社会现实的刑法学派,就必须重视客观性思考、体系性思考和功能性思考这三个刑法方法论.客观性思考是刑法判断的起点,有助于提升刑法学的可视性,能够将事实判断和规范判断融为一体,对于保障被告人权利具有不可低估的意义;从不法到责任的犯罪论体系比传统的要素理论更能够一