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癌症是一切恶性肿瘤的统称。西医认为，癌症是由于癌细胞无止境、无限制的异常生长而成，生成原因至今还是个不解之谜。
细胞学说由19世纪30年代德国植物学家施莱登和动物学家施旺最早提出。到了50年代才得以完善，至今已近180年的历史。
细胞学论证了整个生物界在结构上的统一性、在进化上的共同起源，揭示了细胞的统一性。这一学说的建立，推动了生物学的发展，并为辩证唯物论提供了重要的自然科学依据。恩格斯曾把细胞学说、能量守恒转换定律和达尔文的自然选择学说等并誉为19 世纪最重大的自然科学发现。
中国是世界上四大文明古国之一。翻开华夏祖先经典书籍，《易经》为诸经书之首，至今已有七八千年的历史。《道德经》是诸经书之王，至今已有两千多年历史。最早的医书经典《黄帝内经》至今已有四五千年历史，《黄帝内经》《难经》《伤寒论》《神农本草经》四部经典著作的问世，标志着中医体系已经成立。
我们聪慧的祖先，远在《黄帝内经》中对癌症就有所记载，并命名为“癥瘕积聚”。《内经》云：“寸口脉沉而横，曰肋下有积，腹中有横积痛”和“人之善病肠中积聚者……则肠胃恶，恶则邪气留之，聚集乃伤，肠胃之间，寒温不次，邪稍至，蓄积留止，大聚乃起”。
《金匮要略》中则对积聚进行了近一步的发挥，并明确指出癥瘕积聚的病变性质和愈后情况。《金匮要略》云：“积者，脏病也，终不移，聚者，腑病也，发作有时，展转痛移为可治。”五脏主藏精血，脏病则精血凝涩；六腑主傳化物，腑病则气机不行。因此，积证侧重在血分，聚证侧重在气分。然血凝则气必滞，气滞则血亦凝，气滞和血凝互相影响。
也可以说“癥”“瘕”“积”“聚”是祖国古代医学理论中有关肿物的四种病名。素有“五积”、“六聚”“七癥”“八瘕”之说。然纵观医籍文献记载，其名称、症候之多，治法、方药之广，无一不体现出中华民族的伟大。
综观古籍，由此可见，癥瘕和积聚都是腹内的积块，或胀或痛的一种病症。症和积是有形的，而且固定不移，痛有定处，病在脏在血分，属性为阴；而瘕和聚是无形的，聚散无常，痛无定处，病在腑在气分，属性为阳。
一般积聚在腑病变为多，症瘕下焦病变及妇科疾病为多，因而根据不同部位而命名。两者往往一并论述。积相当于西医中的多种原因引起的肝脾肿大，增生型肠结核，腹腔肿瘤等，多属“积”之范畴，而胃肠功能紊乱、不完全性肠梗阻等原因所致的包块，则与“聚”关系密切。
癥瘕积聚的发生有很多原因，可分以下几点，第一：情志内伤。长期肝郁气滞会引起许多病变，其中也包括癌症；第二：时疫外感。治疗的不当和寒湿恶劣的外环境，常期外感寒热等原因导致的虚实久痹，治疗不当或恶劣的自然环境周而复始所引起的脏腑功能的失调、气机的阻滞、瘀血的内停，日久渐积而成。
正气不足更是本病发生的主要原因，这就是“正气足而邪不可侵”之理，如今很多西方国家也认识了这一点。
2010年我在南阳学习解剖时，发现很多尸体上都有肿瘤，可他们的死因并不是肿瘤，于是我找解剖室经验丰富的前辈求证，肿瘤是完全可以与人类共存的。
我是一个生长在大自然里的孩子，浓郁的树林里，每年都会有好多不同原因而死亡的树木，如果它们倒在阴暗潮湿无风的草丛中，就会长出木耳等菌类，怎么才会让它们不生长木耳呢？采摘并不是好方法， 采摘的木耳和癌变手术后一样，它们还会长。
中医治本就是要改变木头存在的自然环境，把木头搬到干燥通风有阳光的地方，断绝木耳生长的一切条件，取“釜底抽薪”之意。已经生成的木耳也会慢慢萎缩，无论大自然中漫长风霜雪雨怎样冲刷，风干的木耳并不会悄然而去，只有用特定的药物消灭掉剩余的木耳。如果我们重新把木头放回阴暗潮湿无风的草丛中，木头上依旧会长出新的木耳。所以说改变环境很重要。
细心的人不难发现，长过木耳的木头不那么结实了，这相当于人体正气的亏空。这就是肿瘤病人愈后为什么需要长期养生扶正，“病三分治七分养”也是此理。
临床上，为了提高疗效，也会采用针药并进，脏腑和经络同调之法，通过用灵龟八法针刺，用子午流注时间学和穴位开穴，恢复人体正常的生物钟。但后枕部及背俞穴我从来不用针，会用刮痧、拨罐、放血、按摩、艾灸等方式来代替针法，确保绝对安全无误。恢复经络外循环的畅通无阻，也有助促进恢复其脏腑的功能。取其“流水不腐，户枢不蠹”之意来内外兼治，一般都能取得很好效果。
当然这个体系还不完善，缺点就是治疗时间长、服药后有服药反应，这也是很多患者放弃的主要原因。
关于治疗，还要进一步完善处理好扶正与祛邪、化瘀与止血，攻补各有侧重，即使要攻，也应攻补兼施，以免犯“化疗放疗的虚虚之戒”。同理，癥瘕亦不可滥补，只有久病正气虚弱者才使用补法，以免犯“实实之虞之弊”。一定要坚持用药，缓图其功，以扶正气以鼓邪外出为主，化瘀滞也要不伤正气为主要治疗方案，一般1至4年痊愈。
《医宗必读·积聚》篇指出：“积之成者，正气不足，而后邪气踞之。”可根据邪正双方状况来判断预后。本病初期，邪气未盛，若能及时治疗，病情好转治愈得较快。若病程已久或经误治无效，包块渐大严重，致正虚而邪盛或邪未祛正已衰，则愈后不佳。
细胞学说由19世纪30年代德国植物学家施莱登和动物学家施旺最早提出。到了50年代才得以完善，至今已近180年的历史。
细胞学论证了整个生物界在结构上的统一性、在进化上的共同起源，揭示了细胞的统一性。这一学说的建立，推动了生物学的发展，并为辩证唯物论提供了重要的自然科学依据。恩格斯曾把细胞学说、能量守恒转换定律和达尔文的自然选择学说等并誉为19 世纪最重大的自然科学发现。
中国是世界上四大文明古国之一。翻开华夏祖先经典书籍，《易经》为诸经书之首，至今已有七八千年的历史。《道德经》是诸经书之王，至今已有两千多年历史。最早的医书经典《黄帝内经》至今已有四五千年历史，《黄帝内经》《难经》《伤寒论》《神农本草经》四部经典著作的问世，标志着中医体系已经成立。
我们聪慧的祖先，远在《黄帝内经》中对癌症就有所记载，并命名为“癥瘕积聚”。《内经》云：“寸口脉沉而横，曰肋下有积，腹中有横积痛”和“人之善病肠中积聚者……则肠胃恶，恶则邪气留之，聚集乃伤，肠胃之间，寒温不次，邪稍至，蓄积留止，大聚乃起”。
《金匮要略》中则对积聚进行了近一步的发挥，并明确指出癥瘕积聚的病变性质和愈后情况。《金匮要略》云：“积者，脏病也，终不移，聚者，腑病也，发作有时，展转痛移为可治。”五脏主藏精血，脏病则精血凝涩；六腑主傳化物，腑病则气机不行。因此，积证侧重在血分，聚证侧重在气分。然血凝则气必滞，气滞则血亦凝，气滞和血凝互相影响。
也可以说“癥”“瘕”“积”“聚”是祖国古代医学理论中有关肿物的四种病名。素有“五积”、“六聚”“七癥”“八瘕”之说。然纵观医籍文献记载，其名称、症候之多，治法、方药之广，无一不体现出中华民族的伟大。
综观古籍，由此可见，癥瘕和积聚都是腹内的积块，或胀或痛的一种病症。症和积是有形的，而且固定不移，痛有定处，病在脏在血分，属性为阴；而瘕和聚是无形的，聚散无常，痛无定处，病在腑在气分，属性为阳。
一般积聚在腑病变为多，症瘕下焦病变及妇科疾病为多，因而根据不同部位而命名。两者往往一并论述。积相当于西医中的多种原因引起的肝脾肿大，增生型肠结核，腹腔肿瘤等，多属“积”之范畴，而胃肠功能紊乱、不完全性肠梗阻等原因所致的包块，则与“聚”关系密切。
癥瘕积聚的发生有很多原因，可分以下几点，第一：情志内伤。长期肝郁气滞会引起许多病变，其中也包括癌症；第二：时疫外感。治疗的不当和寒湿恶劣的外环境，常期外感寒热等原因导致的虚实久痹，治疗不当或恶劣的自然环境周而复始所引起的脏腑功能的失调、气机的阻滞、瘀血的内停，日久渐积而成。
正气不足更是本病发生的主要原因，这就是“正气足而邪不可侵”之理，如今很多西方国家也认识了这一点。
2010年我在南阳学习解剖时，发现很多尸体上都有肿瘤，可他们的死因并不是肿瘤，于是我找解剖室经验丰富的前辈求证，肿瘤是完全可以与人类共存的。
我是一个生长在大自然里的孩子，浓郁的树林里，每年都会有好多不同原因而死亡的树木，如果它们倒在阴暗潮湿无风的草丛中，就会长出木耳等菌类，怎么才会让它们不生长木耳呢？采摘并不是好方法， 采摘的木耳和癌变手术后一样，它们还会长。
中医治本就是要改变木头存在的自然环境，把木头搬到干燥通风有阳光的地方，断绝木耳生长的一切条件，取“釜底抽薪”之意。已经生成的木耳也会慢慢萎缩，无论大自然中漫长风霜雪雨怎样冲刷，风干的木耳并不会悄然而去，只有用特定的药物消灭掉剩余的木耳。如果我们重新把木头放回阴暗潮湿无风的草丛中，木头上依旧会长出新的木耳。所以说改变环境很重要。
细心的人不难发现，长过木耳的木头不那么结实了，这相当于人体正气的亏空。这就是肿瘤病人愈后为什么需要长期养生扶正，“病三分治七分养”也是此理。
临床上，为了提高疗效，也会采用针药并进，脏腑和经络同调之法，通过用灵龟八法针刺，用子午流注时间学和穴位开穴，恢复人体正常的生物钟。但后枕部及背俞穴我从来不用针，会用刮痧、拨罐、放血、按摩、艾灸等方式来代替针法，确保绝对安全无误。恢复经络外循环的畅通无阻，也有助促进恢复其脏腑的功能。取其“流水不腐，户枢不蠹”之意来内外兼治，一般都能取得很好效果。
当然这个体系还不完善，缺点就是治疗时间长、服药后有服药反应，这也是很多患者放弃的主要原因。
关于治疗，还要进一步完善处理好扶正与祛邪、化瘀与止血，攻补各有侧重，即使要攻，也应攻补兼施，以免犯“化疗放疗的虚虚之戒”。同理，癥瘕亦不可滥补，只有久病正气虚弱者才使用补法，以免犯“实实之虞之弊”。一定要坚持用药，缓图其功，以扶正气以鼓邪外出为主，化瘀滞也要不伤正气为主要治疗方案，一般1至4年痊愈。
《医宗必读·积聚》篇指出：“积之成者，正气不足，而后邪气踞之。”可根据邪正双方状况来判断预后。本病初期，邪气未盛，若能及时治疗，病情好转治愈得较快。若病程已久或经误治无效，包块渐大严重，致正虚而邪盛或邪未祛正已衰，则愈后不佳。