论文部分内容阅读
摘要：一夫多妻制度在传世文献中，多见于上层社会贵族生活中，而长沙走马楼简是反映民间社会生活面貌的，“中妻”这一称谓语未见于传世文献，现在传世文献与吴简相结合考释“中妻”的含义，从而管窥三国婚俗，同时也体现了一夫多妻现象在社会各阶层的普及。
关键词：走马楼吴简 中妻 婚俗
一、“中妻”释义
《长沙走马楼三国吴简·竹简﹝壹﹞》（以下简称《竹简﹝壹﹞》）与《长沙走马楼三国吴简·竹简﹝贰﹞》（以下简称《竹简﹝贰﹞》）分别于2003年、2007年由文物出版社出版，内容包括政治、经济、军事、赋税、户籍、职官等方面，堪称三国孙吴一个在一定丰富的长沙郡文书档案库，对研究三国两晋时期的历史政治制度、社会阶级关系、经济关系、赋税租税制度等方面有很高的学术价值。
走马楼吴简反映了三国吴时下层社会平民的生活状况，犹如一面镜子，折射出当时的下层社会的经济、政治制度及社会风俗的影子。 在史书记载中多见“小妻”、“偏妻”、“下妻”等称谓，清人梁章钜《称谓录》卷五把它们都纳入“妾”的名下，书证为《汉书》、《后汉书》、《三国志》等。而在走马楼吴简中我们发现了许多有关“妻”的称谓，如《竹简﹝壹﹞》中：
（1）周妻大女汝，年十五（2873）
（2）善妻大女荣，年廿八，筭一（4972）
（3）金妻大女姑，年廿三，筭一（4982）
（4）节妻大女姑，年十七，筭一（7406）
（5）硕妻大女韵，年六十一（9241）
（6）广妻大女汝，年七十一（9474）
在社会平民中间，应该是一夫一妻者为多数，在走马楼吴简中像“周”、“善”、“金”等这些户主也许只有一个妻子。我们还另外发现“大妻”与“小妻”的称谓，如：
（1）郡士韩主，僦钱月五百；大妻黄汝，僦钱月（4549）
（2）令大妻思，年卅五，在本县；嘉禾三年二月五日物故（8216）
（3）桥大妻曲，年卅八；桥小妻仕，年卅（8925）
《竹简﹝壹﹞》中“大妻”这一称谓仅出现三次，而且我们还看到例（3）中“桥大妻”与“桥小妻”的对举出现，说明户主“桥”不止一个妻子。然而，我们又在《竹简﹝贰﹞》中发现了“中妻”这一称谓，如：
（1）岑子仕伍元，年一岁；岑中妻大女□年廿（1848）
（2）专族孙仕伍佰（？），年五岁；专中妻大女纯，年五十已死（1952）
（3）狶中妻大女弼，年卅五筭一□；狶小妻大女琐（？），年卅一筭一（2405）
“中妻”这一称谓仅出现三次，“狶中妻”与“狶小妻”也对举出现，户主“狶”应该是一夫多妻。在有关史书记载中，一夫多妻的现象多发生上层社会生活中，而走马楼吴简反映的是三国孙吴时期社会民间生活状况，当一个户主有经济能力或以传宗接代为由而再娶的事情还是可能的。因此当走马楼吴简中的户主有多妻时，那么我们可以分称他的妻子“大妻”、“中妻”与“小妻”，如户主桥有“大妻”与“小妻”，依据走马楼吴简中出现的“中妻”这一称谓，他既有“小妻”也应该有“中妻”，即桥至少有三个妻子即“大妻”、“中妻”与“小妻”。同样，户主“狶”也应该有“大妻”，才会出现“中妻”与“小妻”的称谓语。
我们从走马楼吴简中的“妻”、“大妻”与“小妻”来理解“中妻”这一称谓的含义。如《竹简﹝贰﹞》中有关“妻”的称谓如下：
（1）专妻大女□，年六十；象女弟汝，年十六，筭一（1536）
（2）和女弟前，年二岁；专妻大女是，年八十（1642）
（3）·妻大女是，年七十四；子女金年八歲（1846）
（4）·岑妻大女客，年廿三；岑小妻大女赍，年廿（1841）
（5）坚妻大女秋，年卌一；坚小妻大女令，年卅五（1851）
（6）·库妻大女思，年卅八；库小妻大女移，年卅七（1881）
（7）志妻大女紫，年卌一；志小妻大女立，年卅八（1883）
（8）邓小妻专，年卌，邓子女泥，年十四，筭（1953）
（9）象小妻大女汝，年十；象父公乘专，年七十六（2117）
（10）末小妻侯，年七十；侯侄子女居，年七岁/（2389）
（11）妻大女姑，年卌七，筭一；章小妻大女□，年卅三，筭一（3160）
其中例（2）、（3）中，“专妻大女是”与“妻大女是”是两位户主妻子的名字相同，即重名现象。例（4）、（5）、（6）、（7）中“妻”与“小妻”相对应出现，说明这些户主都是一夫多妻，那么我们依据走马楼吴简文例，此处的“妻”似乎是“大妻”的省略，即“大妻”、“中妻”与“小妻”的排行称谓。而在走马楼吴简中，只发现户主“周”、“善”与“金”的妻子称“周妻”、“善妻”与“金妻”而没有其它“妻”称谓时，该户主似乎只有一个妻子，此时的“妻”指妻子而非“大妻”的省称。
由于史书中没有“中妻”这一称谓的明确记载，所以至于如何理解这一称谓的含义，我们就从与“中”相关的词语来分析其意义。
“中妇”，一指“后妃”：“是以母弟官子咸有臣志，莫敢援于外大夫，中妇私竭不行，此所以使五官治执事政也。”（《大戴礼记·千乘》）一指“妻子”：“寄书谢中妇，时看鸿雁天。”（唐卢照邻《横吹曲辞》）“月明中妇觉，应笑书堂空。”（唐李贺《恼公》）叶葱奇注：“中妇，指其妻。”
“中子”，释为“排行居中的儿子”：“孝文皇帝，高祖中子也。”（《史记·孝文本记》）“中子竦，长水校尉。”（《三国志·吴书》）
“中男”，释为“次子，诸子中居长幼之间者”：“坎再索而得男，故谓之中男。”（《易·说卦》）“今子楚贤，而自知中男也，次不得为适。”（《史记·吕不伟列传》） “中弟”，释为“次弟”：“缓六弟，五人至大官……唯中弟钦，官不至而最知名。”（《汉书·杜延年传》）“惟中弟孝廉，形貌奇伟，骨体不恒，有大贵之表，年又最寿，尔试识之。”（《三国志·吴书·吴主传》）
从以上几例可以看出，“中”字都有“次”、“排行居中”之义。那么走马楼吴简中“中妻”这一称谓语也有依排行长幼之序来命名的意味，居于“大妻”与“小妻”的中间而称“中妻”。
蔡献荣的《中国多妻制度的起源》① 一文中论述了“多妻制度名称的确定”，得出的结论是把中国古来一个男子可以娶得许多女子的婚姻习惯，统称之为“多妻制度”，即一夫多妻而不是一夫一妻多妾或一夫多妾。在史书记载中，一夫多妻的婚姻事实只出现于上层社会中，而长沙走马楼吴简则反映出了下层人民的多妻现象，由于该简只是户籍、账簿的简单记录，而且也有残损漫灭情况，所以无法确定一位男子到底有几个妻子，但如《竹简﹝贰﹞》中“狶中妻大女弼，年卅五筭一□；大女琐（？），年卅一筭一…”（2405），“狶中妻”与“狶小妻”对举出现，则他至少有三个妻子，“大妻”、“中妻”、“小妻”；又三国时期嫡庶不分，“而嫡庶不分，闺庭错乱，遗笑古今，殃流后嗣。”（《三国志·吴书·妃嫔传》）因此，我们似乎也不能像传世文献记载的那样简单地把“中妻”归入“妾”的名分下。据史书记载的情况来看，三国孙吴时期嫡庶不分，也可能使多妻的家庭地位没有尊贵、卑贱之分。随着走马楼吴简的不断整理问世，这一问题可能会得到解决。
二、三国婚俗管窥
关于魏晋南北朝时期婚龄问题，学界一致观点认为早婚盛行。男多十岁至十七岁而娶。《魏书·扬播传》：“年十五六矣，椿常欲为之早娶，望见玄孙。”又，“今诸王十五，使赐妻别居。”《魏书·食货志》：“民年十五以上未娶者，四人出一夫一妇之调。”但十五、六岁以下不娶也属正常。
早婚的盛行，在该时期之前也比较普遍。《汉书·食货志》记载，汉惠帝时提倡早婚，规定“女子十五以上不嫁者五算”，这种强制性规定，能增加政府的财政收入，而且把女子当作一个生育工具，这种早婚制度反映出妇女在社会及家庭地位的下降。杨树达（1933）指出，男年十六，女年十四而人道通，而男子有年十五而娶者，有十六而娶者，有十八而娶者；女子有年十三而嫁者，有十四五而嫁者，有十六而嫁者，有十七八而嫁者，有十九而嫁者，古礼所称男子三十而娶，女子二十而嫁者，皆不行焉。事实与制度总有些出入。
在整个封建社会，早婚早育的思想一直占主流，三国时期也未曾脱离这一婚姻风俗。我们在走马楼吴简中看到，妻的最小年龄是十岁，十五六岁左右的已婚女子却相当普遍，如在《竹简﹝壹﹞》中：
（1）易妻叶，年十一（5935）
（2）妾妻车，年十五，筭一（8645）
（3）妻女弟姑，年十五，筭一（10421）
（4）妻大女酒，年十八，筭一（10531）
《竹简﹝贰﹞》中：
（1）坑妻大女欢，年十四（1943）
（2）子男节，年十七，筭一；节妻大女公，年十四（2904）
（3）象小妻大女汝，年十；象父公乘专，年七十六（2117）
（4）惊妻大女思，十五，筭一（3031）
（5）康妻大女金，年廿六，肿足；康小妻大女 ，年十三（3115）
（6）·双妻大女定，年十八（7781）
三国时期的早婚与当时社会战乱的现实分不开，战争或疾病使人口大量减少，为了增加人口，政府强令实行早婚。“臣闻君国者，以据疆土为强福，制威福为尊贵，曜德义为荣显，永世胤为丰祚。然财需民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖，德俟民茂，义以民行。六者既备，然后应天受祚，保族宜邦。”②国家的强弱依附于民生的多寡富贫，揭示出民与国的唇齿相依的关系。此外，还与人的寿命、家庭宗法观念有关。在上层社会中盛行一种累世同居，子孙满堂为荣的家庭宗法观念。“兄弟皆有孙，惟椿有曾孙，年十五六矣，椿欲为之早婚，望见玄孙。”③
两汉时期的多妻现象，历来受学者的关注。杨树达先生曾在《汉代婚丧礼俗考》中指出，男子于正妻之外，有小妻，有小妇，有少妇，有傍妻，有妾，有下妻，有外妇，小妻傍妻有不止一人者，若无子买妾，盖寻常之事矣。④“男子多妻妾主要风行于统治阶级中，平民中的富裕人家虽也偶见纳妾现象，但其数量往往很少，一般只有一人。总起来看，在人口众多的小农、小手工业者和平民当中，纳妾人家是廖廖无几的。”⑤葛剑雄先生也指出，两汉时期，“统治者从上到下普遍多妻”，“而且由于习俗如此，一般平民只要有能力也会多妻”。⑥
三国多承汉制，这种多妻风俗也会有所继承。我们从走马楼吴简可以看到，三国时期的一夫多妻的婚俗普及到平民社会，“上有好者，下必有甚焉者矣”，因此三国时期的多妻现象有其特定的时代与地域特点，随着吴简的不断整理问世，“中妻”称谓的特定历史内涵也会随之而解。
参考文献：
[1]谢宝富.北朝婚丧礼俗研究[M].北京：首都师范大学出版社，1998
[2]杨树达.汉代婚丧礼俗考（影印本）[M].上海：上海文艺出版社，1988
[3]王子今.论走马楼简所见“小妻”——兼说两汉三国社会的多妻现象[J] .学术月刊，2004.10
注释：
[1]蔡献荣《中国多妻制度的起源》，原载《新社会科学季刊》第1卷第2期，现收入《二十世纪中国民俗学经典·社会民俗卷》，社会科学文献出版社，2002年，第55页。
[2]《三国志·吴志·骆统传》。
[3]《魏书·扬播传》。
[4] 杨树达.《汉代婚丧礼俗考》，上海古籍出版社，2000年，P44-46。
[5]彭卫.《汉代婚姻形态》，三秦出版社，1988年，P161-162。
[6]葛剑雄.《中国人口史》第1卷，复旦大学出版社，2002年，P353。
关键词：走马楼吴简 中妻 婚俗
一、“中妻”释义
《长沙走马楼三国吴简·竹简﹝壹﹞》（以下简称《竹简﹝壹﹞》）与《长沙走马楼三国吴简·竹简﹝贰﹞》（以下简称《竹简﹝贰﹞》）分别于2003年、2007年由文物出版社出版，内容包括政治、经济、军事、赋税、户籍、职官等方面，堪称三国孙吴一个在一定丰富的长沙郡文书档案库，对研究三国两晋时期的历史政治制度、社会阶级关系、经济关系、赋税租税制度等方面有很高的学术价值。
走马楼吴简反映了三国吴时下层社会平民的生活状况，犹如一面镜子，折射出当时的下层社会的经济、政治制度及社会风俗的影子。 在史书记载中多见“小妻”、“偏妻”、“下妻”等称谓，清人梁章钜《称谓录》卷五把它们都纳入“妾”的名下，书证为《汉书》、《后汉书》、《三国志》等。而在走马楼吴简中我们发现了许多有关“妻”的称谓，如《竹简﹝壹﹞》中：
（1）周妻大女汝，年十五（2873）
（2）善妻大女荣，年廿八，筭一（4972）
（3）金妻大女姑，年廿三，筭一（4982）
（4）节妻大女姑，年十七，筭一（7406）
（5）硕妻大女韵，年六十一（9241）
（6）广妻大女汝，年七十一（9474）
在社会平民中间，应该是一夫一妻者为多数，在走马楼吴简中像“周”、“善”、“金”等这些户主也许只有一个妻子。我们还另外发现“大妻”与“小妻”的称谓，如：
（1）郡士韩主，僦钱月五百；大妻黄汝，僦钱月（4549）
（2）令大妻思，年卅五，在本县；嘉禾三年二月五日物故（8216）
（3）桥大妻曲，年卅八；桥小妻仕，年卅（8925）
《竹简﹝壹﹞》中“大妻”这一称谓仅出现三次，而且我们还看到例（3）中“桥大妻”与“桥小妻”的对举出现，说明户主“桥”不止一个妻子。然而，我们又在《竹简﹝贰﹞》中发现了“中妻”这一称谓，如：
（1）岑子仕伍元，年一岁；岑中妻大女□年廿（1848）
（2）专族孙仕伍佰（？），年五岁；专中妻大女纯，年五十已死（1952）
（3）狶中妻大女弼，年卅五筭一□；狶小妻大女琐（？），年卅一筭一（2405）
“中妻”这一称谓仅出现三次，“狶中妻”与“狶小妻”也对举出现，户主“狶”应该是一夫多妻。在有关史书记载中，一夫多妻的现象多发生上层社会生活中，而走马楼吴简反映的是三国孙吴时期社会民间生活状况，当一个户主有经济能力或以传宗接代为由而再娶的事情还是可能的。因此当走马楼吴简中的户主有多妻时，那么我们可以分称他的妻子“大妻”、“中妻”与“小妻”，如户主桥有“大妻”与“小妻”，依据走马楼吴简中出现的“中妻”这一称谓，他既有“小妻”也应该有“中妻”，即桥至少有三个妻子即“大妻”、“中妻”与“小妻”。同样，户主“狶”也应该有“大妻”，才会出现“中妻”与“小妻”的称谓语。
我们从走马楼吴简中的“妻”、“大妻”与“小妻”来理解“中妻”这一称谓的含义。如《竹简﹝贰﹞》中有关“妻”的称谓如下：
（1）专妻大女□，年六十；象女弟汝，年十六，筭一（1536）
（2）和女弟前，年二岁；专妻大女是，年八十（1642）
（3）·妻大女是，年七十四；子女金年八歲（1846）
（4）·岑妻大女客，年廿三；岑小妻大女赍，年廿（1841）
（5）坚妻大女秋，年卌一；坚小妻大女令，年卅五（1851）
（6）·库妻大女思，年卅八；库小妻大女移，年卅七（1881）
（7）志妻大女紫，年卌一；志小妻大女立，年卅八（1883）
（8）邓小妻专，年卌，邓子女泥，年十四，筭（1953）
（9）象小妻大女汝，年十；象父公乘专，年七十六（2117）
（10）末小妻侯，年七十；侯侄子女居，年七岁/（2389）
（11）妻大女姑，年卌七，筭一；章小妻大女□，年卅三，筭一（3160）
其中例（2）、（3）中，“专妻大女是”与“妻大女是”是两位户主妻子的名字相同，即重名现象。例（4）、（5）、（6）、（7）中“妻”与“小妻”相对应出现，说明这些户主都是一夫多妻，那么我们依据走马楼吴简文例，此处的“妻”似乎是“大妻”的省略，即“大妻”、“中妻”与“小妻”的排行称谓。而在走马楼吴简中，只发现户主“周”、“善”与“金”的妻子称“周妻”、“善妻”与“金妻”而没有其它“妻”称谓时，该户主似乎只有一个妻子，此时的“妻”指妻子而非“大妻”的省称。
由于史书中没有“中妻”这一称谓的明确记载，所以至于如何理解这一称谓的含义，我们就从与“中”相关的词语来分析其意义。
“中妇”，一指“后妃”：“是以母弟官子咸有臣志，莫敢援于外大夫，中妇私竭不行，此所以使五官治执事政也。”（《大戴礼记·千乘》）一指“妻子”：“寄书谢中妇，时看鸿雁天。”（唐卢照邻《横吹曲辞》）“月明中妇觉，应笑书堂空。”（唐李贺《恼公》）叶葱奇注：“中妇，指其妻。”
“中子”，释为“排行居中的儿子”：“孝文皇帝，高祖中子也。”（《史记·孝文本记》）“中子竦，长水校尉。”（《三国志·吴书》）
“中男”，释为“次子，诸子中居长幼之间者”：“坎再索而得男，故谓之中男。”（《易·说卦》）“今子楚贤，而自知中男也，次不得为适。”（《史记·吕不伟列传》） “中弟”，释为“次弟”：“缓六弟，五人至大官……唯中弟钦，官不至而最知名。”（《汉书·杜延年传》）“惟中弟孝廉，形貌奇伟，骨体不恒，有大贵之表，年又最寿，尔试识之。”（《三国志·吴书·吴主传》）
从以上几例可以看出，“中”字都有“次”、“排行居中”之义。那么走马楼吴简中“中妻”这一称谓语也有依排行长幼之序来命名的意味，居于“大妻”与“小妻”的中间而称“中妻”。
蔡献荣的《中国多妻制度的起源》① 一文中论述了“多妻制度名称的确定”，得出的结论是把中国古来一个男子可以娶得许多女子的婚姻习惯，统称之为“多妻制度”，即一夫多妻而不是一夫一妻多妾或一夫多妾。在史书记载中，一夫多妻的婚姻事实只出现于上层社会中，而长沙走马楼吴简则反映出了下层人民的多妻现象，由于该简只是户籍、账簿的简单记录，而且也有残损漫灭情况，所以无法确定一位男子到底有几个妻子，但如《竹简﹝贰﹞》中“狶中妻大女弼，年卅五筭一□；大女琐（？），年卅一筭一…”（2405），“狶中妻”与“狶小妻”对举出现，则他至少有三个妻子，“大妻”、“中妻”、“小妻”；又三国时期嫡庶不分，“而嫡庶不分，闺庭错乱，遗笑古今，殃流后嗣。”（《三国志·吴书·妃嫔传》）因此，我们似乎也不能像传世文献记载的那样简单地把“中妻”归入“妾”的名分下。据史书记载的情况来看，三国孙吴时期嫡庶不分，也可能使多妻的家庭地位没有尊贵、卑贱之分。随着走马楼吴简的不断整理问世，这一问题可能会得到解决。
二、三国婚俗管窥
关于魏晋南北朝时期婚龄问题，学界一致观点认为早婚盛行。男多十岁至十七岁而娶。《魏书·扬播传》：“年十五六矣，椿常欲为之早娶，望见玄孙。”又，“今诸王十五，使赐妻别居。”《魏书·食货志》：“民年十五以上未娶者，四人出一夫一妇之调。”但十五、六岁以下不娶也属正常。
早婚的盛行，在该时期之前也比较普遍。《汉书·食货志》记载，汉惠帝时提倡早婚，规定“女子十五以上不嫁者五算”，这种强制性规定，能增加政府的财政收入，而且把女子当作一个生育工具，这种早婚制度反映出妇女在社会及家庭地位的下降。杨树达（1933）指出，男年十六，女年十四而人道通，而男子有年十五而娶者，有十六而娶者，有十八而娶者；女子有年十三而嫁者，有十四五而嫁者，有十六而嫁者，有十七八而嫁者，有十九而嫁者，古礼所称男子三十而娶，女子二十而嫁者，皆不行焉。事实与制度总有些出入。
在整个封建社会，早婚早育的思想一直占主流，三国时期也未曾脱离这一婚姻风俗。我们在走马楼吴简中看到，妻的最小年龄是十岁，十五六岁左右的已婚女子却相当普遍，如在《竹简﹝壹﹞》中：
（1）易妻叶，年十一（5935）
（2）妾妻车，年十五，筭一（8645）
（3）妻女弟姑，年十五，筭一（10421）
（4）妻大女酒，年十八，筭一（10531）
《竹简﹝贰﹞》中：
（1）坑妻大女欢，年十四（1943）
（2）子男节，年十七，筭一；节妻大女公，年十四（2904）
（3）象小妻大女汝，年十；象父公乘专，年七十六（2117）
（4）惊妻大女思，十五，筭一（3031）
（5）康妻大女金，年廿六，肿足；康小妻大女 ，年十三（3115）
（6）·双妻大女定，年十八（7781）
三国时期的早婚与当时社会战乱的现实分不开，战争或疾病使人口大量减少，为了增加人口，政府强令实行早婚。“臣闻君国者，以据疆土为强福，制威福为尊贵，曜德义为荣显，永世胤为丰祚。然财需民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖，德俟民茂，义以民行。六者既备，然后应天受祚，保族宜邦。”②国家的强弱依附于民生的多寡富贫，揭示出民与国的唇齿相依的关系。此外，还与人的寿命、家庭宗法观念有关。在上层社会中盛行一种累世同居，子孙满堂为荣的家庭宗法观念。“兄弟皆有孙，惟椿有曾孙，年十五六矣，椿欲为之早婚，望见玄孙。”③
两汉时期的多妻现象，历来受学者的关注。杨树达先生曾在《汉代婚丧礼俗考》中指出，男子于正妻之外，有小妻，有小妇，有少妇，有傍妻，有妾，有下妻，有外妇，小妻傍妻有不止一人者，若无子买妾，盖寻常之事矣。④“男子多妻妾主要风行于统治阶级中，平民中的富裕人家虽也偶见纳妾现象，但其数量往往很少，一般只有一人。总起来看，在人口众多的小农、小手工业者和平民当中，纳妾人家是廖廖无几的。”⑤葛剑雄先生也指出，两汉时期，“统治者从上到下普遍多妻”，“而且由于习俗如此，一般平民只要有能力也会多妻”。⑥
三国多承汉制，这种多妻风俗也会有所继承。我们从走马楼吴简可以看到，三国时期的一夫多妻的婚俗普及到平民社会，“上有好者，下必有甚焉者矣”，因此三国时期的多妻现象有其特定的时代与地域特点，随着吴简的不断整理问世，“中妻”称谓的特定历史内涵也会随之而解。
参考文献：
[1]谢宝富.北朝婚丧礼俗研究[M].北京：首都师范大学出版社，1998
[2]杨树达.汉代婚丧礼俗考（影印本）[M].上海：上海文艺出版社，1988
[3]王子今.论走马楼简所见“小妻”——兼说两汉三国社会的多妻现象[J] .学术月刊，2004.10
注释：
[1]蔡献荣《中国多妻制度的起源》，原载《新社会科学季刊》第1卷第2期，现收入《二十世纪中国民俗学经典·社会民俗卷》，社会科学文献出版社，2002年，第55页。
[2]《三国志·吴志·骆统传》。
[3]《魏书·扬播传》。
[4] 杨树达.《汉代婚丧礼俗考》，上海古籍出版社，2000年，P44-46。
[5]彭卫.《汉代婚姻形态》，三秦出版社，1988年，P161-162。
[6]葛剑雄.《中国人口史》第1卷，复旦大学出版社，2002年，P353。