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摘要：武术运动在我国具有悠久的历史和广泛的群众基础，是中华民族在长期生活与斗争实践中逐步积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。本文从美学上来讲，它不仅具有形式美、生活（真实、本色）美，而且还具有意境美。
关键词：意境：美学；武术
一、意境——形与神的交融
意境是我国美学思想中的重要范畴。它体现了艺术美。在艺术创造，欣赏和批评中常常把“意境”作为衡量艺术美的一个标准，因为武术具有艺术性，同样也可把意境作为衡量武术运动美的一个标准。
意境是指艺术家审美体验、情趣、理想与经过提炼、加工的生活形象融为一体后所形成的艺术境界。是主、客观相熔铸的产物，在武术运动中是指导形与神的高度统一。
二、武术中的形
武术的形（外）是指手、眼、身、步等外在的形体活动，由于武术起源于长期生活于战争的结果，在原始社会，人类为了维持生存需要同野兽做斗争，从中不断学习和掌握了简单的攻防技能，而且出现了模仿动物动作的“百兽舞”其中有一些是“得所以利其关节，乃制之为舞”的“熊经鸟申”的体育运动，后来的“五禽戏”、“象形拳”即是这种运动的延续和发展。
三、武术中的神
神在美学术语首先是指宇宙万事万物的现象及其本质、规律的不可知性。《易。系辞上》：“阴阳不测之谓神”《国术概论》中关于太极拳论中曾这样讲：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”“阴静阳动，阴息阳生。”“阴阳相交，始生万物。” 《易。系辞上》：“易有太极，使生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这里的太极一是指派生万物的本质；二是指武术中的太极。由于古人的科学知识贫乏，认识能力底下，对客观世界的产生、发展和变化就概而言之为神，当然武术也不例外。
其次，是指人的精神，包括知、虑、情、性四个因素，而在武术中则是心、神、意、气等内在的心志活动和气息运行。《国术概论》太极拳论中：“习太极拳者，应以养心，定性聚气，敛神为主。若心不能安，性即摄之。气不能聚，神必乱之。”“学者须动静之中寻太极之理。于刚柔之中，求生克之先机，然后由太极，而入无极心性神气相依相随。
四、武术中的意
在意境形成中，首先形是基础。因为形是人体的外在形体活动，神正是由人体外在形体活动所引起的，如果脱离了形，神就无从产生，也无所寄托。意境中神是“形中神”神是消融在形象中。
其次，神是形的高度表现。在意境中起主导作用。因为神虽然从形发。但是演练中的“形”并不是生活中自然形态的“形”，而是通过选择、加工的产物。
总之，意境是形与神相熔铸的产物，即“神形兼备，内外合一”“恰如形意拳”，就是外形与内意高度统一，要求“心诚于中，肢体形于外”，“心气一发，四肢皆动”方能“形意合一”浑然一体，得其神韵。
五、武术意境的运动美
（一）意境中包括演练者的情感
因为从某种意义上讲武术可作为一种技击与造型结合的艺术。作为艺术，一方面要体现技击特点，一方面还要体现其艺术性。而艺术作为意识形态都应按演练者的审美意识有选择地认识感受，付出不同的情感。如杨式太极拳倡导“心意纯正”“敬以直内”这也就是说心直则意正，心平则气顺。心在先而身在后，含而不露，朴实自然毫无争勇斗胜之心，又无矫揉造作之意，自然的使演練者逐渐在纯洁诚朴怡然的自美状态之中，陶冶性情，净化心灵。
（二）形象中寄托了演练者的感情，使意境特别富有美的情趣
人们为表现思想感情的需要，对自然形象需要取舍、集中、夸张，以至变形。在醉拳中就是有形无形，形醉意不醉，动作、神态、节奏和韵律交融在一起，体现出武术中的力之美，也是表演者的主观自我情感流露，可谓“意发神传”“心动形随”尽得神形兼备内外合一的意境美中。
（三）意境包括精湛的技巧
武术只有通过技艺的表演，才能激起观众的美感，如明代唐顺之在诗歌曾这样的描述过拳术舞练的景况：“……忽然坚发一顿足，崔石迸裂惊沙走；去来星女掷灵梭，夭矫天魔翻翠袖，……翻身直指日车停，缩身斜钻针眼透，百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手……。”诗中所描述“崖石迸裂惊沙走” 一撒通身皆是手。”的境界，一方面要求演练者具有高超技艺，一方面具有勇敢顽强，奋力拼搏的气势，但是更重要的是演练者的高超技艺。因为只有通过演练者的技艺，才能显示其勇猛无敌的气势，才能深深打动观众的心，引起观众联想。
（四）意境能唤起观赏者的想象
意境在武术中使人感到“言有尽而意无穷”它之所以有这样的特性，这同意境对生活形象的高度概括集中分不开的，如鹰爪拳以形取意，像鹰击长空，苍鹰扑食等动作使观众感到如身处旷野看到空中雄鹰扶摇直上，疾如箭矢……充分展示出剽悍、威武的气势。
还有嫌武松脱铐、太公钓鱼、霸王举鼎等一些古人的姓名，神话传说以及行为动势来命名武术动作，更让人追忆和遐想一个个栩栩如生的人物、生动神奇的传说，这些仿佛把人们带到力之美的宫殿 去遨游，给人们以美的享受。
综上所述，不难看出，武术运动是对生活的深刻观摩和体验，抓住了现实生活能唤起特定情感特征，就能调动观众的想象，发挥意境感人的力量。
六、结论
意境中包含着生活本色，武术虽不像体操技巧那样表现一种纯健美与技巧，也不像舞蹈、戏剧那样用动作的“语言”来表达感情与塑造形象。但它经久不衰成为中华民族的一项宝贵的文化遗产，屹立于世界文化之林。因为，武术不仅仅具有以上的双重含义，更重要的是其内蕴藏着特殊的生活本色之美——技击和健身。
（作者单位：空军工程大学航空机务士官学校基础部）
关键词：意境：美学；武术
一、意境——形与神的交融
意境是我国美学思想中的重要范畴。它体现了艺术美。在艺术创造，欣赏和批评中常常把“意境”作为衡量艺术美的一个标准，因为武术具有艺术性，同样也可把意境作为衡量武术运动美的一个标准。
意境是指艺术家审美体验、情趣、理想与经过提炼、加工的生活形象融为一体后所形成的艺术境界。是主、客观相熔铸的产物，在武术运动中是指导形与神的高度统一。
二、武术中的形
武术的形（外）是指手、眼、身、步等外在的形体活动，由于武术起源于长期生活于战争的结果，在原始社会，人类为了维持生存需要同野兽做斗争，从中不断学习和掌握了简单的攻防技能，而且出现了模仿动物动作的“百兽舞”其中有一些是“得所以利其关节，乃制之为舞”的“熊经鸟申”的体育运动，后来的“五禽戏”、“象形拳”即是这种运动的延续和发展。
三、武术中的神
神在美学术语首先是指宇宙万事万物的现象及其本质、规律的不可知性。《易。系辞上》：“阴阳不测之谓神”《国术概论》中关于太极拳论中曾这样讲：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”“阴静阳动，阴息阳生。”“阴阳相交，始生万物。” 《易。系辞上》：“易有太极，使生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这里的太极一是指派生万物的本质；二是指武术中的太极。由于古人的科学知识贫乏，认识能力底下，对客观世界的产生、发展和变化就概而言之为神，当然武术也不例外。
其次，是指人的精神，包括知、虑、情、性四个因素，而在武术中则是心、神、意、气等内在的心志活动和气息运行。《国术概论》太极拳论中：“习太极拳者，应以养心，定性聚气，敛神为主。若心不能安，性即摄之。气不能聚，神必乱之。”“学者须动静之中寻太极之理。于刚柔之中，求生克之先机，然后由太极，而入无极心性神气相依相随。
四、武术中的意
在意境形成中，首先形是基础。因为形是人体的外在形体活动，神正是由人体外在形体活动所引起的，如果脱离了形，神就无从产生，也无所寄托。意境中神是“形中神”神是消融在形象中。
其次，神是形的高度表现。在意境中起主导作用。因为神虽然从形发。但是演练中的“形”并不是生活中自然形态的“形”，而是通过选择、加工的产物。
总之，意境是形与神相熔铸的产物，即“神形兼备，内外合一”“恰如形意拳”，就是外形与内意高度统一，要求“心诚于中，肢体形于外”，“心气一发，四肢皆动”方能“形意合一”浑然一体，得其神韵。
五、武术意境的运动美
（一）意境中包括演练者的情感
因为从某种意义上讲武术可作为一种技击与造型结合的艺术。作为艺术，一方面要体现技击特点，一方面还要体现其艺术性。而艺术作为意识形态都应按演练者的审美意识有选择地认识感受，付出不同的情感。如杨式太极拳倡导“心意纯正”“敬以直内”这也就是说心直则意正，心平则气顺。心在先而身在后，含而不露，朴实自然毫无争勇斗胜之心，又无矫揉造作之意，自然的使演練者逐渐在纯洁诚朴怡然的自美状态之中，陶冶性情，净化心灵。
（二）形象中寄托了演练者的感情，使意境特别富有美的情趣
人们为表现思想感情的需要，对自然形象需要取舍、集中、夸张，以至变形。在醉拳中就是有形无形，形醉意不醉，动作、神态、节奏和韵律交融在一起，体现出武术中的力之美，也是表演者的主观自我情感流露，可谓“意发神传”“心动形随”尽得神形兼备内外合一的意境美中。
（三）意境包括精湛的技巧
武术只有通过技艺的表演，才能激起观众的美感，如明代唐顺之在诗歌曾这样的描述过拳术舞练的景况：“……忽然坚发一顿足，崔石迸裂惊沙走；去来星女掷灵梭，夭矫天魔翻翠袖，……翻身直指日车停，缩身斜钻针眼透，百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手……。”诗中所描述“崖石迸裂惊沙走” 一撒通身皆是手。”的境界，一方面要求演练者具有高超技艺，一方面具有勇敢顽强，奋力拼搏的气势，但是更重要的是演练者的高超技艺。因为只有通过演练者的技艺，才能显示其勇猛无敌的气势，才能深深打动观众的心，引起观众联想。
（四）意境能唤起观赏者的想象
意境在武术中使人感到“言有尽而意无穷”它之所以有这样的特性，这同意境对生活形象的高度概括集中分不开的，如鹰爪拳以形取意，像鹰击长空，苍鹰扑食等动作使观众感到如身处旷野看到空中雄鹰扶摇直上，疾如箭矢……充分展示出剽悍、威武的气势。
还有嫌武松脱铐、太公钓鱼、霸王举鼎等一些古人的姓名，神话传说以及行为动势来命名武术动作，更让人追忆和遐想一个个栩栩如生的人物、生动神奇的传说，这些仿佛把人们带到力之美的宫殿 去遨游，给人们以美的享受。
综上所述，不难看出，武术运动是对生活的深刻观摩和体验，抓住了现实生活能唤起特定情感特征，就能调动观众的想象，发挥意境感人的力量。
六、结论
意境中包含着生活本色，武术虽不像体操技巧那样表现一种纯健美与技巧，也不像舞蹈、戏剧那样用动作的“语言”来表达感情与塑造形象。但它经久不衰成为中华民族的一项宝贵的文化遗产，屹立于世界文化之林。因为，武术不仅仅具有以上的双重含义，更重要的是其内蕴藏着特殊的生活本色之美——技击和健身。
（作者单位：空军工程大学航空机务士官学校基础部）