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摘 要 紫砂裸胎艺术美，是紫砂光货素器的最高准则。它用自己独有的语言，采用反映紫砂真实面貌的质朴材质，从简洁的形式来表达思想、表达美感，表达作者的个性和见地，把作者的情感注入到形体之中，以体现作者的艺术修为。
关键词 紫砂壶艺；材质；合欢壶
紫砂裸胎艺术美，是紫砂陶艺中自然、古朴、典雅、清淡风格的定格。它虽属无釉陶，却又不同于新石器时代的红陶、夹砂陶、黑陶和灰陶。它产生一种丰富的表层肌理，如砂般的颗粒特征，并在精致加工后，达到粗中有细、拙中有巧、砂而不涩、光而不亮、粗而不糙、细而不腻的独特效果。供春的精巧、时大彬的浑朴、陈鸣远的精制、杨彭年的端重、邵大亨的大度、程寿珍的纯正、顾景舟的灵秀，无不在线与线、线与面之间形成起伏节奏，就像高山流水一样有韵律。这些紫砂裸胎的造型简练概括，用线果断流畅，材质古朴素淡，使人愉悦、赏目、惊叹，也因此成为了紫砂光货素器裸胎艺术不朽的典范之作。现以光货“合欢壶”为例（见图1），探寻紫砂裸胎的艺术美。
1 光货“合欢壶”的工艺美
紫砂“合欢壶”壶身用两器皿对合而成，所以得名“合欢”，寓意合而则欢。“合欢壶”的壶身圆润端庄，在中间形成对接之势，腰线过渡圆润不见棱角，无论从哪个角度看，都感觉线面屈曲和谐、刚柔相济；坡盖截盖设计，壶钮与壶身的形状相仿，圆厚饱满，提捏得手；一弯流自壶身中间偏上胥出，势力极低，流把之势似雄鹰展翅，力度非凡，且与主体造型紧密呼应、贯通一气，底脚衔接转折自然老辣，一气呵成。精选大红袍紫砂泥制成的“合欢壶”，颜色红艳夺目，气质高雅，具有瑞气临身、鸿运当头之意。
2 紫砂“合欢壶”的裸胎艺术
紫砂光素器以茶壶器型为代表，是宜兴紫砂茗壶中三大造型体系中的一种。它和花货（塑器）、筋瓤货（筋纹器）并存于世，相互辉映。紫砂光货以几何形体为主，根据球形、筒形、立方、长方及其它几何形变化而来，是茗壶造型艺术中最具代表性、品种最多、范围最广、形制丰富、影响极大的门类之一。这款光货“合欢壶”其显著特征是素面无饰，即紫砂裸胎表现形式。这种裸胎表现形式最能体现紫砂本质的简朴无华、素静端庄、洁净深沉，这也是中华民族传统精神的一种承袭，一种审美观念的光大，一种紫砂本质的“正宗祖法”与“精神所在”。
3 紫砂“合欢壶”的典故
紫砂“合欢壶”通体大红，富含吉祥与幸福之意。此壶极富天趣，取皆大欢喜之意，适用于节庆、祝福聚会之场合以添乐趣。“合欢壶”的祝福寓意得从此壶的典故谈起。清代名家陈曼生曾在溧阳为官，上任起初，他担任运“白芽”贡茶上京的重任。当时，陈曼生召集故友亲朋，全力以赴。由于“白芽”贡茶是每年皇家钦点的名贵贡茶，必须在清明之前作为十纲贡品茶中第一纲运到京城。因此曼生不敢怠慢，他征集、挑选、包装，命人昼夜兼程送往京城。“白芽”贡茶如期送到京城后，皇上龙颜大悦。消息传到陈曼生及其幕客好友耳里，大家都很高兴。于是，陈曼生设宴招待好友们以祝贺。席间，陈曼生一时兴起，挥毫泼墨，留下“八饼头纲，为鸾为凤，得雌者昌”的字幅。好友郭通提议说，为什么不造壶来记载这件大喜之事呢？曼生听后，喜不自禁，他鼓乐欢天，乐手执大镲卖力敲击，声音洪亮悦耳。陈曼生本是性情中人，他走下席来，亲自手持大镲用力合敲，欢喜之情溢于言表。大镲凹凸有致，合则响，合而美。陈曼生有感于大镲分分合合，奏响人间欢乐，遂以合镲为样，合欢为名，设计出了这款“合欢壶”，后以朱泥造之。而今，再度制作紫砂“合欢壶”，隐隐约约中似乎还能听到当年陈曼生招待宾客的席间妙音。
这款“合欢壶”，名为合欢，也具有“合家欢乐”的意思。壶身是由上下两半对接而成，线条圆润柔和。壶嘴稍作弯曲，既不失柔美又很是直爽，嘴头锋利，很有硬汉风格。小小的圈把甚是婉美，更与壶嘴形成横向的张力，大气十足。整个壶器平稳中见动感，流畅中见曲变，颇耐人寻味。此壶实用的同时，更具有观赏把玩价值，值得拥有。
紫砂光货素器的裸胎艺术美究竟美在哪里？归根到底，美就美在光身素器，一丝不挂；美就美在古典大方，朴实无华；美就美在自然素淡，原始雅致；美就美在实用把玩，简洁明了。光货素器或粗朴、或精致、或端重、或隽永、或灵秀、或精巧……只有在心与眼的发现、领会、体验中，才能有更深层次的艺术感受。这种感受又分别在不同类型、不同类别的人身上产生出各种各样的奇特效果、各种各样的节奏韵律、各种各样的无穷乐趣。只有沉浸在这种艺术感受之中，才能最终领悟出人与壶的结合、心与壶的结合、人与泥的结合、心与泥的结合、制壶者与使用者的结合，才能最终领悟出主题、思想、精神、内涵，才能领略到制壶者独特的个性和见地，才能最终在壶的形体之中发现、体会制壶人的情感和用心良苦。
参 考 文 献
[1]鲍建南.论紫砂光货素器之裸胎艺术美[J].天地方圆（26）.
[2]鲍明亚.紫砂光货之我见.市场周刊（理论研究）[J].2012（03）：142.
关键词 紫砂壶艺；材质；合欢壶
紫砂裸胎艺术美，是紫砂陶艺中自然、古朴、典雅、清淡风格的定格。它虽属无釉陶，却又不同于新石器时代的红陶、夹砂陶、黑陶和灰陶。它产生一种丰富的表层肌理，如砂般的颗粒特征，并在精致加工后，达到粗中有细、拙中有巧、砂而不涩、光而不亮、粗而不糙、细而不腻的独特效果。供春的精巧、时大彬的浑朴、陈鸣远的精制、杨彭年的端重、邵大亨的大度、程寿珍的纯正、顾景舟的灵秀，无不在线与线、线与面之间形成起伏节奏，就像高山流水一样有韵律。这些紫砂裸胎的造型简练概括，用线果断流畅，材质古朴素淡，使人愉悦、赏目、惊叹，也因此成为了紫砂光货素器裸胎艺术不朽的典范之作。现以光货“合欢壶”为例（见图1），探寻紫砂裸胎的艺术美。
1 光货“合欢壶”的工艺美
紫砂“合欢壶”壶身用两器皿对合而成，所以得名“合欢”，寓意合而则欢。“合欢壶”的壶身圆润端庄，在中间形成对接之势，腰线过渡圆润不见棱角，无论从哪个角度看，都感觉线面屈曲和谐、刚柔相济；坡盖截盖设计，壶钮与壶身的形状相仿，圆厚饱满，提捏得手；一弯流自壶身中间偏上胥出，势力极低，流把之势似雄鹰展翅，力度非凡，且与主体造型紧密呼应、贯通一气，底脚衔接转折自然老辣，一气呵成。精选大红袍紫砂泥制成的“合欢壶”，颜色红艳夺目，气质高雅，具有瑞气临身、鸿运当头之意。
2 紫砂“合欢壶”的裸胎艺术
紫砂光素器以茶壶器型为代表，是宜兴紫砂茗壶中三大造型体系中的一种。它和花货（塑器）、筋瓤货（筋纹器）并存于世，相互辉映。紫砂光货以几何形体为主，根据球形、筒形、立方、长方及其它几何形变化而来，是茗壶造型艺术中最具代表性、品种最多、范围最广、形制丰富、影响极大的门类之一。这款光货“合欢壶”其显著特征是素面无饰，即紫砂裸胎表现形式。这种裸胎表现形式最能体现紫砂本质的简朴无华、素静端庄、洁净深沉，这也是中华民族传统精神的一种承袭，一种审美观念的光大，一种紫砂本质的“正宗祖法”与“精神所在”。
3 紫砂“合欢壶”的典故
紫砂“合欢壶”通体大红，富含吉祥与幸福之意。此壶极富天趣，取皆大欢喜之意，适用于节庆、祝福聚会之场合以添乐趣。“合欢壶”的祝福寓意得从此壶的典故谈起。清代名家陈曼生曾在溧阳为官，上任起初，他担任运“白芽”贡茶上京的重任。当时，陈曼生召集故友亲朋，全力以赴。由于“白芽”贡茶是每年皇家钦点的名贵贡茶，必须在清明之前作为十纲贡品茶中第一纲运到京城。因此曼生不敢怠慢，他征集、挑选、包装，命人昼夜兼程送往京城。“白芽”贡茶如期送到京城后，皇上龙颜大悦。消息传到陈曼生及其幕客好友耳里，大家都很高兴。于是，陈曼生设宴招待好友们以祝贺。席间，陈曼生一时兴起，挥毫泼墨，留下“八饼头纲，为鸾为凤，得雌者昌”的字幅。好友郭通提议说，为什么不造壶来记载这件大喜之事呢？曼生听后，喜不自禁，他鼓乐欢天，乐手执大镲卖力敲击，声音洪亮悦耳。陈曼生本是性情中人，他走下席来，亲自手持大镲用力合敲，欢喜之情溢于言表。大镲凹凸有致，合则响，合而美。陈曼生有感于大镲分分合合，奏响人间欢乐，遂以合镲为样，合欢为名，设计出了这款“合欢壶”，后以朱泥造之。而今，再度制作紫砂“合欢壶”，隐隐约约中似乎还能听到当年陈曼生招待宾客的席间妙音。
这款“合欢壶”，名为合欢，也具有“合家欢乐”的意思。壶身是由上下两半对接而成，线条圆润柔和。壶嘴稍作弯曲，既不失柔美又很是直爽，嘴头锋利，很有硬汉风格。小小的圈把甚是婉美，更与壶嘴形成横向的张力，大气十足。整个壶器平稳中见动感，流畅中见曲变，颇耐人寻味。此壶实用的同时，更具有观赏把玩价值，值得拥有。
紫砂光货素器的裸胎艺术美究竟美在哪里？归根到底，美就美在光身素器，一丝不挂；美就美在古典大方，朴实无华；美就美在自然素淡，原始雅致；美就美在实用把玩，简洁明了。光货素器或粗朴、或精致、或端重、或隽永、或灵秀、或精巧……只有在心与眼的发现、领会、体验中，才能有更深层次的艺术感受。这种感受又分别在不同类型、不同类别的人身上产生出各种各样的奇特效果、各种各样的节奏韵律、各种各样的无穷乐趣。只有沉浸在这种艺术感受之中，才能最终领悟出人与壶的结合、心与壶的结合、人与泥的结合、心与泥的结合、制壶者与使用者的结合，才能最终领悟出主题、思想、精神、内涵，才能领略到制壶者独特的个性和见地，才能最终在壶的形体之中发现、体会制壶人的情感和用心良苦。
参 考 文 献
[1]鲍建南.论紫砂光货素器之裸胎艺术美[J].天地方圆（26）.
[2]鲍明亚.紫砂光货之我见.市场周刊（理论研究）[J].2012（03）：142.