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摘要:后现代视野中的文本阅读和课堂教学都须采取对话教学,但对话何以产生,在教学中应持有怎样的观念来进行教学,又应采取怎样的方式来阅读呢?下文作详细阐述。其中自主阅读是教学理念,体验阅读是自主阅读方式。
关键词:后现代课程观;阅读教学;语文教学
要树立自主阅读观念,首先必须认识到阅读是一件必须由读者亲自参与的事件,其次要在教学中真正地让学生忠实于自己心声地去阅读,这是树立自主阅读的关键。
1.阅读是自主阅读
我在这里提倡的自主阅读主要是忠实于自己的阅读,即侧耳倾听自己的心声,成为自己的权威。因为现在大多数课堂上所表现出来的是服从权威,成为弗洛姆所说的具有市场心向的人。
先来看一堂公开课《斑羚飞渡》教学实例:一位教师在分析“斑羚飞渡”的场面时,在黑板上作了一幅简笔画,画面是相对的两座陡峭的山峰,表示斑羚飞渡,接着有这样一段话:师:这是斑羚飞渡的画面。中国人作画喜欢题字,你能用四个字题画,概括“斑羚飞渡”的精神吗?生:舍己为人。(老师在一侧山峰上写)师:中国人讲究对称,请你在那侧山峰再题个字。生:绝处逢生。(老师在另一侧山峰上写)师:加个什么背景?生:彩虹。(老师用彩色粉笔在两座山峰间画一条弧线,代表彩虹)师:彩虹有什么作用?生:表示斑羚羊像彩虹一样美丽,充满希望。本来,斑羚羊被猎人逼上绝路而出现惊人的“飞渡”场面,我们感觉到的是人与动物之间一种对立的痛心,当然也有羚羊身上表现出来的一种令人惊叹的勇气和精神。然而,在这里,学生自己的情感体验的力量不属于他自己,他们关心的并不是如何用自己的体验来达到情感的熏陶,而是如何在出卖自己的情感的过程中获得教师的认同,他的情感力量以及所创造的,变成了外在的,与他自身相脱离的东西,变成了供他人判断和使用的东西,“一个人体验他人的方式和体验自己的方式没有什么两样”,“我就是你所需要的”即他的踏实感和同一感是建立在与作为权威的教师共生的基础上的,只有通过共生地成为某个权威的组成部分,才获得内在的安全感。在他看来,这个权威比自己更伟大更有力量,只要成了那个权威的一个组成部分,哪怕以牺牲自己的完整性为代价,就会觉得他也拥有了权威的力量。
另有一课堂表现:“每当问题一提出,个个战战兢兢,惟恐出错,都把目光投向指导老师,作答的学生也左顾右盼地先问学友的意见,表现得出奇地‘稳重’,没有闯劲,没有主见。”在这里,“害怕不被赞同或希望得到赞同似乎是……而且几乎是独一无二的动机”这里暴露的是“人对自身的淡漠,这一情况的产生,主要是由于我们已丧失了个人的意义感和个性感,使自己成了实现自身之外某些目标的工具,把自己视为商品,并且也当作商品使用,自己的力量被异化了”。这务必会漠视,违背阅读是自己对作品的反应,违背属于我们自己的心声。在阅读作品中自然会出现无限地升华作品的价值,无原则地褒扬或推崇某种精神;会出现情感熏陶的泛化,情感世界的虚伪化,出现情感的自欺;还有思维的趋同,没有难分高下的争辩,只有如出一辙的雷同。
2.体验阅读
自主阅读的最佳方式就是体验阅读,因为体验最具亲历性,而且艺术来自于作家内心对自然、人生的体验,它的意义当然也必须通过读者的体验才能把握。体验因其直觉把握而使体验在某种程度上就是最深层的对话。
(1)阅读是体验
作家的体验伽达默尔说:“只要某些东西不仅仅是被经历了,而且其所经历的存在获得了一个使自身具有永久意义的铸造,那么,这些东西就成了体验物。”
狄尔泰也指出,“体验”首先是一种生命历程、过程、动作,其次才是内心形成物。从这些描述可以看出,体验具有动词性和名词性含义,“阅读是体验作家的体验”,前者是动词,后者是名词。。感性阅读就是体验性阅读。因此无论从艺术作品的内容还是表现方式来说,都应进行体验阅读。体验就是在经验的基础上,通过个体的感知、想象、移情等使经验生命化、情感化和个性化。“‘体验’的根本含义是:生命与美的真正意义就在于它不可替代的过程中,也就是说,艺术的目的和归宿在于抽象的形式必须化为生命的具体感受”。一切停留在情感体验之外的知识对主体来说只是死知识,假知识。缺乏情感体验的融入,教育或许能在大脑中留下痕迹,但无法在心灵中,在人生中留下震撼。
(2)体验阅读的方式
体验一方面具有直观性(感觉的、形象的);另一方面又具有超越性,所谓体验的超越性,就是超越具体的形象与情感,生成更深刻的意义世界。体验是一种瞬间超越过程,体验的超越方式是直觉。体验不等于日常随便什么感觉、经验,而是对生命意义的瞬间的“直觉”。因此进行体验阅读,就应采取直觉的方式。阅读作为一种审美活动,追求的不正是这样一种自由,解放的境界吗?直觉是一种瞬间的感受,如何通过直觉的方式体验,体验作品的内在世界,我们可以通过胡塞尔现象学中有关直观的阐释来把握。与“直觉”相近的词就是“直观”,可以这样认为,“直觉”的具体实现就是“直观这就意味着在教学中摆脱诸如“找出最受感动的句子,指出这些句子表现什么精神,读后有什么感受”这种教学模式,让学生摆脱那种为了回答老师提问而忙于寻章摘句,搜罗词语而来不及心灵感受的被追问状态;意味着放弃获得尽可能客观、准确、普遍的答案的观念;意味着让学生联系自己的生活,凭借自己的情感、直觉、灵性等直接的、直观的感受,体味和感悟去再认识、再发现、再创造。
因为对意义、价值、美的感受和理解绝不是理性化、客观化、概念化的知识分析所能代替的。否则学生将不再对日升日落的绚丽与壮美感到欣喜,不会为潮起潮落的雄浑与宁静而惊叹;也不会为珍珠鸟轻落肩头而感动,不会为羽翅未丰的小鸭之死而心碎;再也听不到天籁之音,再也听不到春天的脚步声……那么,世界将无色、无味、无声、无情,学生也将日渐成为感情淡漠,体验荒芜,没有人生趣味,缺乏内心敏感性的“单向度”的人。
3.结语
艺术本应是我们自愿地沉溺于其中的醒着的梦,如果没有自主阅读就不可能领略艺术那“有限地呈现出来的无限的”美,就不可能构造出自己眼中的世界,不可能拥有对自己有独特价值的意义。
参考文献:
[1] 沙龙根. 语文阅读与学生质疑能力的培养[J]文教资料, 2005,(04).
[2] 龚少英,刘华山. 中学生阅读理解元认知的发展研究[J]心理科学, 2003,(06) .
(作者单位:永康市荷园中学1
永康市清溪初中2)
关键词:后现代课程观;阅读教学;语文教学
要树立自主阅读观念,首先必须认识到阅读是一件必须由读者亲自参与的事件,其次要在教学中真正地让学生忠实于自己心声地去阅读,这是树立自主阅读的关键。
1.阅读是自主阅读
我在这里提倡的自主阅读主要是忠实于自己的阅读,即侧耳倾听自己的心声,成为自己的权威。因为现在大多数课堂上所表现出来的是服从权威,成为弗洛姆所说的具有市场心向的人。
先来看一堂公开课《斑羚飞渡》教学实例:一位教师在分析“斑羚飞渡”的场面时,在黑板上作了一幅简笔画,画面是相对的两座陡峭的山峰,表示斑羚飞渡,接着有这样一段话:师:这是斑羚飞渡的画面。中国人作画喜欢题字,你能用四个字题画,概括“斑羚飞渡”的精神吗?生:舍己为人。(老师在一侧山峰上写)师:中国人讲究对称,请你在那侧山峰再题个字。生:绝处逢生。(老师在另一侧山峰上写)师:加个什么背景?生:彩虹。(老师用彩色粉笔在两座山峰间画一条弧线,代表彩虹)师:彩虹有什么作用?生:表示斑羚羊像彩虹一样美丽,充满希望。本来,斑羚羊被猎人逼上绝路而出现惊人的“飞渡”场面,我们感觉到的是人与动物之间一种对立的痛心,当然也有羚羊身上表现出来的一种令人惊叹的勇气和精神。然而,在这里,学生自己的情感体验的力量不属于他自己,他们关心的并不是如何用自己的体验来达到情感的熏陶,而是如何在出卖自己的情感的过程中获得教师的认同,他的情感力量以及所创造的,变成了外在的,与他自身相脱离的东西,变成了供他人判断和使用的东西,“一个人体验他人的方式和体验自己的方式没有什么两样”,“我就是你所需要的”即他的踏实感和同一感是建立在与作为权威的教师共生的基础上的,只有通过共生地成为某个权威的组成部分,才获得内在的安全感。在他看来,这个权威比自己更伟大更有力量,只要成了那个权威的一个组成部分,哪怕以牺牲自己的完整性为代价,就会觉得他也拥有了权威的力量。
另有一课堂表现:“每当问题一提出,个个战战兢兢,惟恐出错,都把目光投向指导老师,作答的学生也左顾右盼地先问学友的意见,表现得出奇地‘稳重’,没有闯劲,没有主见。”在这里,“害怕不被赞同或希望得到赞同似乎是……而且几乎是独一无二的动机”这里暴露的是“人对自身的淡漠,这一情况的产生,主要是由于我们已丧失了个人的意义感和个性感,使自己成了实现自身之外某些目标的工具,把自己视为商品,并且也当作商品使用,自己的力量被异化了”。这务必会漠视,违背阅读是自己对作品的反应,违背属于我们自己的心声。在阅读作品中自然会出现无限地升华作品的价值,无原则地褒扬或推崇某种精神;会出现情感熏陶的泛化,情感世界的虚伪化,出现情感的自欺;还有思维的趋同,没有难分高下的争辩,只有如出一辙的雷同。
2.体验阅读
自主阅读的最佳方式就是体验阅读,因为体验最具亲历性,而且艺术来自于作家内心对自然、人生的体验,它的意义当然也必须通过读者的体验才能把握。体验因其直觉把握而使体验在某种程度上就是最深层的对话。
(1)阅读是体验
作家的体验伽达默尔说:“只要某些东西不仅仅是被经历了,而且其所经历的存在获得了一个使自身具有永久意义的铸造,那么,这些东西就成了体验物。”
狄尔泰也指出,“体验”首先是一种生命历程、过程、动作,其次才是内心形成物。从这些描述可以看出,体验具有动词性和名词性含义,“阅读是体验作家的体验”,前者是动词,后者是名词。。感性阅读就是体验性阅读。因此无论从艺术作品的内容还是表现方式来说,都应进行体验阅读。体验就是在经验的基础上,通过个体的感知、想象、移情等使经验生命化、情感化和个性化。“‘体验’的根本含义是:生命与美的真正意义就在于它不可替代的过程中,也就是说,艺术的目的和归宿在于抽象的形式必须化为生命的具体感受”。一切停留在情感体验之外的知识对主体来说只是死知识,假知识。缺乏情感体验的融入,教育或许能在大脑中留下痕迹,但无法在心灵中,在人生中留下震撼。
(2)体验阅读的方式
体验一方面具有直观性(感觉的、形象的);另一方面又具有超越性,所谓体验的超越性,就是超越具体的形象与情感,生成更深刻的意义世界。体验是一种瞬间超越过程,体验的超越方式是直觉。体验不等于日常随便什么感觉、经验,而是对生命意义的瞬间的“直觉”。因此进行体验阅读,就应采取直觉的方式。阅读作为一种审美活动,追求的不正是这样一种自由,解放的境界吗?直觉是一种瞬间的感受,如何通过直觉的方式体验,体验作品的内在世界,我们可以通过胡塞尔现象学中有关直观的阐释来把握。与“直觉”相近的词就是“直观”,可以这样认为,“直觉”的具体实现就是“直观这就意味着在教学中摆脱诸如“找出最受感动的句子,指出这些句子表现什么精神,读后有什么感受”这种教学模式,让学生摆脱那种为了回答老师提问而忙于寻章摘句,搜罗词语而来不及心灵感受的被追问状态;意味着放弃获得尽可能客观、准确、普遍的答案的观念;意味着让学生联系自己的生活,凭借自己的情感、直觉、灵性等直接的、直观的感受,体味和感悟去再认识、再发现、再创造。
因为对意义、价值、美的感受和理解绝不是理性化、客观化、概念化的知识分析所能代替的。否则学生将不再对日升日落的绚丽与壮美感到欣喜,不会为潮起潮落的雄浑与宁静而惊叹;也不会为珍珠鸟轻落肩头而感动,不会为羽翅未丰的小鸭之死而心碎;再也听不到天籁之音,再也听不到春天的脚步声……那么,世界将无色、无味、无声、无情,学生也将日渐成为感情淡漠,体验荒芜,没有人生趣味,缺乏内心敏感性的“单向度”的人。
3.结语
艺术本应是我们自愿地沉溺于其中的醒着的梦,如果没有自主阅读就不可能领略艺术那“有限地呈现出来的无限的”美,就不可能构造出自己眼中的世界,不可能拥有对自己有独特价值的意义。
参考文献:
[1] 沙龙根. 语文阅读与学生质疑能力的培养[J]文教资料, 2005,(04).
[2] 龚少英,刘华山. 中学生阅读理解元认知的发展研究[J]心理科学, 2003,(06) .
(作者单位:永康市荷园中学1
永康市清溪初中2)