郭文斌的《睡在我们怀里的茶》是一篇爱情小说，是讲现代都市白领女性爱情的小说，如果用茶来比喻爱情，那么，这决不是普通大众所喝的大碗茶，而是有着“小资”情调的爱情功夫茶。小说结尾徐小帆觉得第二次爱情中的男友蒋方舟是熟睡在自己怀里的一泡茶，换言之，徐小帆觉得第二次爱情中的爱人是一泡茶，再换言之，则是现实婚姻中的爱情是一泡茶，与题目“睡在我们怀里的茶”比较，作者想表达的是，爱情是建立在现实婚姻基础上的需要双方互相努力经营细加品尝的功夫茶。
　　
　　一、浪漫与虚幻
　　“徐小帆觉得她的爱情是够浪漫的”，因为接连不断地“收到玫瑰花”与“电影院里二人世界”这两个女性认为浪漫的爱情经典形式她都享受到了，于是有了“优越感”，感到“生命中能碰到理工科，真是她莫大的福份”。当然更为主要的是徐小帆喜欢“说”，这种“说”不仅让她在电视台当主持的工作中取得成绩成了“当红”主持人，还能在无聊的故事讲述中赢得爱情。徐小帆喜欢“说”，理工科（代表着男性的理性、逻辑、现实和世俗）喜欢“听”，在这种以女性主说（掌握话语霸权，事实上是一厢情愿）与男性倾听（暂时失语，事实上是伪装）的模式下，女性满足了一种内在心理上的虚荣，于是徐小帆感到“甜蜜”。但处于对爱还抱着浪漫幻想的徐小帆却意识不到这是一种建立在女性虚幻基础上的个性心理满足，其中潜伏着必然到来的危机。女性似乎天生就是演说家，语言的天赋比男性强，在生活中爱没完没了的唠叨，喜欢跟人吵架。徐小帆的喜欢“说”大概也如此。
　　
　　二、差异与现实
　　徐小帆还远不止满足于“收玫瑰”，“看电影”，喜欢“说”，她还总是按自己的要求装饰房子，包括婚纱的选择，然而属于这种虚想的浪漫是注定要破灭的，如选择地毯一样，“她发现，她心中的花色压根就没有人能够造得出来”。于是在步于现实的婚姻殿堂的第一步就产生了矛盾，丈夫说“别闹，浪漫是有尺度的”，而让她更没想到的是“所谓的婚姻其实是一个个水落石出”，这就是理想与现实的差距，这种差距是徐小帆过分地从女性个性主体出发追求自己一厢情愿的浪漫，而忽视了作为男性的丈夫在爱情与婚姻中的性别差异与性别同构造成的。女人生活在梦里，男人生活在现实中。徐小帆想找一条庄周梦蝶和坐在上面引颈赏月的地毯是梦一样难以找到的，她追求爱情的惟美浪漫情调，她喜欢在有月光的夜晚喝茶，可丈夫却喜欢在有月光的晚上做爱；她喜欢简朴，丈夫却喜欢铺张；她甚至极力阻止丈夫买车（车子对男人很重要，是成功男人的标志），她说“我需要的是自己的快乐”，而忽视了丈夫的需求。值得注意的是，徐小帆与妹妹的对话，作为对比和陪衬，妹妹属于“新潮和前卫”的女性，而徐小帆只“需要一种家的感觉”，妹妹对男权中心社会的反叛与抗拒，“出离”之后，在男性仍然占主导权力的社会现实中弄得遍体麟伤是显而易见的。相形之下，徐小帆爱情婚姻的失败更值得人们反思：在爱情婚姻中作为男女的双方存在着性别的、文化的、观念的、习惯的、情感的、心理上的差异自不待言，而爱情本身与婚姻也有着质的不同。
　　
　　三、本质与附丽
　　徐小帆的妹妹在文中是作为对男权中心社会和传统爱情婚姻的一种反叛而存在，但她“婚礼即葬礼”的话却不幸将徐小帆的婚姻言中了，于是在选择接受了蒋方舟后，徐小帆只有一个要求：不领结婚证，不办婚礼，不请客。在与对爱情完全绝望手捻念珠的妹妹的对比之下，徐小帆的这种做法是一个折衷，选择了一条中间道路（请注意妹妹的玩世与出世，多情与绝情的两个极端）。徐小帆在第二次爱情中终于有了些变化，不再只随“我需要的是自己快乐”这句话走了，她最终把怀着一种特别的心情给蒋方舟订了的软卧票退了，她对蒋方舟坚守了两年多才对他“降下了她高挂的寨门”，是在“一个平常的日子”住进了蒋方舟的公寓。甚至在那个“新婚”之夜的特殊时刻，徐小帆不想再有“第九次玫瑰花”式的感动和浪漫，她用手平静而从容地堵住了蒋方舟极度兴奋激动时那即将吐出的“我爱你”。徐小帆已经懂得像冲配调理茶一样调理爱情生活了，这或许就是进入了她想拥有的茶境了吧。爱情不应是女性虚幻的浪漫，婚姻也不是一种形式。鲁迅先生在《伤逝》中揭示的“爱情是生活的附丽”仍是振聋发聩的警言。婚姻需要爱情的滋养，爱情也需要婚姻来培育。生活是本质，爱情之花只有根置于生活的土壤之中才会常开不败。徐小帆的妹妹逃离现实生活去远方看海，“看海”是一种浪漫，而经历了一次婚姻失败的徐小帆终于领悟，“生活也是海啊”。因而，我们可以说，爱情是建立在现实平凡的生活基础之上，而且是双方都应以现实生活为基础的，情感的浪漫若只是一方情愿的话，那就只能是虚置的光晕、奇幻的肥皂泡、绚烂的焰火，终归是短暂的，最终免不了归于冷寂。生活中的爱情只有靠男女双方用心地去营造，慢慢地去品尝，才会真正地彼此相互欣赏和理解，并经过时间的考验，自然会成为属于我们自己的一杯清香淡远的茶！
　　单位：华中师范大学教育硕士班