【摘 要】
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中国传统文化中，常常将智者与仁者合起来讲，比如“智士仁人”，“智者乐山，仁者乐水”等，智与仁都被看作是人的优秀品格。中国传统社会是一个伦理主导的社会，对“仁”的关注度一直比对“智”的关注度高，因此由“仁”带来的“好处”也格外多，仁者可以为王，仁者可以不战而屈人之兵，而对每一个个体而言，最直接的利益就是“仁”可以带来长寿。智虽然也是仁、义、礼、智、信五常之一，但显然其地位要低于排在首位的“仁”，因此
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中国传统文化中，常常将智者与仁者合起来讲，比如“智士仁人”，“智者乐山，仁者乐水”等，智与仁都被看作是人的优秀品格。中国传统社会是一个伦理主导的社会，对“仁”的关注度一直比对“智”的关注度高，因此由“仁”带来的“好处”也格外多，仁者可以为王，仁者可以不战而屈人之兵，而对每一个个体而言，最直接的利益就是“仁”可以带来长寿。智虽然也是仁、义、礼、智、信五常之一，但显然其地位要低于排在首位的“仁”，因此由“智”带来的“好处”就往往逊色不少，“智者乐”是最常为人们所提及的，而古代的先哲并没有赋予“乐”以多少意义。
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