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[摘要] “意境”是中国古典美学的核心范畴，是中华民族独特的人文精神和文化观念之最经典的反映。农村题材电视剧作为电视剧类型的一种，新世纪以来热播荧屏，掀起一股“农村剧热潮”，而农村在中国历史中特有的发展历程和形态，使得农村和农民更多地延续了民族传统文化精神和美学意蕴，因此将意境范畴纳入农村题材电视剧审美的视野，不仅可以丰富其审美形态，同时可以不断提升农村题材电视剧的艺术品格。
[关键词] 农村题材电视剧 意境 镜头语言
“意境”是中国古典美学的核心范畴，在中国古典美学体系中占有重要的地位，追求意境之美一直是中国古典艺术的最高审美标准。意境范畴的哲学根基在于华夏民族“天人合一”的宇宙生命哲学，是中华民族独特的人文精神和文化观念之最经典的反映。农村题材电视剧作为电视剧类型的一种，新世纪以来热播荧屏，掀起一股“农村剧热潮”，而农村在中国历史中特有的发展历程和形态，使得农村和农民更多地延续了民族传统文化精神和美学意蕴，因此将意境范畴纳入农村题材电视剧审美的视野，不仅可以丰富其审美形态，同时可以不断提升农村题材电视剧的艺术品格。
通过对中国古典意境理论的梳理和研究，笔者认为可以从情景交融、虚实相生、意蕴悠长三个方面概括意境这一美学范畴的基本特征，尽管这样概括可能有简单化之嫌。电视剧作为一种综合艺术，其各个元素对意境的表现都起着重要的作用。本文据此展开论述。
一、情景交融 妙合无垠
从我国古代诗歌的民族传统看，情与景是诗歌创作中的两个基本要素，情景交融是我们民族基本的审美趣味与审美理想。情景交融的诗篇，或借景言情，或寓情于景，或缘情布景，景实而情虚，虚与实相结合，有限与无限相统一，这就是情景交融的最佳境界。
我们先来说说“景”。景物作为一种媒介是作者抒情畅怀的载体，是构成意境的最基础的因素，甚至有论者说“景是创造电影意境的母体”。为什么这么说呢？笔者认为刘书亮先生的这一段话就是一个很好的解释：“景，不论是在诗词里还是在绘画里，都具有和人一样的生命和精神品格。以山水写情感，以山水写精神，‘一切景语皆情语也’。景，超越了作为人物活动、故事发生地点的局限，成为一种人的情感世界的物化形式，成为抒情表意的媒介。因此，写景造景乃是创造电影意境的首先步骤。只有选择和营造了能够产生意境的景，才能有后面的叙事和抒情。这就如同诗词里的以景起兴一样，景的氛围、景的神韵以先声夺人之势将观赏者导入触景生情的心理状态之中，使之悠然心会。”[1] 其实，写景造景不仅是电影也是电视剧意境的第一个步骤。那么这个“景”该如何写呢？王国维可谓一语道破天机：“元曲之佳处何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。古今之大文学，无不以自然胜，而莫著于元曲。”[2] 从这些论述中可以看出，意境中对景的规定应该是真实、自然、生动。那么在农村题材电视剧当中，又有什么独特的表现呢？我们可以先看一个例子。
电视剧《绝地逢生》表现的就是在极度恶劣的生存环境下贫苦农民对美好生活的不懈追求和坚韧探索。第一集中话外音“美丽，但却极度贫瘠。这是石漠化地貌的特征。联合国教科文卫组织把这一类地区列为不适合人类居住的地方。这是一个人类生存的绝地，我们的故事就从这绝地开始……”刚落，画面上一根火柴划破了黑暗，蒙幺爸的脸在亮光中慢慢清晰，开篇这样一个诗意化意境的营造，给全剧定下了一个基调，充满了深刻的寓意。剧中大棍和九妹彼此相爱，但却因为大棍拿不出彩礼，九妹被换婚嫁到别家。大棍用了十年时间将他和九妹经常去的一个叫恶狼谷的荒谷变成了遍野烂漫桃花的桃花谷。第七集中不善言语的大棍拉上已经守寡在家的九妹，带她去看满谷的明艳艳的桃花，两个人在漫山遍野的桃花中紧紧相拥在一起，十年的悲苦，十年的思念在这一刻化作无声的泪水静静地流淌。这是剧中非常美的一出“乡村爱情”戏，比起有的农村剧中用“三角恋”或者随意的滑稽搞笑来表现“乡村爱情”更加富有魅力，更耐人咀嚼，更具有农村题材电视剧的特色。
意境中的“景”是一个很宽泛的概念，并不仅仅指的是自然景观。在刘书亮的《中国电影意境论》中将电影创作中的“景”分为三个层次，第一个层次是由自然山水和建筑构成的整体景观、景色，这些景观、景色往往具有浓郁的地方特色；第二个层次是在整体景观中的一些局部的“景”与“物”，是电影画面的主体；第三个层次是一些特殊的景物要素，如雨、雪、风等等，是营造电影意境的重要因素。尽管这里说的是电影中“景”的层次，但对于同样通过画面叙事、抒情的电视剧来说同样适用。下面就仅以《绝地逢生》中的两次雨景为例谈谈其在电视剧叙事中的作用。
电视剧《绝地逢生》中共有两处表现雨的场景，而这两次雨都是带有灾难性的暴雨。在第三集中，一场特大暴雨把蒙幺爸带领大家辛辛苦苦开垦出来的土地冲得七零八落，蒙幺爸组织大家分头到有倒塌危险的地方营救，暴雨声、雷鸣声、叫喊声响成一片，雨横风狂制造出紧张的气氛，具有很强的视觉冲击力，这场雨景让观众感受到在这片绝地中生存的艰辛，增强了真实感。同时，透过这狂风邪雨，穿过蒙幺爸和村民中慌乱的身影、失望的眼神，我们为这群普通的山民一次次地在失败中抗争，最终将人类生存绝地改造成幸福家园的壮举而感到震撼和深深的感动，这种悲壮、阔大的意境的形成离不开狂风暴雨这个“景”。第十九集中，二棍和王结巴拉了一车抗洪物资回盘江村，在坡地上帮助别人时遇到了泥石流，二棍被埋在了石头下面。正在抗洪抢险的号丽看到这一幕，伤心欲绝。号丽、大棍、三棍、玉竹发疯似的挖着石头，嘶声裂肺地喊着二棍的名字，雨水和着泪水，喊声伴着雷声，将剧情推向高潮，也将观众的情感推向高潮。我们注意到，与一般电影中雨景的设置不同，这不是淅淅沥沥、如烟如丝的细雨，而是一场瓢泼大雨甚至是一场灾难性的雨。如果说前者造就的是“无边丝雨细如愁”的意境，表达的是“剪不断，理还乱”的柔情，那么后者所要表达的就是一种壮阔宏大、势刚劲健的阳刚意境，它表现了人生命的伟大价值，感天动地的伟大爱情。从以上例子分析我们可以看出，雨作为一种很好的造型和抒情元素，对电视剧意境构成的重要作用，也显示出农村题材电视剧完全可以运用多种电视剧语言创造出不同于电影的独特意境来。
二、叙事抒情 创造意境
电视剧作为一种以影像画面作为语言的叙事艺术，不仅要讲述故事，展开矛盾冲突，推动情节发展，还要刻画人物，塑造性格。但实际上，电视剧叙事还有一个非常重要的作用，那就是抒发情感，呈现宇宙与人生深层意蕴，换句话说就是创造意境的作用。
意境创造离不开“景”，但实际上任何景的设置与表现都离不开“事”，“景”是为表现“事”服务的，没有“事”，“景”的重要作用就不能凸现出来，有了“事”，此“情”此“景”的韵味才能被体悟出来。我们仍以《绝地逢生》为例，该剧用了五分之一多的篇幅，向观众展示了令人颤栗的生存画面：村民王金发为了让待产的妻子能多吃几斤大米，赌输掉了大队支书蒙幺爸特批给他的五斤救济粮，此事导致王金发的妻子生完儿子后再无醒来的力气。为养活王金发的儿子，全大队捐粮给母牛吃，用母牛产的牛奶喂孩子。王金发为养活儿子，偷生产队的种粮引发火灾，自己锒铛入狱，儿子成了孤儿。为能吃饱肚子，蒙幺爸组织村民开出了几千亩坡地，一场大雨过后，雨水冲走了坡地的泥土，满山只剩下了裸露的石头。盘江村人以为贫穷的根源是没有水，全村人拿出从牙缝里抠出的钱修了个拦水坝，谁知喀斯特地貌的山谷是个大漏斗，让全大队人几年的血汗付之东流……生存的艰辛与抗争的失败，在剧中比比皆是。 正是有这一波未平，一波又起的“事”，让我们深切感受了在绝地中生存的艰辛，而正因为如此，才让我们被这种不在绝地中死去，就在绝地中重生的不屈不惧、坚忍不拔的精神所感动。如果没有这些事，剧中的景就生发不出感天动地的情，也无法产生对人生命的伟大价值、人类意志的肯定之意，那么意境也就成了镜中花、水中月了。
谈到这里，我们不能忘记电视剧中另外一个创造意境的重要因素：“物”。俄罗斯电影理论家格尔曼诺娃说：“物向来是构成影片艺术现实的重要成分。它们赋予影片的艺术现实以各种各样的含义，帮助造成影片所反映的生活瞬间的真实感、具体感和独特感。不论影片作者要叙说什么……向观众介绍日常生活的细枝末节，对存在进行高深的哲学概括，表达某种情感或记录某一观察所见，追求极度的生活逼真或求得直接的象征性……银幕时间的每一瞬间都必须是以某种方式‘物化’的。”[3] 在荧屏上，任何“物”都不只是物本身，而是负载了一个个象征意义的符号，这个符号往往在剧中充当了叙事抒情的重要工具，当然也可以成为创造意境的重要元素。
在《绝地逢生》中，多次出现蒙幺爸去街边那个小酒馆喝酒的场景，经常是一小壶酒，一个粗瓷碗，自斟自饮。给人留下印象最深的一次是在第十九集中，二棍遇山洪去世，蒙幺爸来到酒馆。酒馆的门关着，屋内光线很暗，蒙幺爸和酒馆女主人静静地坐在那里。幺爸颤抖着拿起酒壶，嘴唇也微微地抖动，丧子之痛就在看似平静的脸上被显露无疑、刻骨铭心。酒店女主人第一次和蒙幺爸坐在一起，依旧相视无言，但我们从她端起碗饮酒、斟酒的动作中感受到与蒙幺爸一样的痛苦。这一碗酒盛起了蒙幺爸多少辛酸，多少痛苦，看到这里我们由心生发出对这样一个屡战屡败的英雄的无限敬佩和感动之情，也为幺爸和酒馆女主人间相濡以沫的感情而感到温暖。
三、虚实相生韵味无穷
从意境美学范畴的构成来说，意境是由“实境”和“虚境”两部分组成的。蒲震元先生在谈到诗与画时说过，“实境”是“直接呈现的蕴涵情景、形神的特定艺术形象或符号”，“虚境”是“由特定形象在幻想、联想、想象中生成的形象。”[4] 诗歌意境的构成是由诗中的景语（实境）和诗句中蕴涵的情语（虚境）实现的。
无论是电影还是电视剧,作为视听艺术，首先都是用一系列的画面、镜头来进行艺术表现的。电视剧也完全可以用一系列画面、镜头所呈现之实境与观众想象之虚境，通过双方的“对话”，实现主客交融、虚实相生的完整意境。根据我们上面所论述的中国山水画意境的构成，电视剧画面意境也可以分为两个层面：一是电视剧中的景物、人、事件等等“实”的要素，通过艺术家们的处理，通过各种镜头、色彩、构图、蒙太奇及声画配合等等方式，使“实”变为画面所呈现的影像即“虚”。因为我们知道，经过艺术的处理的“人”、“事”、“景”等已经不再是单纯的物质要素了，而是带有艺术家主观色彩和倾向性的影像。这是第一层虚实相生的关系。第二层的虚实相生，当然不可能在电视画面上出现山水画中的空白，但是我们仍然可以运用艺术手段在电视画面中构成虚实相生的构图布局，如可以长镜头、空镜头、蒙太奇等镜头表现手法来创造一种虚实关系，从来造成意境产生的视觉态势 。在西部农村题材电视剧中，《神禾塬》是一部不可多得的优秀作品。在该剧开篇不久，就用了一个长达一分多钟的长镜头，宋思温在关中平原的土垣上行走，黑狗从土垣上跳下来和宋思温说话，镜头一直跟随着两个人的谈话过程，背景是平原上曲曲坎坎的山路。这个镜头将人物与所处的自然环境真实自然地统一起来，为整部剧营造了一种沧桑、厚重的氛围。
除了利用镜头来叙事传情，创造意境以外，还可以利用色彩、光线、声音等手段来造成产生意境的视觉态势。农村电视剧作为一种现实题材电视剧作品，追求自然、真实是它最根本的艺术生命所在，所以在画面的光线、色彩的表现中，也都多采用平光、白光，影调变化少，光比小。色彩向自然看齐，不事夸张。比如近年热播的农村剧《乡村爱情》，剧中有很多田间地头的场景，强调了自然光效和点光源，清清的河水、绿色的田野、蓝蓝的天空，一切如人们生活中所见一样，看不出刻意的光的造型和气氛的烘托效果，这样就最大限度地缩短了屏幕与观众之间的距离，这种不事雕琢的、追求与自然合一的思想体现出具有鲜明民族特色的审美理想。电视剧是视觉与听觉合一的艺术，除了用画面叙事、抒情外，还用声音表达思想、描绘环境，抒发感情，而声音本身的不确定性、抽象性，恰恰可以诉诸于观众的情感活动去补充乃至升华画面表达的内容。东北农村剧《刘老根》讲述了一个市场经济大潮中农民创业的故事。该剧的这一主题意蕴在主题歌《只求无愧过百年》（何庆魁作词、杨柏森作曲、赵本山演唱）中体现的淋漓尽致：“脚踏黑土地 /头顶一片天 /一撇一捺念个人哪/活在天地间/人间有正道哇/岁月有更迁 /不图英名流千古 /只求无愧过百年 /……好马不吃回头草 /好钢宁折也不弯 /得腊梅依儿呦 /得腊梅呦依儿呦 /老鹰剩下一口气 /它也要钻它一把天 /哎咳咳 /它也要钻它一把天”。主题歌与剧中故事发展、人物刻画相互补充，在“虚实相生”中提升了主题意蕴。
农村题材电视剧因其独特的题材和艺术特性，是最具民族风格与时代精神的电视剧类型之一，探讨意境在农村题材电视剧中的营造和独特表现，寻找传统美学思想如何与现代影视艺术实现更广阔、更深入的对接，对提高农村题材电视剧艺术品格不失为一种有益的尝试。
本文系2008年浙江省教育厅科研立项课题“中国古典美学视野下的新时期农村题材电视剧研究”的阶段性成果。（课题编号：Y200806052）
参考文献
[1]刘书亮：中国电影意境论，中国传媒大学出版社2008年版，第82页。
[2]王国维：《宋元戏曲考》（第十二章），中国文史出版社1997年版，第389页。
[3]转引自刘书亮：中国电影意境论，中国传媒大学出版社2008年版，第117-118页。
[4]蒲震元：《中国艺术意境论》，北京大学出版社2000年版，第30页。
作者简介
史伟，女，河南三门峡人，1982年生，讲师，研究生学历。研究方向：现当代文学，影视美学。
[关键词] 农村题材电视剧 意境 镜头语言
“意境”是中国古典美学的核心范畴，在中国古典美学体系中占有重要的地位，追求意境之美一直是中国古典艺术的最高审美标准。意境范畴的哲学根基在于华夏民族“天人合一”的宇宙生命哲学，是中华民族独特的人文精神和文化观念之最经典的反映。农村题材电视剧作为电视剧类型的一种，新世纪以来热播荧屏，掀起一股“农村剧热潮”，而农村在中国历史中特有的发展历程和形态，使得农村和农民更多地延续了民族传统文化精神和美学意蕴，因此将意境范畴纳入农村题材电视剧审美的视野，不仅可以丰富其审美形态，同时可以不断提升农村题材电视剧的艺术品格。
通过对中国古典意境理论的梳理和研究，笔者认为可以从情景交融、虚实相生、意蕴悠长三个方面概括意境这一美学范畴的基本特征，尽管这样概括可能有简单化之嫌。电视剧作为一种综合艺术，其各个元素对意境的表现都起着重要的作用。本文据此展开论述。
一、情景交融 妙合无垠
从我国古代诗歌的民族传统看，情与景是诗歌创作中的两个基本要素，情景交融是我们民族基本的审美趣味与审美理想。情景交融的诗篇，或借景言情，或寓情于景，或缘情布景，景实而情虚，虚与实相结合，有限与无限相统一，这就是情景交融的最佳境界。
我们先来说说“景”。景物作为一种媒介是作者抒情畅怀的载体，是构成意境的最基础的因素，甚至有论者说“景是创造电影意境的母体”。为什么这么说呢？笔者认为刘书亮先生的这一段话就是一个很好的解释：“景，不论是在诗词里还是在绘画里，都具有和人一样的生命和精神品格。以山水写情感，以山水写精神，‘一切景语皆情语也’。景，超越了作为人物活动、故事发生地点的局限，成为一种人的情感世界的物化形式，成为抒情表意的媒介。因此，写景造景乃是创造电影意境的首先步骤。只有选择和营造了能够产生意境的景，才能有后面的叙事和抒情。这就如同诗词里的以景起兴一样，景的氛围、景的神韵以先声夺人之势将观赏者导入触景生情的心理状态之中，使之悠然心会。”[1] 其实，写景造景不仅是电影也是电视剧意境的第一个步骤。那么这个“景”该如何写呢？王国维可谓一语道破天机：“元曲之佳处何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。古今之大文学，无不以自然胜，而莫著于元曲。”[2] 从这些论述中可以看出，意境中对景的规定应该是真实、自然、生动。那么在农村题材电视剧当中，又有什么独特的表现呢？我们可以先看一个例子。
电视剧《绝地逢生》表现的就是在极度恶劣的生存环境下贫苦农民对美好生活的不懈追求和坚韧探索。第一集中话外音“美丽，但却极度贫瘠。这是石漠化地貌的特征。联合国教科文卫组织把这一类地区列为不适合人类居住的地方。这是一个人类生存的绝地，我们的故事就从这绝地开始……”刚落，画面上一根火柴划破了黑暗，蒙幺爸的脸在亮光中慢慢清晰，开篇这样一个诗意化意境的营造，给全剧定下了一个基调，充满了深刻的寓意。剧中大棍和九妹彼此相爱，但却因为大棍拿不出彩礼，九妹被换婚嫁到别家。大棍用了十年时间将他和九妹经常去的一个叫恶狼谷的荒谷变成了遍野烂漫桃花的桃花谷。第七集中不善言语的大棍拉上已经守寡在家的九妹，带她去看满谷的明艳艳的桃花，两个人在漫山遍野的桃花中紧紧相拥在一起，十年的悲苦，十年的思念在这一刻化作无声的泪水静静地流淌。这是剧中非常美的一出“乡村爱情”戏，比起有的农村剧中用“三角恋”或者随意的滑稽搞笑来表现“乡村爱情”更加富有魅力，更耐人咀嚼，更具有农村题材电视剧的特色。
意境中的“景”是一个很宽泛的概念，并不仅仅指的是自然景观。在刘书亮的《中国电影意境论》中将电影创作中的“景”分为三个层次，第一个层次是由自然山水和建筑构成的整体景观、景色，这些景观、景色往往具有浓郁的地方特色；第二个层次是在整体景观中的一些局部的“景”与“物”，是电影画面的主体；第三个层次是一些特殊的景物要素，如雨、雪、风等等，是营造电影意境的重要因素。尽管这里说的是电影中“景”的层次，但对于同样通过画面叙事、抒情的电视剧来说同样适用。下面就仅以《绝地逢生》中的两次雨景为例谈谈其在电视剧叙事中的作用。
电视剧《绝地逢生》中共有两处表现雨的场景，而这两次雨都是带有灾难性的暴雨。在第三集中，一场特大暴雨把蒙幺爸带领大家辛辛苦苦开垦出来的土地冲得七零八落，蒙幺爸组织大家分头到有倒塌危险的地方营救，暴雨声、雷鸣声、叫喊声响成一片，雨横风狂制造出紧张的气氛，具有很强的视觉冲击力，这场雨景让观众感受到在这片绝地中生存的艰辛，增强了真实感。同时，透过这狂风邪雨，穿过蒙幺爸和村民中慌乱的身影、失望的眼神，我们为这群普通的山民一次次地在失败中抗争，最终将人类生存绝地改造成幸福家园的壮举而感到震撼和深深的感动，这种悲壮、阔大的意境的形成离不开狂风暴雨这个“景”。第十九集中，二棍和王结巴拉了一车抗洪物资回盘江村，在坡地上帮助别人时遇到了泥石流，二棍被埋在了石头下面。正在抗洪抢险的号丽看到这一幕，伤心欲绝。号丽、大棍、三棍、玉竹发疯似的挖着石头，嘶声裂肺地喊着二棍的名字，雨水和着泪水，喊声伴着雷声，将剧情推向高潮，也将观众的情感推向高潮。我们注意到，与一般电影中雨景的设置不同，这不是淅淅沥沥、如烟如丝的细雨，而是一场瓢泼大雨甚至是一场灾难性的雨。如果说前者造就的是“无边丝雨细如愁”的意境，表达的是“剪不断，理还乱”的柔情，那么后者所要表达的就是一种壮阔宏大、势刚劲健的阳刚意境，它表现了人生命的伟大价值，感天动地的伟大爱情。从以上例子分析我们可以看出，雨作为一种很好的造型和抒情元素，对电视剧意境构成的重要作用，也显示出农村题材电视剧完全可以运用多种电视剧语言创造出不同于电影的独特意境来。
二、叙事抒情 创造意境
电视剧作为一种以影像画面作为语言的叙事艺术，不仅要讲述故事，展开矛盾冲突，推动情节发展，还要刻画人物，塑造性格。但实际上，电视剧叙事还有一个非常重要的作用，那就是抒发情感，呈现宇宙与人生深层意蕴，换句话说就是创造意境的作用。
意境创造离不开“景”，但实际上任何景的设置与表现都离不开“事”，“景”是为表现“事”服务的，没有“事”，“景”的重要作用就不能凸现出来，有了“事”，此“情”此“景”的韵味才能被体悟出来。我们仍以《绝地逢生》为例，该剧用了五分之一多的篇幅，向观众展示了令人颤栗的生存画面：村民王金发为了让待产的妻子能多吃几斤大米，赌输掉了大队支书蒙幺爸特批给他的五斤救济粮，此事导致王金发的妻子生完儿子后再无醒来的力气。为养活王金发的儿子，全大队捐粮给母牛吃，用母牛产的牛奶喂孩子。王金发为养活儿子，偷生产队的种粮引发火灾，自己锒铛入狱，儿子成了孤儿。为能吃饱肚子，蒙幺爸组织村民开出了几千亩坡地，一场大雨过后，雨水冲走了坡地的泥土，满山只剩下了裸露的石头。盘江村人以为贫穷的根源是没有水，全村人拿出从牙缝里抠出的钱修了个拦水坝，谁知喀斯特地貌的山谷是个大漏斗，让全大队人几年的血汗付之东流……生存的艰辛与抗争的失败，在剧中比比皆是。 正是有这一波未平，一波又起的“事”，让我们深切感受了在绝地中生存的艰辛，而正因为如此，才让我们被这种不在绝地中死去，就在绝地中重生的不屈不惧、坚忍不拔的精神所感动。如果没有这些事，剧中的景就生发不出感天动地的情，也无法产生对人生命的伟大价值、人类意志的肯定之意，那么意境也就成了镜中花、水中月了。
谈到这里，我们不能忘记电视剧中另外一个创造意境的重要因素：“物”。俄罗斯电影理论家格尔曼诺娃说：“物向来是构成影片艺术现实的重要成分。它们赋予影片的艺术现实以各种各样的含义，帮助造成影片所反映的生活瞬间的真实感、具体感和独特感。不论影片作者要叙说什么……向观众介绍日常生活的细枝末节，对存在进行高深的哲学概括，表达某种情感或记录某一观察所见，追求极度的生活逼真或求得直接的象征性……银幕时间的每一瞬间都必须是以某种方式‘物化’的。”[3] 在荧屏上，任何“物”都不只是物本身，而是负载了一个个象征意义的符号，这个符号往往在剧中充当了叙事抒情的重要工具，当然也可以成为创造意境的重要元素。
在《绝地逢生》中，多次出现蒙幺爸去街边那个小酒馆喝酒的场景，经常是一小壶酒，一个粗瓷碗，自斟自饮。给人留下印象最深的一次是在第十九集中，二棍遇山洪去世，蒙幺爸来到酒馆。酒馆的门关着，屋内光线很暗，蒙幺爸和酒馆女主人静静地坐在那里。幺爸颤抖着拿起酒壶，嘴唇也微微地抖动，丧子之痛就在看似平静的脸上被显露无疑、刻骨铭心。酒店女主人第一次和蒙幺爸坐在一起，依旧相视无言，但我们从她端起碗饮酒、斟酒的动作中感受到与蒙幺爸一样的痛苦。这一碗酒盛起了蒙幺爸多少辛酸，多少痛苦，看到这里我们由心生发出对这样一个屡战屡败的英雄的无限敬佩和感动之情，也为幺爸和酒馆女主人间相濡以沫的感情而感到温暖。
三、虚实相生韵味无穷
从意境美学范畴的构成来说，意境是由“实境”和“虚境”两部分组成的。蒲震元先生在谈到诗与画时说过，“实境”是“直接呈现的蕴涵情景、形神的特定艺术形象或符号”，“虚境”是“由特定形象在幻想、联想、想象中生成的形象。”[4] 诗歌意境的构成是由诗中的景语（实境）和诗句中蕴涵的情语（虚境）实现的。
无论是电影还是电视剧,作为视听艺术，首先都是用一系列的画面、镜头来进行艺术表现的。电视剧也完全可以用一系列画面、镜头所呈现之实境与观众想象之虚境，通过双方的“对话”，实现主客交融、虚实相生的完整意境。根据我们上面所论述的中国山水画意境的构成，电视剧画面意境也可以分为两个层面：一是电视剧中的景物、人、事件等等“实”的要素，通过艺术家们的处理，通过各种镜头、色彩、构图、蒙太奇及声画配合等等方式，使“实”变为画面所呈现的影像即“虚”。因为我们知道，经过艺术的处理的“人”、“事”、“景”等已经不再是单纯的物质要素了，而是带有艺术家主观色彩和倾向性的影像。这是第一层虚实相生的关系。第二层的虚实相生，当然不可能在电视画面上出现山水画中的空白，但是我们仍然可以运用艺术手段在电视画面中构成虚实相生的构图布局，如可以长镜头、空镜头、蒙太奇等镜头表现手法来创造一种虚实关系，从来造成意境产生的视觉态势 。在西部农村题材电视剧中，《神禾塬》是一部不可多得的优秀作品。在该剧开篇不久，就用了一个长达一分多钟的长镜头，宋思温在关中平原的土垣上行走，黑狗从土垣上跳下来和宋思温说话，镜头一直跟随着两个人的谈话过程，背景是平原上曲曲坎坎的山路。这个镜头将人物与所处的自然环境真实自然地统一起来，为整部剧营造了一种沧桑、厚重的氛围。
除了利用镜头来叙事传情，创造意境以外，还可以利用色彩、光线、声音等手段来造成产生意境的视觉态势。农村电视剧作为一种现实题材电视剧作品，追求自然、真实是它最根本的艺术生命所在，所以在画面的光线、色彩的表现中，也都多采用平光、白光，影调变化少，光比小。色彩向自然看齐，不事夸张。比如近年热播的农村剧《乡村爱情》，剧中有很多田间地头的场景，强调了自然光效和点光源，清清的河水、绿色的田野、蓝蓝的天空，一切如人们生活中所见一样，看不出刻意的光的造型和气氛的烘托效果，这样就最大限度地缩短了屏幕与观众之间的距离，这种不事雕琢的、追求与自然合一的思想体现出具有鲜明民族特色的审美理想。电视剧是视觉与听觉合一的艺术，除了用画面叙事、抒情外，还用声音表达思想、描绘环境，抒发感情，而声音本身的不确定性、抽象性，恰恰可以诉诸于观众的情感活动去补充乃至升华画面表达的内容。东北农村剧《刘老根》讲述了一个市场经济大潮中农民创业的故事。该剧的这一主题意蕴在主题歌《只求无愧过百年》（何庆魁作词、杨柏森作曲、赵本山演唱）中体现的淋漓尽致：“脚踏黑土地 /头顶一片天 /一撇一捺念个人哪/活在天地间/人间有正道哇/岁月有更迁 /不图英名流千古 /只求无愧过百年 /……好马不吃回头草 /好钢宁折也不弯 /得腊梅依儿呦 /得腊梅呦依儿呦 /老鹰剩下一口气 /它也要钻它一把天 /哎咳咳 /它也要钻它一把天”。主题歌与剧中故事发展、人物刻画相互补充，在“虚实相生”中提升了主题意蕴。
农村题材电视剧因其独特的题材和艺术特性，是最具民族风格与时代精神的电视剧类型之一，探讨意境在农村题材电视剧中的营造和独特表现，寻找传统美学思想如何与现代影视艺术实现更广阔、更深入的对接，对提高农村题材电视剧艺术品格不失为一种有益的尝试。
本文系2008年浙江省教育厅科研立项课题“中国古典美学视野下的新时期农村题材电视剧研究”的阶段性成果。（课题编号：Y200806052）
参考文献
[1]刘书亮：中国电影意境论，中国传媒大学出版社2008年版，第82页。
[2]王国维：《宋元戏曲考》（第十二章），中国文史出版社1997年版，第389页。
[3]转引自刘书亮：中国电影意境论，中国传媒大学出版社2008年版，第117-118页。
[4]蒲震元：《中国艺术意境论》，北京大学出版社2000年版，第30页。
作者简介
史伟，女，河南三门峡人，1982年生，讲师，研究生学历。研究方向：现当代文学，影视美学。