【摘 要】
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戴震面对的问题有三个方面：“势”之恣睢；“理”之形式化；庸人之昏惑。他主要面对的是前两个方面的问题，而当时这两个方面已捆绑，“理”的解释权、使用权在“势”，“理”成为“势”
【机 构】
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浙江越香外国语学院思想政治理论教研部
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戴震面对的问题有三个方面：“势”之恣睢；“理”之形式化；庸人之昏惑。他主要面对的是前两个方面的问题，而当时这两个方面已捆绑，“理”的解释权、使用权在“势”，“理”成为“势”之奴，而弱势者已诉告无门。他主要通过“分理”消解“理”的形式化，使得理在事中、理在情中、理在欲中，人们可据实际情形独立行使判断力。与“势”抗拒的“分理”包含着权利意识以及政治自由的端倪，有一定“消极自由”的精神。然而，针对庸人之昏惑，戴震并没有放弃孟子以来儒学主流的“性善”说，在对人性的看法上，仍包含着人必须积极向上、扩充的设定，保留着
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