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钗黛二人，是全书的主要人物，但二人性格却判然有别，俞平伯指出：“钗黛虽然并秀，性格却有显著不同。如黛玉直而宝钗曲，黛玉刚而宝钗柔，黛玉热而宝钗冷，黛玉尖锐而宝钗圆浑，黛玉天真而宝钗世故。”因为有这种巨大的差别，所以作者经常把两个人物放在一起来写，从对比中可以显出她们性格的差异。
黛玉此生为还泪而来，能够畅笑的欢乐时光并不多见，“意绵绵静日玉生香”一段，实属黛玉一生中不可多得的快乐时光。“从这一段笑态描写中，我们可以感受到二人亲密、放松、纯真之情，这也是宝黛爱情中最美好的时光的真实写照。”然而，她还借“冷香”“暖香”两次“冷笑”打趣宝玉。她的冷笑是对生存现实不满和对失去爱情担心的表现。
黛玉也是一个极具导演和表演天赋的人，由她导演并主演的高规格群笑场面更觉有趣。
贾母携众人游览大观园，在藕香榭听戏，刘姥姥“喜得手舞足蹈起来”，“黛玉笑道：‘当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳。’众姐妹都笑了。”惜春因画大观图向诗社社长李纨告假，探春提到刘姥姥，黛玉便以“母蝗虫”取笑。黛玉是一个贵族知识女性，有着很高的文化修养，她以“母蝗虫”喻刘姥姥，有其过于刻薄、清高、鄙视底层人民的一面，但就其比喻本身而言，实属高妙。人与蝗虫，似无可比之处，然此比喻贵在神似，不在形似，其中含有丰富的联想和大胆的夸张。
在讨论请假时间时，黛玉又针对惜春“慢慢儿的画”进行取笑，“众人听了，都拍手笑个不住”。
这三个相对集中的群笑场面，都以黛玉为中心，我们可以看到，黛玉的语言艺术确实不凡，而宝钗的见解也确非等闲。好一个“携蝗大嚼图”，此题跋构思奇特，妙语惊人，熔夸张、比拟于一炉，极尽幽默、戏谑之能事，形神兼备，雅俗共赏。诚如宝钗所说，黛玉的玩笑能够趋俚入雅、化腐为新。如此空前绝后的奇图异趣，不由得人们不“哄然大笑”，真正笑得开心，笑得痛快，笑得震天动地，笑得酣畅淋漓，笑得荡气回肠。这是本场笑剧的高潮，也是《红楼梦》中独一无二登峰造极的真正开怀畅笑。
宝钗为人圆滑玲珑，善解人颐，王夫人因金钏跳井之事心中不快，宝钗前来劝慰，她用了“三笑”一“忙道”，就圆满地开释了王夫人的心结。宝钗一笑“澄清”了金钏的死因，二笑给出了尽主仆之情的方法，三笑解决了王夫人眼下的实际困难。三笑之后，顿释王夫人之怀，从金钏的死因到最后的发送，一个鲜活生命的逝去在她口中却是如此轻描淡写，一晃而过，“宝钗似乎厚，厚而实薄。”此言不假。
钗黛二人之间有着非常突出、尖锐而又不可调和的矛盾，就是关于“木石之盟”和“金玉良缘”的矛盾。因此二人经常互相戏谑、奚落，这种表现并非以恶语相讥的形式表现，而多以“笑”来表现。第八回中宝玉在宝钗处，正好黛玉也前来，黛玉进门便笑道“我来得不巧了”，张新之很敏锐地注意到了此笑的不同寻常：“一语括尽生平……此宝钗、黛玉发言之始，特作此语，如闻其声。”尽管二人均以笑相对，但二人之争，由此可窥一斑，黛玉说话如珠走盘，伶俐尖酸，口角毕肖，而宝钗“也不去理她”，看似“浑厚天成”，而“实乃装愚。”正在这时雪雁来送手炉，黛玉抓住这一时机，借雪雁送手炉一事，把宝玉又狠狠地奚落了一顿，当然，奚落宝玉就是奚落宝钗，尤其是对雪雁“笑道：‘也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快些！’”这段笑语，很有针对性，但又有很强的隐蔽性。 “句句尖刺，可恨可爱，而句意毫无滞碍。”一个耿直尖利的黛玉活现纸上。
宝钗素知黛玉信性情，她的反应也极其平和，很符合她那种含蓄内敛、浑厚的秉性。而薛姨妈也许对他们之间的这种争锋不很敏感，黛玉对她的一番话又曲尽人情，入情入理，黛玉笑道：“姨妈不知道。幸亏是姨妈这里，倘或在别人家，人家岂不恼？好说就看的人家连个手炉也没有，巴巴的从家里送个来。不说丫鬟们太小心过余，还只当我素日是这等轻狂惯了呢。”黛玉此言，“真可拍案叫绝，足见其以兰为心，以玉为骨，以莲为舌，以冰为神。真真绝倒天下之裙钗矣。”
常言道：笑到最后的才是笑得最好的，林黛玉是笑到最后的，但不是笑得最好的，宝钗也不是，“敲断金钗红烛冷”，宝玉出家，自己孀居终生，可以说她的结局甚至比黛玉更惨。他们二人的结局都是极其悲怆的，前世缘定的“木石之盟”没有实现，人为做作的“金玉良缘”也半途而废，这也就是王国维称这部小说是“彻头彻尾之悲剧”的原因。
黛玉这个为还泪而生的女孩儿，在其生命的最后时刻，却是反常地笑着的。
傻大姐“泄机关”后，迷了本性的黛玉和失玉痴傻的宝玉见了最后一面，在这次见面中，他们都是“笑”着的，不过是在神志不清状态下的“傻笑”，却也是最为绝望时心里最底层情感的真实流露。得知宝玉和宝钗已订下亲的黛玉，失去了她强撑病体继续活下去的唯一精神支柱，在那个依据“父母之命，媒妁之言”决定婚姻命运的时代，他们二人都没有决定自己爱情婚姻自由的权利，何况宝玉又是在病中，疯疯傻傻，几乎不省人事，黛玉无依无靠，只是投靠在贾家，也没有争取自主爱情、改变自己命运的能力。对黛玉这个诗人而言，爱情是她生命和灵魂的唯一寄托。在失去爱情的巨大打击之下，她只有傻笑，因为她的精神世界失去了色彩，只剩一片空白。
李希凡指出：“一生以泪洗面的林黛玉，在生命和理想的绝望的边缘，却反常地浮现了笑容。听到了那逼死她的贾母的无用的安慰，是‘微微一笑’；听了由衷同情她的紫鹃的善意的谎言，也是‘微微一笑’，林黛玉是以笑来结束她哭的一生。这笑意味着她对痛苦生活的猛醒，恰如其分地反映了她的彻底绝望和视死如归的复杂感情。”
同样是笑，但黛玉之笑绝非宝钗之笑，二人迥异的性格，决定了二人迥异的笑态、二人迥异的笑姿，造就了二人迥异的性格。
黛玉此生为还泪而来，能够畅笑的欢乐时光并不多见，“意绵绵静日玉生香”一段，实属黛玉一生中不可多得的快乐时光。“从这一段笑态描写中，我们可以感受到二人亲密、放松、纯真之情，这也是宝黛爱情中最美好的时光的真实写照。”然而，她还借“冷香”“暖香”两次“冷笑”打趣宝玉。她的冷笑是对生存现实不满和对失去爱情担心的表现。
黛玉也是一个极具导演和表演天赋的人，由她导演并主演的高规格群笑场面更觉有趣。
贾母携众人游览大观园，在藕香榭听戏，刘姥姥“喜得手舞足蹈起来”，“黛玉笑道：‘当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳。’众姐妹都笑了。”惜春因画大观图向诗社社长李纨告假，探春提到刘姥姥，黛玉便以“母蝗虫”取笑。黛玉是一个贵族知识女性，有着很高的文化修养，她以“母蝗虫”喻刘姥姥，有其过于刻薄、清高、鄙视底层人民的一面，但就其比喻本身而言，实属高妙。人与蝗虫，似无可比之处，然此比喻贵在神似，不在形似，其中含有丰富的联想和大胆的夸张。
在讨论请假时间时，黛玉又针对惜春“慢慢儿的画”进行取笑，“众人听了，都拍手笑个不住”。
这三个相对集中的群笑场面，都以黛玉为中心，我们可以看到，黛玉的语言艺术确实不凡，而宝钗的见解也确非等闲。好一个“携蝗大嚼图”，此题跋构思奇特，妙语惊人，熔夸张、比拟于一炉，极尽幽默、戏谑之能事，形神兼备，雅俗共赏。诚如宝钗所说，黛玉的玩笑能够趋俚入雅、化腐为新。如此空前绝后的奇图异趣，不由得人们不“哄然大笑”，真正笑得开心，笑得痛快，笑得震天动地，笑得酣畅淋漓，笑得荡气回肠。这是本场笑剧的高潮，也是《红楼梦》中独一无二登峰造极的真正开怀畅笑。
宝钗为人圆滑玲珑，善解人颐，王夫人因金钏跳井之事心中不快，宝钗前来劝慰，她用了“三笑”一“忙道”，就圆满地开释了王夫人的心结。宝钗一笑“澄清”了金钏的死因，二笑给出了尽主仆之情的方法，三笑解决了王夫人眼下的实际困难。三笑之后，顿释王夫人之怀，从金钏的死因到最后的发送，一个鲜活生命的逝去在她口中却是如此轻描淡写，一晃而过，“宝钗似乎厚，厚而实薄。”此言不假。
钗黛二人之间有着非常突出、尖锐而又不可调和的矛盾，就是关于“木石之盟”和“金玉良缘”的矛盾。因此二人经常互相戏谑、奚落，这种表现并非以恶语相讥的形式表现，而多以“笑”来表现。第八回中宝玉在宝钗处，正好黛玉也前来，黛玉进门便笑道“我来得不巧了”，张新之很敏锐地注意到了此笑的不同寻常：“一语括尽生平……此宝钗、黛玉发言之始，特作此语，如闻其声。”尽管二人均以笑相对，但二人之争，由此可窥一斑，黛玉说话如珠走盘，伶俐尖酸，口角毕肖，而宝钗“也不去理她”，看似“浑厚天成”，而“实乃装愚。”正在这时雪雁来送手炉，黛玉抓住这一时机，借雪雁送手炉一事，把宝玉又狠狠地奚落了一顿，当然，奚落宝玉就是奚落宝钗，尤其是对雪雁“笑道：‘也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快些！’”这段笑语，很有针对性，但又有很强的隐蔽性。 “句句尖刺，可恨可爱，而句意毫无滞碍。”一个耿直尖利的黛玉活现纸上。
宝钗素知黛玉信性情，她的反应也极其平和，很符合她那种含蓄内敛、浑厚的秉性。而薛姨妈也许对他们之间的这种争锋不很敏感，黛玉对她的一番话又曲尽人情，入情入理，黛玉笑道：“姨妈不知道。幸亏是姨妈这里，倘或在别人家，人家岂不恼？好说就看的人家连个手炉也没有，巴巴的从家里送个来。不说丫鬟们太小心过余，还只当我素日是这等轻狂惯了呢。”黛玉此言，“真可拍案叫绝，足见其以兰为心，以玉为骨，以莲为舌，以冰为神。真真绝倒天下之裙钗矣。”
常言道：笑到最后的才是笑得最好的，林黛玉是笑到最后的，但不是笑得最好的，宝钗也不是，“敲断金钗红烛冷”，宝玉出家，自己孀居终生，可以说她的结局甚至比黛玉更惨。他们二人的结局都是极其悲怆的，前世缘定的“木石之盟”没有实现，人为做作的“金玉良缘”也半途而废，这也就是王国维称这部小说是“彻头彻尾之悲剧”的原因。
黛玉这个为还泪而生的女孩儿，在其生命的最后时刻，却是反常地笑着的。
傻大姐“泄机关”后，迷了本性的黛玉和失玉痴傻的宝玉见了最后一面，在这次见面中，他们都是“笑”着的，不过是在神志不清状态下的“傻笑”，却也是最为绝望时心里最底层情感的真实流露。得知宝玉和宝钗已订下亲的黛玉，失去了她强撑病体继续活下去的唯一精神支柱，在那个依据“父母之命，媒妁之言”决定婚姻命运的时代，他们二人都没有决定自己爱情婚姻自由的权利，何况宝玉又是在病中，疯疯傻傻，几乎不省人事，黛玉无依无靠，只是投靠在贾家，也没有争取自主爱情、改变自己命运的能力。对黛玉这个诗人而言，爱情是她生命和灵魂的唯一寄托。在失去爱情的巨大打击之下，她只有傻笑，因为她的精神世界失去了色彩，只剩一片空白。
李希凡指出：“一生以泪洗面的林黛玉，在生命和理想的绝望的边缘，却反常地浮现了笑容。听到了那逼死她的贾母的无用的安慰，是‘微微一笑’；听了由衷同情她的紫鹃的善意的谎言，也是‘微微一笑’，林黛玉是以笑来结束她哭的一生。这笑意味着她对痛苦生活的猛醒，恰如其分地反映了她的彻底绝望和视死如归的复杂感情。”
同样是笑，但黛玉之笑绝非宝钗之笑，二人迥异的性格，决定了二人迥异的笑态、二人迥异的笑姿，造就了二人迥异的性格。