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内容摘要：芥川龙之介中小说多次出现“地狱景观”，描写的十分恐怖可怕。他不仅通过描写地狱来说明佛教思想中的善恶有报，同时更多的是用地狱景观来反观人性的复杂性，也是一种“以丑为美”的审美倾向。
关键词：芥川龙之介 地狱景观 人性
芥川龙之介热衷于描写地狱景观，在众多的小说中都曾经出现过。地狱不仅是人犯罪之后惩罚的场所，同时也是人性的试炼石，正如其所说“人生比地狱更为地狱”。其通过对地狱景观的刻画描写，一方面受到佛教地狱思想的影响，另一方面把人放入这种情景中，更能凸显人性的复杂性，同时也体现出芥川龙之介这种以丑为美的审美倾向。
1.可怕恐怖的地狱景观
地狱是佛教惩罚在前世犯了罪做了恶的人场所。在这里没有任何美好所在，有的是无穷无尽的折磨，是永无止境的苦痛，是想要逃避而不得的绝望。
在《蛛丝之网》中，罪人犍陀多所处的地狱在底层，在这里只有载沉载浮的血池，四周是黑魆魆的，偶尔的影影绰绰是刀山剑树，并且更为可怕的是四周一片死寂。罪人所能做的就是在血池中挣扎，吞咽血水。所以一根蛛丝就是极为纯洁明亮的了。《地狱变》对地狱的塑造是通过画师良秀的笔所展现出来的。在地狱变屏风上，弥漫着一股阴森恐怖的气息。在这面屏风上，不仅地狱的环境极其的可怕，有猛烈的火焰，燃烧的剑山刀树，以及红色的烈焰，黑烟和金粉漫天飞舞，而且处于地狱中形形色色的人物，上到贵族下到乞丐，他们逆卷于烟火之中，忍受折磨和蹂躏。最为恐怖的则是一名少女被火熊熊燃烧痛苦不堪的慕言，仿佛能听到她凄惨的呼叫之声。
到了《杜子春》中，杜子春则亲身经历了地狱的惨痛折磨。他刀剑穿胸，火焰烧脸，拔舌剥皮，铁杵敲骨，油锅煎熬，毒蛇吸脑，熊鹰啄眼……为了逼迫杜子春出声说话，阎罗王将其父母拉倒杜子春的面前，对其进行残忍的处罚，鞭打，眼睛中都留出了血。更为细致的描写，则进一步的感受到地狱的阴森恐怖，读之使人感到历历在目。
芥川龙之介所描写的地狱场景不仅从宏观大处描写整体地狱景象，而且有局部微观的描写，同时甚至有人亲身经历。这种层层递进的感受，更阴森恐怖而令人绝望。
2.复杂多样的人性之图
地狱是阴森恐怖，令人绝望的，在这层底色当中，更令人感到触动的却是身处其中的人性。《蛛丝之网》中的犍陀多，生前罪恶深重，但佛祖念其顾及一只蜘蛛而投给他一根蛛丝的逃离地狱的希望。犍陀多紧紧抓住了这个机会，在他攀爬蛛丝逃离地狱的时候发现，有更多的人紧跟其后。这根细细的蛛丝让他疯狂，为了自己而隔断他人的生机，在断掉他人生机的同时也是断掉了自己的生机，又重新堕入地狱底层。由此可见，犍陀多的后果完全是由自身恶念所导致的。
《地狱变》中所有恐怖的地狱之景均是画师良秀所亲眼所看到的。他为了追求艺术的真实，去观看街边腐败的尸体。为了模拟地狱场景，多次叫来徒弟进行危险的操作，有的用铁链锁起来，有的是放出鸱鸮去啄徒弟的眼睛，若不是毒蛇和鸱鸮的相互纠缠，那么他的徒弟甚至会丧失自己的性命。最后，为了画出最为惊心动魄的场景，必须要大火燃烧少女才可，为了满足他的要求，大公将良秀唯一的亲人也是最为疼爱的女儿绑在了青牛车上烧掉了，从而成就了这幅闻名遐迩的地狱变屏风。在画完的第二天，良秀也自杀了。《地狱变》中地狱是良秀编织的，他为了艺术牺牲了女儿牺牲了自己。这种恐怖当中又包含着对艺术的纯粹执着的感情，在恐怖之中又有些敬畏。
《杜子春》中不仅描写地狱恐怖的景观，而且通过杜子春的亲身经历，讓人感受到地狱折磨之痛苦。不过，所有的恐怖痛苦之感却在杜子春亲口叫出“娘”那一声的时候而烟消云散。在这篇小说当中，杜子春为了成仙必须忍受任何磨难不得开口说话，直到阎罗王拉来他的父母，鞭打他的父母眼中都出了血，他的父母反而还说如果他们的苦能换来杜子春的福气，那么他们受多少苦都是心甘情愿的。所有的恐怖都被父母子女之间那种脉脉亲情所抹平，而这种情感在地狱这种恐怖的场景当中反而更显得感人可贵。
芥川龙之介的小说当中的地狱大同小异，但是每个依托地狱敷衍而来的人性故事却是丰富多彩，令人印象深刻。在地狱这层底色当中绘出复杂多样的人性之图。
3.以丑为美的艺术倾向
在《地狱变》中，有人打趣良秀偏爱丑陋，良秀反而狂妄的奸笑起来说：“肤浅的画师哪里懂得丑中之美？”所以他做的画，令人感到有一种奇异的惊悚之感。甚至有人能从他的画中听到叹息和啜泣之声，闻到死人的腐烂恶臭。即使很多人对良秀感到厌恶，甚至对他的画感到不舒服，但是却承认他的画有独特的魅力。
芥川龙之介偏爱描写阴森恐怖的地狱和良秀喜爱画丑陋的画有异曲同工之妙。芥川龙之介虽然描写的了地狱的恐怖，但是其每篇的地狱都有所差异，并且各具风格和特点。在《蛛丝之网》中的地狱较为单纯，纯粹的黑纯粹的血色，和天堂的圣洁有种明显的对比。在《地狱变》中最为引人动魄的是良秀之女被绑在青牛车燃烧的场面，有诡异之美，是一种燃烧生命的华美。在《地狱变》中杜子春忍受如此多的地狱折磨，最终这种惨痛的地狱变为了亲情脉脉的背景，更具有了一种惨烈之美。
芥川龙之介运用高超的艺术手法，为我们塑造了“地狱”此种充满意蕴而体现人性之复杂多样的意象。
参考文献
[1]高慧琴，魏大海.芥川龙之介全集：第四卷[M].济南：山东文艺出版社，2005.
[2]高慧琴，魏大海.芥川龙之介全集：第一卷[M].济南：山东文艺出版社，2005.
关键词：芥川龙之介 地狱景观 人性
芥川龙之介热衷于描写地狱景观，在众多的小说中都曾经出现过。地狱不仅是人犯罪之后惩罚的场所，同时也是人性的试炼石，正如其所说“人生比地狱更为地狱”。其通过对地狱景观的刻画描写，一方面受到佛教地狱思想的影响，另一方面把人放入这种情景中，更能凸显人性的复杂性，同时也体现出芥川龙之介这种以丑为美的审美倾向。
1.可怕恐怖的地狱景观
地狱是佛教惩罚在前世犯了罪做了恶的人场所。在这里没有任何美好所在，有的是无穷无尽的折磨，是永无止境的苦痛，是想要逃避而不得的绝望。
在《蛛丝之网》中，罪人犍陀多所处的地狱在底层，在这里只有载沉载浮的血池，四周是黑魆魆的，偶尔的影影绰绰是刀山剑树，并且更为可怕的是四周一片死寂。罪人所能做的就是在血池中挣扎，吞咽血水。所以一根蛛丝就是极为纯洁明亮的了。《地狱变》对地狱的塑造是通过画师良秀的笔所展现出来的。在地狱变屏风上，弥漫着一股阴森恐怖的气息。在这面屏风上，不仅地狱的环境极其的可怕，有猛烈的火焰，燃烧的剑山刀树，以及红色的烈焰，黑烟和金粉漫天飞舞，而且处于地狱中形形色色的人物，上到贵族下到乞丐，他们逆卷于烟火之中，忍受折磨和蹂躏。最为恐怖的则是一名少女被火熊熊燃烧痛苦不堪的慕言，仿佛能听到她凄惨的呼叫之声。
到了《杜子春》中，杜子春则亲身经历了地狱的惨痛折磨。他刀剑穿胸，火焰烧脸，拔舌剥皮，铁杵敲骨，油锅煎熬，毒蛇吸脑，熊鹰啄眼……为了逼迫杜子春出声说话，阎罗王将其父母拉倒杜子春的面前，对其进行残忍的处罚，鞭打，眼睛中都留出了血。更为细致的描写，则进一步的感受到地狱的阴森恐怖，读之使人感到历历在目。
芥川龙之介所描写的地狱场景不仅从宏观大处描写整体地狱景象，而且有局部微观的描写，同时甚至有人亲身经历。这种层层递进的感受，更阴森恐怖而令人绝望。
2.复杂多样的人性之图
地狱是阴森恐怖，令人绝望的，在这层底色当中，更令人感到触动的却是身处其中的人性。《蛛丝之网》中的犍陀多，生前罪恶深重，但佛祖念其顾及一只蜘蛛而投给他一根蛛丝的逃离地狱的希望。犍陀多紧紧抓住了这个机会，在他攀爬蛛丝逃离地狱的时候发现，有更多的人紧跟其后。这根细细的蛛丝让他疯狂，为了自己而隔断他人的生机，在断掉他人生机的同时也是断掉了自己的生机，又重新堕入地狱底层。由此可见，犍陀多的后果完全是由自身恶念所导致的。
《地狱变》中所有恐怖的地狱之景均是画师良秀所亲眼所看到的。他为了追求艺术的真实，去观看街边腐败的尸体。为了模拟地狱场景，多次叫来徒弟进行危险的操作，有的用铁链锁起来，有的是放出鸱鸮去啄徒弟的眼睛，若不是毒蛇和鸱鸮的相互纠缠，那么他的徒弟甚至会丧失自己的性命。最后，为了画出最为惊心动魄的场景，必须要大火燃烧少女才可，为了满足他的要求，大公将良秀唯一的亲人也是最为疼爱的女儿绑在了青牛车上烧掉了，从而成就了这幅闻名遐迩的地狱变屏风。在画完的第二天，良秀也自杀了。《地狱变》中地狱是良秀编织的，他为了艺术牺牲了女儿牺牲了自己。这种恐怖当中又包含着对艺术的纯粹执着的感情，在恐怖之中又有些敬畏。
《杜子春》中不仅描写地狱恐怖的景观，而且通过杜子春的亲身经历，讓人感受到地狱折磨之痛苦。不过，所有的恐怖痛苦之感却在杜子春亲口叫出“娘”那一声的时候而烟消云散。在这篇小说当中，杜子春为了成仙必须忍受任何磨难不得开口说话，直到阎罗王拉来他的父母，鞭打他的父母眼中都出了血，他的父母反而还说如果他们的苦能换来杜子春的福气，那么他们受多少苦都是心甘情愿的。所有的恐怖都被父母子女之间那种脉脉亲情所抹平，而这种情感在地狱这种恐怖的场景当中反而更显得感人可贵。
芥川龙之介的小说当中的地狱大同小异，但是每个依托地狱敷衍而来的人性故事却是丰富多彩，令人印象深刻。在地狱这层底色当中绘出复杂多样的人性之图。
3.以丑为美的艺术倾向
在《地狱变》中，有人打趣良秀偏爱丑陋，良秀反而狂妄的奸笑起来说：“肤浅的画师哪里懂得丑中之美？”所以他做的画，令人感到有一种奇异的惊悚之感。甚至有人能从他的画中听到叹息和啜泣之声，闻到死人的腐烂恶臭。即使很多人对良秀感到厌恶，甚至对他的画感到不舒服，但是却承认他的画有独特的魅力。
芥川龙之介偏爱描写阴森恐怖的地狱和良秀喜爱画丑陋的画有异曲同工之妙。芥川龙之介虽然描写的了地狱的恐怖，但是其每篇的地狱都有所差异，并且各具风格和特点。在《蛛丝之网》中的地狱较为单纯，纯粹的黑纯粹的血色，和天堂的圣洁有种明显的对比。在《地狱变》中最为引人动魄的是良秀之女被绑在青牛车燃烧的场面，有诡异之美，是一种燃烧生命的华美。在《地狱变》中杜子春忍受如此多的地狱折磨，最终这种惨痛的地狱变为了亲情脉脉的背景，更具有了一种惨烈之美。
芥川龙之介运用高超的艺术手法，为我们塑造了“地狱”此种充满意蕴而体现人性之复杂多样的意象。
参考文献
[1]高慧琴，魏大海.芥川龙之介全集：第四卷[M].济南：山东文艺出版社，2005.
[2]高慧琴，魏大海.芥川龙之介全集：第一卷[M].济南：山东文艺出版社，2005.