【摘 要】
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自1918年北大征集歌谣始,经过十多年的发展,中国民俗学运动出现了社会科学化的势头与实践.其中,特立独行、研究成果丰硕的黄石,就是”社会学的民俗学”这一支派的先行者、实践者.借鉴孙末楠民俗学说,黄石对”民俗”这一元概念进行了风、俗、礼、制的社会学四分,强调其相互之间的连带性,尤其是礼俗的互动.传统和公有,是黄石界定的民俗/礼俗的基本特征.再加之率先对功能论的使用、长期在定县的实地研究,在对民间宗教的研究突破”迷信”桎梏的同时,黄石也对关涉到绝大多数国民日常生活的节期改革提出了一系列切实可行且不乏前瞻性的建
【基金项目】
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中国人民大学2021年度”中央高校建设世界一流大学(学科)和特色发展引导专项资金”成果,
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自1918年北大征集歌谣始,经过十多年的发展,中国民俗学运动出现了社会科学化的势头与实践.其中,特立独行、研究成果丰硕的黄石,就是”社会学的民俗学”这一支派的先行者、实践者.借鉴孙末楠民俗学说,黄石对”民俗”这一元概念进行了风、俗、礼、制的社会学四分,强调其相互之间的连带性,尤其是礼俗的互动.传统和公有,是黄石界定的民俗/礼俗的基本特征.再加之率先对功能论的使用、长期在定县的实地研究,在对民间宗教的研究突破”迷信”桎梏的同时,黄石也对关涉到绝大多数国民日常生活的节期改革提出了一系列切实可行且不乏前瞻性的建议.至此,中国民俗学运动真正与”民间的生活”和作为主体的民众发生了关联,而演进为社会科学化的学科.
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基于2015年中国城乡老年人生活状况抽样调查数据,应用Logit模型和边际效应,分析居住环境对老人跌倒风险的影响.结果表明,当老年人的住房有问题时,其跌倒风险、跌倒就医风险、在家跌倒的风险均显著上升,其中地面过滑、门槛绊脚/地面不平和没有扶手等三种情况最为显著;在有室内厕所的情况下,即使厕所存在问题,跌倒风险也会降低;房屋年代久,房屋类型为平房,社区道路照明良好均会降低老年人跌倒风险.建议通过对老年人居住的室内环境、建筑和社区进行适老化改造,降低老年人的跌倒风险.
随着平均预期寿命的延长,健康预期寿命受到了日益广泛的关注.然而,目前我国多数健康预期寿命研究缺乏基于主观健康维度的探索.利用中国健康与养老追踪调查2011-2015年追踪数据,以自评健康为健康测量标准并采用多状态生命表法对我国老年人健康预期寿命进行测算.结果表明,2011-2015年间,我国老年人60岁时平均预期寿命为23.4年,其中健康预期寿命和不健康预期寿命为16.2年和7.2年,占余寿比例分别为69.2％和30.8％.同时,我国不同人口特征的老年人健康预期寿命呈现显著差异,男性、城市和东中部地区老年
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随着我国贫困治理的重点由绝对贫困向相对贫困转变,亟待建立解决相对贫困的长效机制.本文利用2014年中国家庭追踪调查(CFPS)数据,通过因子分析法构建居民金融素养指数,以金融脆弱性度量个体应对风险冲击时所拥有的金融机会.运用Probit模型、工具变量法和中介效应模型实证分析了金融素养对贫困的影响以及金融素养、金融机会与贫困之间的作用机理.研究表明:(1)金融素养的提高能够显著地降低贫困发生的概率.(2)金融素养对低收入家庭脱贫的边际效应更大.(3)金融脆弱性发挥了金融素养与贫困发生之间的部分中介效应,即金
大禹神话曾被认为是用以建构羌族族群身份的符号,但汶川地震引发了对这一理论的质疑.四川省绵竹县清平乡曾是汶川地震中的极重灾区,震中与震后的若干年中,灾区一些民众的自救行动在一定程度上变到大禹神话所代表的地方性民俗传统的影响.从此意义上讲,大禹神话既是关于地震的知识与记忆,也是社会行动的指南索引.但神话并不通过社会结构、世系系谱与身份范畴来维系历史并发挥作用,这与杜梅齐尔所说的印欧社会或萨林斯所说的夏威夷神话根本不同.事实上,清平乡的山川均有其传说、祖先神灵多样而流动,大禹只是众多神灵楷模中的一位,更不是某一